“五態同構”常山東南亞風情特色小鎮設計

許少亮

(漳州市城市規劃設計研究院 福建漳州 363105 )

1 宜居環境的演變

1976年，聯合國召開了首屆人居大會，提出“以持續發展的方式提供住房、基礎設施服務”理念，并相繼成立了聯合國人居委員會(CHS)和聯合國人類住區委員會(UNCHS)。1989年開始創立全球最高規格的“聯合國人居環境獎”。1996年提出“人人享有適當的住房”“城市化進程中人類住區可持續發展”兩個發展主題。中國在建設部主持下于2000年設立了“中國人居環境獎”。

宜居，是一種美好的居住空間，更是一種美好的心靈感受。所以宜居是物質與精神兩個方面舒適度的真實反映。古往今來，人類對宜居環境的追求就沒有停止過。

古人云：“物之美本乎天”。選址乃至規劃，正是順應天理，使人與自然相和諧統一的一種追求。其結果則是使大自然的天文、地理、水文、氣候等情形正好適合人們的要求，使人們樂于在此居住、生活和繁衍。從而，在人被動受支配于大自然的情況下，主動地尋求人與自然的共同之處，使大自然的運作與人產生共鳴，達到“天人合一”的最高境界[1]。

現代人追求的宜居環境，通常是指經濟、社會、文化、環境協調發展，人居環境良好，能夠滿足居民物質和精神生活需求，適宜人類工作、生活、旅游和居住的環境。

2 宜居環境的新要求

隨著經濟水平的提升，人們不僅追求物質層面的宜居環境，更要求有精神層面的宜居環境，不僅是有宜居環境的形，更要有宜居環境的神，歸根到底就是要求“形神兼備”的宜居環境。

2.1 環境要優美

環境，包括自然環境、人工環境、環境意識，因此，選址很關鍵。古人非常注重聚落的選址，制定了很多處于農耕文明時期的選址法則；其次，造景很重要。如何在尊重自然的前提下補自然之缺、補自然之漏，達到“天人合一”的境界，需要高超的造景手法。再次，維護是保障。好的人居環境需要不斷管養，如何確保環境整潔，重要景觀要素不受破壞，古人為此創造了風水理論，敦促世人自覺地呵護宜居環境。

2.2 經濟要發達

對于一個具有活力和多樣性的城市地區來說，需求遠遠大于供應[2]。沒有好的經濟基礎和經濟發展前途，好的人居環境很難持續。原因在于經濟不發達地區總留不住人才，人才一走人居環境必將走向沒落直至荒廢。如西方大城市的快速衰退和大量的中國傳統村落因開基者富有而壯美，因繼任者貧窮而荒廢。

2.3 文明要傳承

文脈的延續需要通過感知文化底蘊的事物來凈化人們的心靈，延續優秀文化傳統，用當代人的生活體驗重溫歷史文脈的精神并使之傳承，這樣文脈傳承的意義才能得到實現[3]。提倡文化要棄其糟粕存其精華，即欲將其精華者轉化為人類的文明得以代代相傳。這樣的文明傳承必將為宜居環境營造良好的健康氛圍。

2.4 健康可持續

包括健康的物質生態環境和健康的生產生活方式。①環境的健康。古人在選址時就特別注重水質、土質、氣質，制訂了一系列檢測標準。②生產生活方式的健康。健康的生產方式不會亂挖亂填亂建，健康的生活方式不會好吃懶做、不會聚眾賭博、不搞迷信活動。唯有良好的生產生活方式，能夠讓人居環境永葆活力、永續發展。

2.5 安全有保障

安居樂業是人生的最高追求。一方面是環境的安全，既無天災人禍獸侵等。天災者如地震、山洪暴發、山體滑坡、泥石流、洪澇災害等；人禍者如盜寇入侵、環境污染等；獸侵者如野獸蟲害等。因此，古人選址時必選高地，且必在四神的環護下建設，建房者有土樓，有四合院，個個圍合緊密，人人祈求高枕無憂。另一方面是建筑的安全。建筑安全等級要高，能抵御各種天災人禍獸侵。第三方面是設施的安全。設施者有救援中心，有救援設施，疏散通道，疏散場所等。第四方面是心境的安全。營造一個安居樂業的心靈環境至關重要，讓住民有安全感、幸福感是營造宜居環境的最終追求。

綜上，宜居環境是以生態為本底，以形態為載體，營造優美和健康和諧的宜居物質空間環境；以文態為脈絡，傳承優秀的歷史文明；以業態為血液，維系宜居環境的活力和多樣化；以神態為靈魂，構建健康文明安全的宜居環境新氣象。基此，筆者認為，“五態同構”才是現代宜居環境的新要求，并在“常山東南亞風情特色小鎮的概念性城市設計”中首次運用了"五態同構"設計策略。

3 “五態同構”設計策略的運用

3.1 特色小鎮的理解

特色小鎮區別于建制鎮和產業園區，是具有明確產業定位、文化內涵、兼具旅游和社區功能的發展空間平臺。特色小鎮，所謂的特色，其實就是強調它的與眾不同，強調它的獨特精神、產業與文化。有獨特的產業卻停留在產業鏈低端的城市所包含的鎮，不可能做成特色小鎮。

在城市與鄉村之間建設特色小鎮，實現生產、生活、生態、生意“四生”融合，既云集市場主體，又強化生活功能配套與自然環境美化，符合現代都市人的生產生活追求。建造東南亞風情特色小鎮，正是破解常山改善人居環境，推進新型城鎮化的重要抓手。

3.2 常山東南亞風情特色小鎮基本概況

常山東南亞風情特色小鎮地處泛東山灣核心位置，是云霄、詔安與東山三縣咽喉之地，規劃區現狀對外交通主要依托沈海高速、國道324、省道201等過境交通干道，基地距離云霄動車站1km，對外交通便捷。

常山自然景觀生態環境良好，地處群山懷抱之中，山體連綿起伏，綠化郁郁蔥蔥；區內水系蜿蜒流過，并串聯著周邊銀坑水庫、內雙山水庫、孔明坑水庫，山水城相互融合。

常山先后安置來自馬來西亞、新加坡、印尼、緬甸、泰國、越南等13個東南亞國家和地區歸僑，是福建省第一大、全國第二大的華僑農場，是一個歸國華僑的大家庭，對建立與東南亞國家穩定關系起到重要作用，應積極融入漳州東盟港口城市產業合作試驗區，構建“海上絲綢之路”開放型經濟。

常山除了具有傳統的閩南文化特征外，還具有華僑文化特征。東南亞異域文化與閩南文化相互融合，形成常山獨特的文化。小鎮內有華僑文化中心、華僑文化廣場、青云寺、青云寺古井等建筑景觀，以及華僑藝術團、東南亞歌舞、特色美食、東南亞美食節慶等人文活動資源。

常山擁有獨特的東南亞異域文化和優美的自然景觀，可與周邊縣市的人文景觀資源形成顯著的差異性，對構建東南亞風情特色小鎮宜居環境具有優越的先天條件基礎。

3.3 基于“五態同構”的城市設計策略

通過對常山城鎮空間格局、城市肌理、歷史底蘊、多元文化及多樣民俗的綜合研究，規劃以生態為本底，以形態為載體，以文態為脈絡，以業態為血液，以神態為靈魂，確立常山總體城市設計目標為“生態、城、文、產、人”五位一體有機結合的形神兼備、生機勃勃的東南亞風情小鎮，如圖1所示。

3.3.1以生態為本底

以山為景、以水為脈，山水交融，充分利用常山的山水自然環境，引入周邊山體自然景觀，梳理城市水脈，構建生態綠脈，打造山水交融、宜居宜游、生機勃勃的綠色常山，如圖2所示。

圖1 五態同構策略

圖2 生態本底圖

3.3.2以形態為載體

常山的空間形態，猶如是一只棲息在群山懷抱中將要開屏展翅的孔雀。規劃通過優化空間布局，提升用地功能，打造藍、綠系統，營造多層次活力空間，以“孔雀開屏，碧羽傾城；雙脈盈彩，嵌珠共輝”為整體城市設計形象，打造品質人居、美麗常山。

規劃綜合研究常山用地條件、發展潛力和拓展方向，以“東拓、西展、北延、中優”策略，優化城鎮空間結構。拓展曼谷大道以西用地，依托銀坑水庫和內雙山水庫，打造東南亞風情區；國道改線與沈海高速平行，結合濱水廊道的打造，完善西側空間布局；管委會以北用地配套旅游集散設施，彰顯小鎮門戶形象；同時，對老城區的空間進行整合提升。

圖3 形態載體圖

規劃以提升居住生活、商務商業功能，拓展文化創意、旅游休閑功能，推動常山從傳統工農業向現代化第三產業轉型，實現“人文名城、旅游興城”的目標。

規劃通過打造優美的景觀節點，塑造東南亞風情廊道，打造藍綠交融的濱水空間，增設多樣的活力空間，美化小鎮形象，提升僑城品質，如圖3所示。

3.3.3以文態為脈絡

梳理歷史淵源，挖掘人文資源，培育現代創意文化，發展旅游文化，打造多元交融、人文薈萃文化常山。

一是閩南文化，常山經濟開發區位于閩南金三角，地處漳州云霄、詔安、東山三縣交界處，常山人在本土閩南文化的熏陶下淳樸、善良。

二是東南亞文化，自1952年起，大批僑胞的到來給常山帶來了東南亞的熱情奔放，他們載歌載舞，傳遞交流著異國的風情文化。

三是歸僑情愫，為了建設美好的家園，他們團結一致，辛勤肯干，在勞作中默默付出，在休息時談笑歌唱，造就了今天的常山，而常山也滿載著歸僑們濃濃的情愫，如圖4所示。

3.3.4以業態為血液

常山現有經濟主要依托一、二產業，規劃綜合研究現有產業發展狀況，突破“二產興城”，以零次產業為基礎，以“六產并進”為動力，構建開放型經濟新模式，促進常山快速發展?！叭齾^共榮”， 魅力景區：包括南洋民俗園、東南亞風情園、郊野公園、東旺文創園、東南亞植物園、孔明山莊及南北兩個旅游服務中心；活力商區：包括東南亞風情街區、綜合商貿區，水上特色街區；溫馨社區：包括品質居住區、公共服務設施如圖5所示。

3.3.5以神態為靈魂

規劃通過鞏固生態，美化形態，挖掘文態，提振業態，塑造常山獨特的神態，打造閑適、浪漫的氣質；彰顯包容、開放的氣度，如圖6所示。

圖4 文態脈絡圖

圖5 業態血液圖

圖6 神態靈魂圖

3.3.6五態同構下的常山特色小鎮總平面布局

以生態為本底，在于充分尊重自然，合理保護與利用自然的山川形勝；以形態為載體，在于因地制宜，構建城與自然的和諧生成；以業態為血液，在于宜居宜業，營造適合生意的人居場所；以文態為脈絡，在于勾勒文化痕跡，讓生活充滿人情味；以神態為靈魂，在于形神兼備，充滿生機與活力。五態同構的常山特色小鎮展示的是人與自然和諧共處的宜居宜業的生活居所，如圖7所示。

圖7 五態同構下的常山特色小鎮總平面圖

3.4 特色與創新(目標導向)

3.4.1規劃創新

(1)整體城市設計目標：以“生態為本底，以形態為載體，以文態為脈絡，以業態為血液，以神態為靈魂”五位一體的宜居樂園； 實現“產業為根、特色為本” 形神兼備、生機勃勃的東南亞風情特色小鎮。

(2)優化城市用地——“適當留白、精明增長”。

(3)夯實空間形態——“孔雀開屏、碧羽傾城”。

(4)提升城市形象——“樂活常山、韻彩僑城”。

(5)傳承城市文化——“民俗延續、鄉愁猶存”。

(6)改變城市生活——“精致典雅、閑適浪漫”。

3.4.2建筑、景觀風貌創新

(1)從“三邊三節點——多邊多節點”；注重山水環境、公共空間、建筑風貌等要素與人的和諧共生；借鑒山水，引水織帶，共筑“山水畫卷”整體風貌。

(2)建筑、景觀設計緊扣主題，進行要素提煉。以“整體協調、重點打造”作為引導控制原則，凸顯東南亞風情特征。

(3)提出“景觀可視、文脈可讀、場所可體、特色可辨”設計思路，注重建筑的文化生成，塑造多重節點融入情景生活，植入東南亞風情生活與景觀，打造“人性化”的自然人居環境。

(4)建筑表現集聚常山城市風貌焦點，通過建筑比例、結構、色彩、質感、高度、體量等渲染、烘托城市整體氛圍。

(5)景觀設計關注“軸線梳理”“移步換景”，主打東南亞浪漫風情牌，以營造魅力無限的亞熱帶天堂為目標，量身定制獨具常山特色的曼妙景觀。

4 結論

每一處宜居環境都有與眾不同的自然景觀，充分保留良好的山川形勝，于生態本底上因地制宜做好設計，這是城市設計的基礎；構建與自然生態景觀和諧共生的城市形態，高低錯落，疏密有致，這是城市設計的關鍵；傳承文化，經營生活場所，植入業態，活化功能，這是城市設計的核心；因人而異的場所精神營造是城市設計的升華。五態同構的城市設計才能真正營造形神兼備天人合一的人間居所。

[1] 糜丹宇，白智平.生態與風水環境意向[M].天津:天津大學出版社，2005.

[2] [加拿大]簡.雅各布斯.美國大城市的死與生.[M].金衡山,譯.南京:譯林出版社,2016.

[3] 許少亮.基于文脈延續理念的傳統村落活力再造策略探討——以南靖云水謠通美莊園概念性規劃設計為例[J].福建建筑，2016．