傳統(tǒng)村落意象體系構(gòu)建及在規(guī)劃中的應(yīng)用
——以湖南省龍溪村為例

李 強，章天成，楊立國

(1.衡陽師范學(xué)院 城市與旅游學(xué)院，湖南 衡陽 421002；2.浙江工業(yè)大學(xué) 建筑工程學(xué)院，浙江 杭州 310014)

我國擁有數(shù)量龐大的傳統(tǒng)村落，隨著傳統(tǒng)村落旅游的開發(fā)，作為鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)愁意象的載體，如何圍繞“鄉(xiāng)愁”進行保護成為多個領(lǐng)域新的研究方向。近年來，國內(nèi)一些具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的傳統(tǒng)村莊被各個媒體予以“傳統(tǒng)文化明珠”、“民間收藏國寶”的美稱，這些享有美譽的傳統(tǒng)村莊也逐漸闖入人們的視野。然而，在現(xiàn)代化社會飛速發(fā)展的今天，各地傳統(tǒng)村落的急劇消失,各具特色的傳統(tǒng)村落景觀也隨之丟失。傳統(tǒng)村落的保護存在多個矛盾，但其主要矛盾在于缺乏規(guī)劃保護的理論依據(jù)。

目前，國內(nèi)外規(guī)劃研究領(lǐng)域卻鮮有堪比Kevin Lynch提出的“城市意象”經(jīng)典理論[1-5]。在中國經(jīng)濟進入新常態(tài)的大背景下，在增量規(guī)劃轉(zhuǎn)向存量規(guī)劃的發(fā)展趨勢中，如何建立一套完整的村莊意象要素體系，從而更科學(xué)的規(guī)劃村莊，成為規(guī)劃設(shè)計行業(yè)在村莊規(guī)劃理論研究領(lǐng)域新的研究方向[6-8]。景觀基因理論以獨特的視角闡述文化的價值、特性和標(biāo)識，從人的主觀認識出發(fā)，判定村莊給人印象深刻的地方，選取景觀基因[9-12]，以此為據(jù)構(gòu)建村莊意象要素體系，為傳統(tǒng)村落保護提供新的理論依據(jù)[13-16]。本文選取中國第一批傳統(tǒng)村莊——湖南永州祁陽龍溪村作為研究對象，研究景觀基因視角下村莊意象要素體系構(gòu)建的共性，對豐富景觀基因理論、村莊意象概念的提出和其在傳統(tǒng)村莊保護規(guī)劃領(lǐng)域的運用具有重要意義。

1 研究區(qū)域與研究方法

1.1 研究區(qū)域

選取湘南地區(qū)極具代表性的傳統(tǒng)村莊—湖南省永州市潘市鎮(zhèn)龍溪村為研究對象。龍溪村是第一批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的古村落，也是湖南省第二批歷史文化名村，其傳統(tǒng)建筑李家祠堂，是湖南省重點文物保護單位，建于明弘治十一年(1498)，歷經(jīng)80余年陸續(xù)營建至萬歷十年(1583年)才全部建成，目前是湘南地區(qū)年代久遠、保存完好、規(guī)模最大的古民居之一[13]，具有極高的觀賞價值和保護意義[14]。

1.2 研究方法

1.2.1 景觀意象選取

筆者根據(jù)劉沛林教授提出的聚落景觀基因理論[9-10]的“內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢性”識別原則，從龍溪村的人文環(huán)境與自然環(huán)境兩個角度入手，結(jié)合大量關(guān)于傳統(tǒng)村落景觀要素的文獻資料，挑選出龍溪村有代表性的景觀意象要素(表1)。

1.2.2 問卷設(shè)計與實地調(diào)查

本次研究的調(diào)查問卷包括居民屬性特征、古村景觀基因測量量表、補充景觀意象和手繪心理地圖四個方面的內(nèi)容。村莊意象要素測量量表從喜愛程度、了解程度、保護現(xiàn)狀、外觀樣式、貢獻保護五個維度出發(fā)，研究受訪者對龍溪村的意象。根據(jù)層次分析法要求，量表采用10分制量表，根據(jù)村民主觀意象打分，各項得分加權(quán)計算總和。

調(diào)查小組于2015年9月前往永州龍溪村進行實地調(diào)研，共發(fā)放問卷100份，問卷填寫在調(diào)查者指導(dǎo)下完成，對年齡較大和受教育程度較低的受訪者采取詢問后由調(diào)查者協(xié)助填寫的方式完成，有效回收87份，有效率87 %，并借助統(tǒng)計分析軟件SPSS19.0對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

圖1 龍溪村區(qū)位及村莊意象要素分布

表1 龍溪村意象要素擬定

1.2.3 問卷信度效度檢驗

問卷信度通常采用克朗巴哈系數(shù)來表示。一般認為，系數(shù)值在0.7以上的問卷信度可靠，我們利用SPSS19.0軟件計算可得本調(diào)查問卷克朗巴哈系數(shù)為0.816，大于0.7，表明量表信度可靠。效度一般通過KMO和巴特勒球形檢驗來表示，通過分析該調(diào)查問卷的KMO值為0.865，Bartlett檢驗的F值為0.000，表示各個變量是相互獨立的，數(shù)據(jù)有良好的效度。

2 傳統(tǒng)村落景觀基因感知特征與意象要素體系構(gòu)建

2.1 標(biāo)志性建筑感知度最高

通過問卷分析，建筑類景觀基因最受關(guān)注。標(biāo)志建筑得分最高，為89.2；其次是鄰里關(guān)系，其得分為78.5；排在第三位的是文化背景，得分為63.2；村莊位置和規(guī)劃布局得分最低，分別為39.1、32.1。這一結(jié)果與凱文·林奇提出的城市意象相同，村莊標(biāo)志建筑同樣最易于被理解和感知，因此得分最高。領(lǐng)里關(guān)系、文化背景反映出村莊的文化內(nèi)涵，是村莊魅力之所在，有一定認同度。村莊位置、規(guī)劃布局是相對宏觀的概念，體驗感及感知度相對較低。

標(biāo)志建筑意象是意象要素體系中最重要的一部分，也是傳統(tǒng)村莊現(xiàn)存最易于感知的景觀節(jié)點，通常以家族祠堂為代表。李家祠堂作為龍溪村最核心的建筑，建筑形制最為典型，建筑構(gòu)造最為穩(wěn)定，建筑細節(jié)最為精致，建筑選址最為關(guān)鍵，這使得李家祠堂成為龍溪村感知度最高的意象要素。

圖2 村莊意象要素得分雷達

2.2 受訪者對村莊意象要素的了解程度較高

村莊意象要素測量程度可分為喜愛程度、了解程度、保護現(xiàn)狀、外觀樣式、貢獻保護五個維度。在村莊意象要素測量得分中，了解程度得分最高，為23.6；其次是喜愛程度，得分為19.8;排在第三位的是貢獻保護，得分為17.2；外觀樣式和保護現(xiàn)狀分別得分為15.1和13.9。具有歷史價值的村莊意象要素大多褪去了它原有的景觀風(fēng)貌，不了解其背后蘊含的深層次文化，難以發(fā)現(xiàn)其獨到之所在，因此在村莊意象要素測量中了解程度的分值高于喜愛程度的分值。村莊意象要素保護的過程中加入個人的貢獻保護，會使意象要素的感知度得到提升。外觀樣式、保護現(xiàn)狀是人們最直觀的感知，其得分的高低來自于村莊意象要素的現(xiàn)狀情況，從得分情況我們可以看出龍溪村的意象要素現(xiàn)狀情況并不理想。

2.3 物質(zhì)形態(tài)維度感知度高

受訪者繪制的心理地圖，由于受手繪形式本身的限制，結(jié)果多以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)識展示，主要體現(xiàn)了建筑、道路、河流與山脈等具象意象。綜合從龍溪村獲取的手繪心理地圖上分析，受訪者的心理地圖中多數(shù)認為龍溪村的標(biāo)志性建筑是李家祠堂，村內(nèi)主要道路是青石板路，區(qū)域由象牙山、龍溪河、祁陽路所圍成，整個村落的主要軸線是以李家祠堂為起點向上院、下院與橫堂屋發(fā)展的步行軸線。

2.4 村莊意象要素體系構(gòu)建

依據(jù)龍溪村問卷調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果，將各項景觀意象要素得分進行加權(quán)處理并按照得分排序，得出村莊意象要素體系由標(biāo)志建筑、自然景觀、建筑裝飾、文化背景、規(guī)劃布局、村莊位置、鄰里關(guān)系、村莊榮譽這八個意象要素構(gòu)成。其中意象得分由以下公式得出：

F=F1* Q1+ F2* Q2+…+Fi* Qi

式中:F表示為村莊意象總得分，F(xiàn)i表示為 第i個子意象得分，Qi為第i個子意象的權(quán)重。

表2 村莊意象要素體系

3 龍溪村規(guī)劃策略

3.1 立足村莊意象要素進行規(guī)劃設(shè)計

3.1.1 依據(jù)村莊意向，確定保護對象。村莊規(guī)劃首先圍繞八大意象要素。根據(jù)八大意象對照的具體景觀意象，確定規(guī)劃保護或者修復(fù)的具體對象。如龍溪村村莊規(guī)劃，首先思考已經(jīng)確立的村莊意象要素中的參照對象規(guī)劃方法。在完成村莊意象具體參照對象的規(guī)劃之后，進行其他方面的規(guī)劃(表3)。

表3 龍溪村村莊意象要素體系及參照對象

3.1.2 突出重點，循序漸進。對于村莊意象規(guī)劃，存在相對的優(yōu)先等級。根據(jù)意象在人們心中的重要程度，對意象做出排序，以便在規(guī)格工作中方便安排順序，確定優(yōu)先級。如龍溪古村規(guī)劃中，首先確定標(biāo)志性建筑——李家祠堂的規(guī)劃設(shè)計方案，再根據(jù)優(yōu)先順序設(shè)計其余意象規(guī)劃，如橫屋、荷花塘，最后設(shè)計規(guī)劃除村莊意象之外的規(guī)劃內(nèi)容。當(dāng)村莊規(guī)劃出現(xiàn)矛盾時，優(yōu)先選擇有利更重要具體意象要素(圖3)。

圖3 基于意象要素的龍溪村規(guī)劃初步設(shè)想

3.2 加強對標(biāo)志性建筑的維護，提高傳統(tǒng)村莊的直觀感知認同度

村莊意象的感知來源于村莊極富地域特色的意象要素帶給我們直觀的視覺感受，傳統(tǒng)村莊的八大意象要素首先留下印象的是傳統(tǒng)村莊的“標(biāo)志”。龍溪村的標(biāo)志性建筑——以李家祠堂、橫堂屋、上下院、游亭為代表的主體建筑是最先被游客感知的地物標(biāo)志，在規(guī)劃設(shè)計要注重對主體建筑原始形態(tài)的保護，堅持“整舊如舊”、“就地保護”的原則，對建筑細部的雕刻、裝飾及建筑形態(tài)進行重點修繕、維護，突出龍溪村建筑的地域特色，提高游客的地域感知度。此外，古建筑的修復(fù)過程是關(guān)系到古建筑存在價值的重要一環(huán)，修復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量直接關(guān)系到古建筑被世人接受的程度。在傳統(tǒng)村莊的古建筑的修繕過程中，重視修繕標(biāo)準(zhǔn)的制定，杜絕保護性破壞情況的出現(xiàn)。

3.3 傳承文化傳統(tǒng)，突出傳統(tǒng)村莊的地域特色

傳統(tǒng)村莊的魅力來源于它獨特的地域文化，沒有傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)村莊便變成了千村一面的“新農(nóng)村”。在傳統(tǒng)村莊的開發(fā)時要注重協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，在引入現(xiàn)代文化的同時注重對傳統(tǒng)文化的活態(tài)保護。龍溪村的民間舞龍、正月節(jié)慶、粑粑工藝等可以作為一種游客體驗式的民俗活動來開發(fā)，在拉動村莊經(jīng)濟增長的同時，也還原了多年前的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，使古村莊傳統(tǒng)文化得以延續(xù)傳承。

3.4 結(jié)合現(xiàn)代旅游開發(fā)，完善傳統(tǒng)村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)傳統(tǒng)村莊的開發(fā)程度較低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)很不完善。隨著近年來國家對傳統(tǒng)村莊保護力度的加強以及湖南省對建設(shè)“風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)”的重視，以龍溪村、南岳古鎮(zhèn)、萱洲古鎮(zhèn)為代表的傳統(tǒng)村莊逐步走進人們的視野。自發(fā)型傳統(tǒng)村莊在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面存在嚴(yán)重不足，提高傳統(tǒng)村莊的旅游吸引力要不斷完善村莊基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)，提升其硬件服務(wù)水平和游客接待能力，為村莊居民及來訪游客提供良好的旅游環(huán)境。

3.5 加大公眾參與力度，全民參與 “記住鄉(xiāng)愁”

公眾參與規(guī)劃、自主保護“鄉(xiāng)愁”方面相對薄弱。傳統(tǒng)村莊的保護，關(guān)系到多個利益主體，不僅僅限制于政府、某個開發(fā)單位、當(dāng)?shù)鼐用瘢星橄祩鹘y(tǒng)村落的公民，都應(yīng)該有責(zé)任有意識的加入到監(jiān)督和保護工作中來。新的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》頒布實施以來，公眾參與的作用日益凸顯，在傳統(tǒng)村莊的保護規(guī)劃中，應(yīng)該充分發(fā)揮公眾參與的作用。

4 結(jié)論與展望

通過對龍溪古鎮(zhèn)村莊意象感知的調(diào)查和分析發(fā)現(xiàn):村莊意象中各景觀意象給人留下的意象深度不同；傳統(tǒng)村莊意象由標(biāo)志建筑、自然景觀、建筑裝飾、文化背景、規(guī)劃布局、村莊位置、鄰里關(guān)系、村莊榮譽這八個意象構(gòu)成，且每個意象根據(jù)其重要性有其先后順序；基于此，傳統(tǒng)建筑的保護應(yīng)該放在傳統(tǒng)村落保護的首要位置。

本研究是基于永州潘市鎮(zhèn)龍溪村的個案研究，要真正揭示傳統(tǒng)村莊意象要素體系，還需要豐富各種類型傳統(tǒng)村莊的案例，以便更好地歸納傳統(tǒng)村莊意象要素體系的特征。此外，本文通過傳統(tǒng)村莊要素提取，構(gòu)建村莊意象要素體系，以此作為傳統(tǒng)村落保護與規(guī)劃的方法，有待于進一步的深入研究。

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(編校 鄭文武)