基于現代美學理論探析茶文化在美術教學中的融入

桂 麗

（呼倫貝爾學院，內蒙古呼倫貝爾 021008）

隨著科技的不斷進步，我國高校的美術教學也跟多媒體教學接軌，利用網絡軟件的快速合成功能實現使教學變得便利、有效。然而，美術這門藝術學科卻變得越來越像一種“快餐文化”一樣，只是走了美術教育的形式，卻無法真正培養學生的審美意識，更無法促成學生對于美術的二次創造。另外，我國經典的民族美術藝術內容因為受到美術課程綜合效應的影響而越來越被淡化。這在一定程度上削弱了我國民族文化的傳承力量。近幾年來，我國茶文化因為較高的融合性被應用于我國諸多領域。在美術領域中，水墨畫、插圖、包裝設計、陶藝、服裝設計、建筑等都有茶文化的元素。因此，茶文化在美術教學中的融入是具有可行性和必要性的?，F代美學理論對于美學藝術的本質和意義都做了較好的解釋，美術教學作為一門美學藝術類教學有必要參考現代美學理論來反思其教學模式和內容。

1 現代美學理論內容

1.1 審美本質

現代美學理論認為，美的本質在于對象的自然屬性和社會屬性。其中，自然屬性是指美的根源在于存在于自然萬物之間的一切客觀規律和客觀現象。這些客觀的規律和現象不是經由人的主觀思想而作為的，因此是美最原始的形態。而社會屬性是指，人在社會實踐的過程中通過與自然發生“人化”反映才會產生審美意識，事物的審美屬性才有了意義?，F代美學理論對于審美本質的探討揭示了美與自然、社會之間的關聯性，也影射出美學藝術類教學要以自然為雛形，以探索自然規律、社會現象為主要出發點。

1.2 審美價值和藝術活動

現代美學理論認為，審美價值和藝術活動是多層次并且形式多樣的現象。在這些現象中，藝術活動發揮著信息制造、信息傳達和信息保存的作用，而審美價值一方面受這些信息特性的制約，另外一方面也受這些信息運作過程的制約。現代美學理論對于審美價值和藝術活動的認識充分肯定了藝術活動在美學中的載體作用，也暗示了審美價值的局限性和約束性。

1.3 審美文化

現代美學理論認為，審美文化是介于物質文化與精神文化之間的美學范疇。它貫穿于社會發展的始終，涵蓋人類一切日常行為以及社會實踐內容，并且是思想審美教育的基本形式?，F代美學理論首次對審美文化的定義和意義做了一個系統的總結。這條總結明確了審美文化在美學中的地位。我國茶文化也包含介于物質文化與精神文化的茶學審美文化，根據現代美學理論學說的推論，茶學審美文化應該被作為思想審美教學的內容之一，對美術理論的有思想指導意義。

1.4 審美教育及其研究

現代美學理論認為，審美教育及其研究必須以實際作為教學或者研究的基本，在此基礎上構建系統性的教學框架和知識體系，將審美原理應用于包含審美文化的各個領域（包括勞動、生產環境和生活環境、人的行為和外貌、人的內心品質）?，F代美學理論對審美教育及其研究的目的上升到美學反作用于實踐的高度。這是美學藝術的最高價值表現，也體現了“理論源于實踐，理論對實踐具有指導作用”的思想。

2 現代美學理論下茶文化融入美術教學的意義

2.1 有利于促進我國“美育”事業的發展和完善

“美育”即審美教育，是我國教育事業的分支，也是我國目前教育事業中最薄弱的環節。長期以來，我國都致力于培養“德、智、體、美”全面發展的人才。這其中“美”就體現在“美育”事業上。隨著社會生產力的不斷提高，人類文明程度也在不斷加深。而與人類文明程度匹配的就是人的審美能力。跟西方發達國家比，我國的美術教育依然處于非常初級的階段，在人力資源方面，我國缺乏像歐美發達國家一樣的美術大師做教學后盾；在教學內容上，我國的美術教學普遍存在“大、空、泛”的現象。這在一定程度上阻礙著我國“美育”事業前進的步伐。而我國茶文化在美術上有著深厚的美術造詣，其中最突出的成就在于茶學審美思想。我國的茶學審美思想建立在傳統古典美學的基礎之上，結合不同時期的茶文化與美學的淵源，從而總結而成的一種美學態度。茶學審美思想是我國傳統美學的集中體現，將其融入美學教學中將為我國“美育”事業的發展和完善提供強有力的智力支持。

2.2 有利于弘揚民族文化，促進民族文化的傳承

現代美學理論認為，民族性是美的基本屬性之一。美的載體是藝術，主體是藝術家，客體是人。而藝術則是由生活在某種民族下的藝術家創造出來的基于民族背景的形象表達。因此，藝術說到底也是基于民族的藝術，是民族文化的象征。而美術教學作為一種藝術類教學，承擔著傳遞民族信息，弘揚民族文化的責任。我國茶文化存在于中華上下五千年的歷史中，見證了中華民族的形成與崛起，凝結了勞動人民的智慧，擁有深厚的文化內涵。茶文化作為傳統民族文化的代表，在美術教學中的融入是協助美術教學弘揚民族文化的表現，有利于學生更好地了解我國民族文化，從而將我國的民族文化更好地傳承下去。

3 現代美學理論下茶文化融入美術教學的途徑

3.1 將茶學審美思想作為美術教學的理論基礎之一

理論對于教學是具有指導性的意義的，理論決定了教學的方向和目的。長期以來，我國的美術教學對于教學理論的忽視使美術教學內容變得冗雜、盲目。很多美術教師只注重對于美術作品表現形式的宣導和對美術藝術技巧的傳授，但是卻忽視了向學生講解其背后的美學原理。這樣的教學會讓學生有“只只其然，不知其所以然”的困擾，并且也容易使美術教學偏離方向。我國的茶學審美思想是茶文化在美學中的思想體現，以“茶”為載體，結合不同時期的藝術作品背景，反映了不同時期的美學理念。茶學審美思想是我國美學思想的代表之一，是西方藝術家了解和學習中國美學的窗口。美術教師在講授茶學審美思想的過程中，要注意將茶學審美理論與當時的時代背景相結合，讓學生在學習美學原理的同時也加深對我國茶文化歷史的了解。

3.2 將茶元素符號融入美術教學內容中

茶文化的具象表達就是茶元素符號。在美術教學中，可以代表茶元素符號的類型有很多種，比如茶綠色、茶繪畫、茶葉的外形、茶杯、陶瓷茶具等等。凡是一切跟“茶”或者“茶事”有關的元素符號都可以作為茶元素符號。將茶元素符號融入美術教學內容其主要目的就是借由茶文化在美術教學中的融入來促進我國民族文化的傳承。論美術學的成就，我國不如西方有名。因此，西洋美術文化經常被大量引入我國美術教學內容中，我國民族美術文化遭到排擠和輕視，這顯然是不公平的。我國的美術教學仍然需要以我國本土的民族美術文化為基礎來展開的。將茶元素符號融入美術教學內容中，讓茶文化與美術教學形成一種“無縫對接”，從而讓茶文化更深入人心，讓民族文化更好地傳承下去。

3.3 發揮茶文化在美術教學中的情感表現作用

在現代美學理論中，情感表現是指情感不斷顯現自身的過程。文化也是情感的載體之一，是創作者情感的寄托。我國茶文化元素在美術藝術中的表現是非選擇性的表現，能引起大眾的共鳴，對于藝術作品而言則起著“借物抒情”的表達效果。因此，茶文化元素在美術教學中不應該被當做一種“完成任務”式的應用，而是要結合茶文化元素的情感表達效果來恰當、適度地運用，從而發揮茶文化在美術教學中的情感表現作用。茶文化通過美術藝術表達的情感都是公共的情感，是對藝術和美在真理面前的感情表達。因此，發揮茶文化的情感表現作用，把握茶文化的美，實際上就是理解世間萬物作為本體存在的一種過程。

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