初中道德與法治課中德育生活化教學(xué)方法探析

唐德文

摘 要：初中道德與法治課是一門重要的學(xué)科，對(duì)學(xué)校德育工作的開(kāi)展具有重要意義，對(duì)塑造學(xué)生高尚的道德品質(zhì)具有不可替代的作用。道德與法治教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于實(shí)際生活，并且服務(wù)于生活，可以說(shuō)德育一旦與生活相脫離，只能是紙上談兵，難以發(fā)揮出作用。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，教師應(yīng)該運(yùn)用生活化教學(xué)方法，從而增強(qiáng)德育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。本文主要探究了初中道德與法治課中德育生活化的教學(xué)方法，以供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治 德育 生活化 重要性 教學(xué)方法

在當(dāng)今素質(zhì)教育理念逐漸深入人心的背景下，初中道德與法治這么學(xué)科受到了更多的重視，學(xué)生只有德才兼?zhèn)?，才能成長(zhǎng)為未來(lái)社會(huì)所需的有用之才。在新課程改革背景下，初中道德與法治教師要注重開(kāi)展德育生活化，在教學(xué)中將學(xué)生、課堂、教材與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，把鮮活的世界提供給學(xué)生去了解和體驗(yàn)，讓學(xué)生在與生活世界的接觸和溝通中，感受生活的美好，認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，這樣才能真正的理解和掌握知識(shí)，潛移默化地塑造良好品格。

一、生活化教學(xué)對(duì)于初中道德與法治教學(xué)的重要性

在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式中，大多數(shù)教師都忽視了生活教育理論的作用，讓學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)無(wú)法和實(shí)際生活相互聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生厭倦的心理，更無(wú)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，教師的教學(xué)水平也受到了嚴(yán)格限制。

在新新課程改革背景下，初中道德與法治教學(xué)必須要靈活富有生動(dòng)性，將生活化的教育模式融入到道德與法治教學(xué)中顯得尤為重要。通過(guò)學(xué)生現(xiàn)實(shí)中會(huì)遇見(jiàn)的因素和教學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，將原本枯燥的知識(shí)變得更貼合實(shí)際，更富有靈活性，學(xué)生從學(xué)習(xí)中真正的感受到學(xué)習(xí)所帶來(lái)的快樂(lè)成分，教學(xué)實(shí)踐證明，德育生活化教學(xué)對(duì)于提升教學(xué)成果具有重要的影響。

二、初中道德與法治課中德育生活化教學(xué)方法

1.創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景，讓德育內(nèi)容源于生活

德育是為了讓學(xué)生更好地生活，德育效果要反映在真實(shí)的生活中，初中道德與法治教師要善于從現(xiàn)實(shí)生活中提取真實(shí)案例，實(shí)現(xiàn)在德育的氛圍中生活、在生活的氣息中育德。例如在講“父母的愛(ài)”這一內(nèi)容時(shí)，就可以用多媒體播放一個(gè)視頻：“一年秋天，一對(duì)夫婦帶他們的孩子去旅游，在乘坐高山纜車時(shí)，纜線突然墜斷，纜車從數(shù)十米高空向下墜落，在纜車墜落的過(guò)程中，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲震徹山谷的巨響，爸媽永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世，然而由于力的緩沖作用，孩子得救了……”視頻播完后，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)父愛(ài)和母愛(ài)的認(rèn)識(shí)，有的學(xué)生說(shuō)“父母給予子女的愛(ài)叫作生命之愛(ài)，這種生命之愛(ài)，會(huì)讓兒女一輩子去感激”，有的學(xué)生說(shuō)“父母賦予了我們生命，他們把無(wú)私、博大、永恒的愛(ài)灑向了我們生命的整個(gè)旅程”，有的學(xué)生說(shuō)“在這個(gè)世界上，為我們付出最多的是父母，我們要用真心去領(lǐng)會(huì)父母的教誨與期待，用誠(chéng)心去體諒父母的憂慮和煩惱，用愛(ài)心去關(guān)注父母的健康和心情”這樣，通過(guò)真實(shí)的生活場(chǎng)景體驗(yàn)，讓學(xué)生在情緒上受到了感染，產(chǎn)生情感共鳴，從而喚醒了學(xué)生對(duì)父母之愛(ài)的感恩之心和孝敬之情。

2.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓德育目標(biāo)引領(lǐng)生活

德育目標(biāo)只有與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，才能使學(xué)生在生活中得到具體的、豐富的道德訓(xùn)練，德育也只有落實(shí)到生活實(shí)踐中，落實(shí)到生活的點(diǎn)滴小事上，才能成為有血有肉的真德育。例如講解“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)符合自身實(shí)踐的中學(xué)生榮辱觀。如同學(xué)們?cè)７隆鞍藰s八恥”，制定了規(guī)范自己生活的規(guī)范“以早來(lái)早讀為榮，以遲到早退為恥；以獨(dú)立預(yù)習(xí)為榮，以抄襲作業(yè)為恥；以招呼問(wèn)好為榮，以罵人打架為恥；以勤撿垃圾為榮，以亂扔紙屑為恥；以節(jié)約水電為榮，以花錢浪費(fèi)為恥；以讀書(shū)運(yùn)動(dòng)為榮，以沉溺游戲?yàn)閻u；以合作助人為榮，以自私自利為恥；以誠(chéng)信樂(lè)觀為榮，以失信為難為恥”。德育目標(biāo)不能“假、大、空”，而應(yīng)該“真、小、實(shí)”，才能有實(shí)踐的價(jià)值。

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，讓德育方法貼近生活

生活是多姿多彩的，人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判也因人而異，在教學(xué)中教師可結(jié)合教材內(nèi)容，選取生活中的兩難判斷，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，在評(píng)判與揚(yáng)棄的過(guò)程中，加深對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知與內(nèi)化。例如在講“誠(chéng)信”時(shí)，可以講述“海因茨偷藥”的故事“有一位婦女患了癌癥，醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子，但是該藥價(jià)錢十分昂貴，海因茨盡全力也只借到購(gòu)藥錢數(shù)的一半。萬(wàn)般無(wú)奈之下，海因茨只得在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病，但是海因茨卻也因此被警察抓了起來(lái)”，然后讓學(xué)生分組討論“海因茨該不該偷藥？海因茨犯了法，從道義上看這種行為好不好？”有的學(xué)生說(shuō)該偷，因?yàn)榫让匾?，還有的學(xué)生說(shuō)海因茨應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗炀攘似拮拥纳Ｍㄟ^(guò)同學(xué)之間的爭(zhēng)論，善與惡、是與非等道德標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生自然就會(huì)明白，而且理解得更加透徹。

4.課外延伸，讓德育主體親歷生活

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。學(xué)生在課堂中所學(xué)的道德知識(shí)必須用于生活實(shí)踐，才能得到鞏固和深化，內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為。例如在講解“人民代表人民選，選好代表為人民”這一內(nèi)容后，可以布置學(xué)生觀察校園內(nèi)存在哪些公共急需解決的重大問(wèn)題，觀察后以集體的名義向當(dāng)?shù)厝嗣裾畬?xiě)一份關(guān)于解決用水困難的提案。類似的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義制度的思想。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，德育生活化具有重要的教學(xué)實(shí)踐意義，通過(guò)“活動(dòng)中育德、生活中育人”，能夠把德育工作真正的落到實(shí)處，切實(shí)地體現(xiàn)到我們實(shí)際生活中。初中道德與法治教師的教學(xué)要建立在學(xué)生的生活元素上，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們真正地理解和踐行德育內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，最終繼承和創(chuàng)新我們川流不息的現(xiàn)代文明。

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