莫言小說(shuō)《蛙》中的地方性諺語(yǔ)

張涵++岳靜

摘 要：諺語(yǔ)是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的影響力。小說(shuō)《蛙》中，莫言以方言的方式呈現(xiàn)諺語(yǔ)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钭非笈c生存智慧，使得作品生動(dòng)活潑，極具感染力。

關(guān)鍵詞：莫言 《蛙》 地方性諺語(yǔ)

一、引言

近年來(lái)，莫言和他創(chuàng)作的作品被更多的人關(guān)注，學(xué)術(shù)界對(duì)莫言作品的研究也有了一定的深度。其中，大多數(shù)研究主要集中在敘事角度、美學(xué)風(fēng)格等文學(xué)領(lǐng)域。從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)莫言小說(shuō)進(jìn)行研究的主要集中在對(duì)其作品的修辭學(xué)分析上。

莫言的家鄉(xiāng)是山東省高密東北鄉(xiāng)，屬于北方方言區(qū)。他創(chuàng)作的小說(shuō)《蛙》所講述的故事以他家鄉(xiāng)真實(shí)的人和事為原型，筆下的人物多數(shù)是鄉(xiāng)村中的普通農(nóng)民，其語(yǔ)言習(xí)慣也擺脫不了地方性習(xí)慣的影響，因此，莫言在其作品中運(yùn)用大量山東方言。莫言作品特點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言粗獷、極具張力。作品中山東方言的使用，具有獨(dú)特的修辭效果，在突出主題、塑造人物等方面起到重要作用。本文擬對(duì)小說(shuō)《蛙》中山東地方性諺語(yǔ)的修辭特點(diǎn)及修辭功能進(jìn)行分析。

二、《蛙》中地方性諺語(yǔ)的修辭特點(diǎn)

高密地處齊魯大地的中東部，受儒家思想影響較深，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)極其豐富。在小說(shuō)《蛙》中，莫言運(yùn)用山東高密東北鄉(xiāng)方言的形式呈現(xiàn)諺語(yǔ)的現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)。作品中出現(xiàn)的地方性諺語(yǔ)，口語(yǔ)性極強(qiáng)，有著獨(dú)特的修辭美。

（一）音韻和諧、用詞精準(zhǔn)

1.口語(yǔ)性強(qiáng)，講究押韻

押韻是指在韻文的創(chuàng)作中，在一些句子的某些固定位置，使用韻母相同或相近的字，在朗誦或詠唱時(shí)產(chǎn)生鏗鏘和諧之感。諺語(yǔ)押韻的方式較靈活，有首韻、中韻、首尾韻等。小說(shuō)《蛙》中的地方性諺語(yǔ)多出現(xiàn)在人物的對(duì)話之中，口語(yǔ)性極強(qiáng)，并且講究押韻，押尾韻的現(xiàn)象較為普遍。例如：

（1）看著我那條小腿，奶奶其實(shí)是嚇呆了。因?yàn)猷l(xiāng)間有俚語(yǔ)曰：先出腿，討債鬼。

（2）“蝌蚪，你這家伙，打人不打臉，罵人不揭短嗎。”袁腮道。

（3）“早就聽(tīng)說(shuō)你們回來(lái)了，”他說(shuō)，“看來(lái)真是‘走遍天涯海角，還是故鄉(xiāng)最好啊！”。

（4）“爸爸，祝賀你們，千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花，萬(wàn)年的枯枝發(fā)了芽，你們創(chuàng)造了奇跡！”

例（1）“先出腿，討債鬼”中，“腿”和“鬼”押韻。押韻使得句子具有節(jié)奏美，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)觀念并且為后文的故事發(fā)展做了鋪墊。例（2）“打人不打臉，罵人不揭短”中，“臉”和“短”押韻。意思是說(shuō)，人的臉是萬(wàn)萬(wàn)打不得的，千萬(wàn)不要打人家的臉；罵人千萬(wàn)不要揭人家的短處。指做事要有分寸，要維護(hù)別人的尊嚴(yán)。例（3）“走遍天涯海角，還是故鄉(xiāng)最好”中，“角”和“好”押韻；例（4）“千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花，萬(wàn)年的枯枝發(fā)了芽”中，“花”和“芽”押韻。這類(lèi)方言諺語(yǔ)在語(yǔ)音上讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，使作品富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。

2.善用方言詞，精準(zhǔn)恰當(dāng)

莫言在《蛙》的創(chuàng)作中，大量使用高密方言來(lái)詮釋諺語(yǔ)，增強(qiáng)了地方性諺語(yǔ)的趣味性和文章表意的準(zhǔn)確性，體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。例如：

（5）但她在王肝眼里是天下第一美人，說(shuō)文雅點(diǎn)，這叫情人眼里出西施；說(shuō)粗俗點(diǎn)，這叫王八瞅綠豆，看對(duì)眼了。

（6）“沒(méi)勁了吧？”小獅子笑著說(shuō)：“有本事你游啊，魚(yú)狗扎猛子啊，青蛙打撲通啊……”

普通話中，有句諺語(yǔ)叫“王八看綠豆，看對(duì)眼了”。因?yàn)橥醢说难劬χ挥芯G豆大小，一只綠豆放在它的眼前，它只有“豆眼”的選擇，“看對(duì)眼了”也就是看得眼睛不會(huì)動(dòng)了，恰當(dāng)、形象地描寫(xiě)出王肝對(duì)小獅子的愛(ài)慕之情。“扎猛子”在山東方言中指游泳時(shí)頭朝下迅速鉆入水中，在水中潛一段時(shí)間再露出水面，魚(yú)和狗一般可以做到。“撲通”本身是擬聲詞，在高密方言中卻可以作謂語(yǔ)表示動(dòng)作，在這里形容青蛙在水里的狀態(tài)。莫言在此處用方言詞“瞅”來(lái)表示“看”，用“扎猛子”和“打撲通”形容動(dòng)物在水里的狀態(tài)，幾個(gè)方言動(dòng)詞就賦予了諺語(yǔ)新的生命力，體現(xiàn)出其與普通話的差異，反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳罱?jīng)驗(yàn)和行為取向。

（二）運(yùn)用多種辭格，靈活生動(dòng)

《蛙》中的諺語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種修辭手法來(lái)表情達(dá)意，不僅言簡(jiǎn)意賅而且具有形象生動(dòng)的表達(dá)效果。

1.對(duì)比鮮明，比喻形象，夸張生動(dòng)

對(duì)比，一般是兩種相互對(duì)立的事物或者一種事物的兩個(gè)方面放在一起比較，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。例如：

（7）王大叔賣(mài)的可不是泥娃娃，他賣(mài)的是藝術(shù)品。他說(shuō)，大叔，黃金有價(jià)藝術(shù)品無(wú)價(jià)啊！當(dāng)然啦，王肝大叔賺那幾個(gè)錢(qián)，跟您肖大叔比起來(lái)，那真是拿水汪子比大海。

“水汪子”在山東方言里指有水的洼地。這里把王肝賺的錢(qián)比作“水汪子”，肖大叔賺的錢(qián)比作“大海”，以“水汪子”和“大海”相比，表示差別懸殊。諺語(yǔ)用在這里，生動(dòng)形象，語(yǔ)意豁達(dá)。

（8）這樣的人自然不能改，就像狗改不了吃屎。

（9）而一旦，當(dāng)陳鼻、李手、王肝，我這些舊日的朋友知道了事件的真相，我只怕蒙著狗皮都無(wú)顏見(jiàn)人了。

（10）你姑姑手大也捂不過(guò)天來(lái)。她在我們公社的地盤(pán)上可以為所欲為，但到了外地就不行了。

常識(shí)告訴我們，狗天生就愛(ài)吃屎，過(guò)去幾千年都是這樣。例（8）中，“狗改不了吃屎”表示一個(gè)人本性難改，貶義。例（9）中，“蒙著狗皮都無(wú)顏見(jiàn)人了”義為“蒙著狗皮都不好意思見(jiàn)人”，表示非常羞愧。普通話中有句諺語(yǔ)叫“手大不遮天”，意思是手掌再大也遮不住天，比喻一個(gè)人的能力再大也是有限的。例（10）中，帶有地方性方言和口語(yǔ)特點(diǎn)的“手大也捂不過(guò)天來(lái)”（其中，“捂”同“遮”），用夸張的手法強(qiáng)調(diào)姑姑的能力是有限的，給人留下深刻的印象。

2.對(duì)仗工整，節(jié)奏鮮明

對(duì)偶，是把字?jǐn)?shù)相等、意義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個(gè)短語(yǔ)或句子放在一起。《蛙》中有些諺語(yǔ)使用了對(duì)偶的手法，前后兩個(gè)結(jié)構(gòu)語(yǔ)法相同，語(yǔ)義相同、相近、相反或相承，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的均衡和內(nèi)容上的對(duì)稱(chēng)。例如：endprint

（11）遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。別賣(mài)關(guān)子了。

（12）五千八啊！五千八！陳鼻道，要錢(qián)沒(méi)有，要命一條！

例（11）中，“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。”兩句對(duì)仗，比喻事物就在眼前。例（12）中，“要錢(qián)沒(méi)有，要命一條！”兩句對(duì)仗，形容陳鼻賴(lài)賬的決心。

上文提到的“千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花，萬(wàn)年的枯枝發(fā)了芽”“打人不打臉，罵人不揭短”也都運(yùn)用了對(duì)仗的手法。對(duì)偶的運(yùn)用，使得諺語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏鮮明，富于音樂(lè)美。

（三）語(yǔ)義上，多具有表層義與深層義

諺語(yǔ)的意義可分為表層意義和深層意義。多數(shù)地方性諺語(yǔ)表意直白、通俗易懂，表層的意思就是諺語(yǔ)的本義，即通過(guò)分析各部分的詞語(yǔ)義及其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系得出的意義。也有些諺語(yǔ)通過(guò)比喻、引申、象征等抽象方式使語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，表層意義下隱含著另外一層意思，即所謂深層義。深層義是在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中結(jié)合語(yǔ)境由表層意義所派生出來(lái)的意義。

1.表層意義

反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、氣象、生活的諺語(yǔ)，字面意思往往就是諺語(yǔ)的實(shí)際意思。《蛙》中多數(shù)諺語(yǔ)的表層意義即為實(shí)際意義。例如：

（13）我大娘家的老母雞丟了，袁大哥掐指一算，說(shuō)，鴨走水沿，雞走草邊，草窩里去找吧。

（14）萬(wàn)物土中生，懂不懂？女?huà)z摶土造人懂不懂？土是最有靈氣的。

（15）父親白了母親一眼，說(shuō)你瞎胡鬧，她是給人接生的！我母親說(shuō)：人畜是一理。

（16）衛(wèi)生院院長(zhǎng)，你們都認(rèn)識(shí)他，那個(gè)忘恩負(fù)義的小畜生，河西村黃皮的兒子，大名黃軍，外號(hào)黃瓜的那個(gè)小子，想當(dāng)年也是我把他從他娘的肚子里拽出來(lái)的小王八羔子，上了兩天半衛(wèi)校，聽(tīng)診找不到心肺，打針找不到靜脈，診脈不知道寸、關(guān)、尺的半傻子，竟然也當(dāng)上了院長(zhǎng)！當(dāng)年他上衛(wèi)校時(shí)，還是我找衛(wèi)生局沈局長(zhǎng)說(shuō)了情，可他“一朝權(quán)在手，翻臉不認(rèn)人”。

舊時(shí)候的山東農(nóng)村地區(qū)大都自家養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨，鴨子習(xí)水，一般沿著池塘等有水的地方活動(dòng)；而雞這種家禽一般活動(dòng)在長(zhǎng)草的地方。“鴨走水沿，雞走草邊”這句諺語(yǔ)直白地反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活的實(shí)際。例（13）中，“我”大娘的老母雞丟了，袁大哥就用這么一句簡(jiǎn)單的諺語(yǔ)推算出“我”大娘家的老母雞沿著草邊走的可能性大，丟了的話該去草窩里找。例（14）中，諺語(yǔ)“萬(wàn)物土中生”來(lái)自女?huà)z以泥土造人的故事，意思是說(shuō)，世間萬(wàn)物都是從土來(lái)的。這句諺語(yǔ)體現(xiàn)出山東高密人對(duì)土地和大自然的崇敬，表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)價(jià)值觀念。例（15）中，“人畜是一理”意思是人和牲畜遵循同一個(gè)道理。例（16）中，“一朝權(quán)在手，翻臉不認(rèn)人”指有了權(quán)力之后，就不認(rèn)識(shí)之前幫助過(guò)自己的人了。

2.深層意義

有些諺語(yǔ)除了具有表層意義還具有深層意義，深層意義多由字面意義通過(guò)比喻、引申、象征等抽象方式派生出來(lái)，常見(jiàn)于地方性的事理諺、哲理諺、社會(huì)諺等。《蛙》中也有這樣的例子。例如：

（17）姑姑：蒼蠅不叮沒(méi)縫的雞蛋，你明白不明白？

（18）是的，這的確是我自己的事，我說(shuō)，老兄，我也要提醒你，沒(méi)有不透風(fēng)的墻，你自己小心點(diǎn)兒！

例（17）中，“蒼蠅不叮沒(méi)縫的雞蛋”字面意思是雞蛋裂縫后很容易壞掉，產(chǎn)生異味，招引蒼蠅。其派生出來(lái)的意思指，任何的事情都是有原因的，沒(méi)有平白無(wú)故出現(xiàn)的事情。例（18）中，“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”字面意思是墻都是透風(fēng)的，后比喻事情做了就不可能不讓人知道，同普通話中的“要想人不知，除非已莫為”意思是一樣的。

與諺語(yǔ)的表層意義相比，深層意義多通過(guò)聯(lián)想、引申等方式所產(chǎn)生，因此，《蛙》中的這類(lèi)諺語(yǔ)更富有哲理，發(fā)人深思。

三、《蛙》中地方性諺語(yǔ)的修辭效果

小說(shuō)《蛙》中蘊(yùn)含地方民俗風(fēng)情的諺語(yǔ)，向讀者展示了高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民所特有的幽默和智慧，呈現(xiàn)出一幅幅當(dāng)?shù)厣鷦?dòng)鮮活的生活畫(huà)卷。這些富有表現(xiàn)力的地方性諺語(yǔ)在小說(shuō)中起著不可替代的作用。

（一）簡(jiǎn)練的描述客觀事實(shí)，揭示事物客觀真理

《蛙》中的山東諺語(yǔ)準(zhǔn)確傳神、干練簡(jiǎn)潔，形象地表達(dá)事物蘊(yùn)含的深刻道理，是山東高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民群眾生活經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的濃縮和升華。如“千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花，萬(wàn)年的枯枝發(fā)了芽”。千年的鐵樹(shù)開(kāi)花和萬(wàn)年的枯枝發(fā)芽都是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的，小說(shuō)中，“爸爸”說(shuō)這句話表明他們實(shí)現(xiàn)了不可能實(shí)現(xiàn)的事情，創(chuàng)造了奇跡。這種原本當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的現(xiàn)象，祖祖輩輩口耳相傳，看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含著深刻的道理。再如，“鴨走水沿，雞走草邊”，語(yǔ)義明確，簡(jiǎn)單直白，一句話就把事實(shí)的真相說(shuō)清了。可以看出，《蛙》中的地方性諺語(yǔ)樸素而又深刻，在表情達(dá)意方面起著重要作用。

（二）塑造人物形象，突出人物性格特征

始于當(dāng)?shù)孛耖g，又在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的諺語(yǔ)是老百姓情感的真實(shí)流露。《蛙》中恰到好處地運(yùn)用方言諺語(yǔ)，通過(guò)人物的對(duì)白刻畫(huà)出人物的個(gè)性特征，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。“三匹馬也拉不回轉(zhuǎn)”指脾氣倔、固執(zhí)，無(wú)論別人怎么勸，也不會(huì)改變主意，用“三匹馬”也拉不回頭。“回轉(zhuǎn)”，山東方言里指回頭、返回。《蛙》中，陳鼻形容王肝愛(ài)慕小獅子，說(shuō)他“三匹馬也拉不回轉(zhuǎn)”，塑造出一個(gè)對(duì)小獅子一往情深的王肝的形象。再如，用“手大也捂不過(guò)天來(lái)”表現(xiàn)出“姑姑”處理計(jì)劃生育工作手段強(qiáng)硬、能力巨大，也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的普通農(nóng)民群眾對(duì)待計(jì)劃生育工作的抵觸和企圖蒙混過(guò)關(guān)的僥幸心理；用“一朝權(quán)在手，翻臉不認(rèn)人”來(lái)形容衛(wèi)生院院長(zhǎng)黃軍忘恩負(fù)義，人品極差。作品用這些獨(dú)具特色的地方性諺語(yǔ)生動(dòng)地刻畫(huà)出王肝、姑姑等一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。

（三）描寫(xiě)風(fēng)土人情，反映地域社會(huì)文化

語(yǔ)言與文化密不可分，文學(xué)作品中的語(yǔ)言尤是如此。莫言重視民間文化，必然會(huì)將山東高密東北鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情反映在語(yǔ)言中。《蛙》中的方言諺語(yǔ)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣！罢从H三分向”，意思是只要是親戚（沾親帶故）都要偏向三分，表示為人處事偏袒和袒護(hù)自己人，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙?duì)家庭和宗族關(guān)系的重視。“賤名的孩子好養(yǎng)活”是說(shuō)名字簡(jiǎn)單、接地氣的小孩子養(yǎng)活容易；“耳大有福”指耳朵大的人有福氣。這兩句諺語(yǔ)都反映了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念和淳厚的精神風(fēng)貌。“走遍天涯海角，還是故鄉(xiāng)最好”意思是無(wú)論走到世界上哪個(gè)角落，還是覺(jué)得自己的家里最好。這句諺語(yǔ)表現(xiàn)了山東人對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)之情，也反映了山東人舊時(shí)候反對(duì)四海為家的封閉落后的文化心理。這種心理定勢(shì)是山東地區(qū)的語(yǔ)言文化受儒家思想和舊時(shí)農(nóng)耕社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式影響，因循守舊的社會(huì)心態(tài)逐步形成，從而反映到地方性諺語(yǔ)中。

四、結(jié)語(yǔ)

莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)是他童年聽(tīng)習(xí)慣了的最熟悉的聲音，是伴隨他成長(zhǎng)的一種精神氣氛，也最早開(kāi)啟了他對(duì)世界的感知。”諺語(yǔ)是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，山東民間諺語(yǔ)以一種世俗文化的形態(tài)，深刻地記錄了當(dāng)?shù)厝嗣袼枷牒托膽B(tài)的形成。莫言在《蛙》中以方言的方式呈現(xiàn)諺語(yǔ)，音韻和諧，修辭手法多樣，語(yǔ)義表達(dá)或簡(jiǎn)練直白，或蘊(yùn)含豐富哲理。地方性諺語(yǔ)的使用，反映了山東地區(qū)真實(shí)的風(fēng)土人情和獨(dú)特的地域文化。

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（張涵 岳靜 天津大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)院 300072）endprint