客家民歌與贛南采茶戲的演唱比較研究

鐘燕紅

（贛南師范大學，江西贛州 341000）

客家文化是客家民歌藝術與整個贛南采茶戲藝術演唱全面融入過程中，最重要的傳承藝術內涵。而就贛南地區來說，這里不僅僅是客家人的聚集地，也是文化傳播機制的價值所在。當然，在我國幾千年的文化機制中，茶與音樂藝術相融合，從而形成了具有自身內涵和價值特點的藝術機制——采茶戲。

1 客家民歌藝術的內涵及形成背景認知

民歌藝術是我國整個文化機制中極其重要的組成部分，無論是具體的文化理念，還是相應的藝術特色，都需要通過選擇合適的民歌藝術應用其中。當然，民歌作為一種情感上的真實詮釋與表達，無論是民歌藝術中所具有的素材內容，還是應有的情感內涵，都需要從整個日常生活中予以關注與了解，特別是只有發揮社會元素與文化內涵之間的重要關聯，才有可能為整個客家民歌藝術的內涵傳播提供相關基礎和可能。

民歌作為一種獨立的藝術機制，而從整個民歌藝術的展現形式，以及必要的內涵理解看，民歌藝術包含了諸多內容，尤其是在整個民族傳播發展過程中，民歌藝術作為重要的文化體系和價值元素，其中所展現和詮釋表達的不僅是具體的文化思維，同時也是民族情感的共同詮釋和表達。在整個民歌體系中，其通常包含了兒歌藝術、山歌藝術等諸多藝術元素。

在客家民歌藝術形成與發展時，請將客家民族文化的具體內容與整個民歌藝術之間形成了深度融入，尤其是在整個民歌藝術中，山歌藝術就是整個客家民歌藝術中重要的內容所在，而贛南地區，其本身就是以山地為主的地區，這里同時也是客家文化機制中重要元素，不僅如此，我們必須清楚一點，那就是茶歌藝術其本身就是整個民歌藝術體系中重要所在。客家民歌藝術在形成之后，就隨著客家人的遷徙，逐漸與茶文化體系相結合，從而發展成為重要的時代藝術。

2 贛南采茶戲藝術的價值內涵理解

在整個采茶戲體系中，我們看到在我國有著諸多采茶戲藝術，贛南采茶戲藝術就是其中重要的代表之一。客觀上看，贛南采茶戲藝術從形成到具體的文化內涵詮釋和表達，其客觀上都是植根于具體文化理念的藝術體系，尤其是從整個藝術機制中，我們看到其中所具體的情感思維和價值，都是實現整個贛南采茶戲藝術的最佳傳播力的關鍵所在。而贛南采茶戲藝術之所以能夠發展成為獨立的藝術體系，并且使其成為我們了解贛南地區文化的重要元素。我們必須明白贛南采茶戲藝術與普通的民歌藝術之間有著重要關聯。當然，贛南采茶戲藝術也不是普通的民歌藝術，其中所具有的茶文化理念，已經應有的情感思維和必要的價值體系，都是當前我們對贛南采茶戲藝術進行成熟理解的關鍵所在與本質訴求。

贛南地區的采茶戲，起源于“采茶歌”是勞作的婦女在茶葉豐收時上山采茶，一邊勞作一邊唱山歌來鼓舞勞動熱情，被人們在茶區流傳為山歌。在形成了“采茶歌”的基礎上，人們為了豐富其演唱和表演的內容和形式，又融合了帶有人物關系和情節發展的民間小戲，進行二次的加工創作。慢慢的成熟和發展，形成了采茶戲的雛形。從“采茶歌”發展為“采茶戲”其中經歷了幾個重要的階段，采茶歌在最形成時，只唱小調，而且唱詞非常的少，曲調演唱委婉、活潑。經過這個階段后，有發展到了“采茶燈”為主要唱調，從人數到形式上都有了擴大和提升，在舞臺的表演形式也更加豐富，從采茶歌到單純的集體表演歌舞，再到豐富融入戲曲的元素，向采茶戲邁出了重要的一步。

采茶戲在地方語言和曲調相融合的基礎上，形成了江西五大流派，每個流派又有著不同的唱腔，總的來說，贛南地區的采茶戲有以下幾個特點：喜劇性強、表演歡快、詼諧幽默、載歌載舞、特別是其濃郁的地方鄉土氣息深受觀眾的喜愛。在整個采茶戲的傳播與內涵認知，乃至具體的藝術傳播狀況看，其作為一種極具傳播價值的藝術形式，其中融入和包含了諸多元素內涵，而我們如果想要實現整個采茶戲傳播發展的最佳效果，就不能脫離文化機制之間的關聯性和價值特點。

3 客家民歌藝術與贛南采茶戲的演唱對比

民歌，作為我國特有的一中藝術表現形式，特指我國每個民族，有著自身鮮明特點的傳統歌曲，客家民歌就是民族民歌體系中，有著代表性的一種演唱風格。客家主要分布在我國的廣東、福建、江西、臺灣等省本地居民的重要組成部分，是世界上分布范圍最廣泛、影響最深遠的漢族民系之一。在這樣的人文環境下，依托自身的語言以客家語為創作、傳唱載體，融合客家獨特的民間生活和習俗為題材，在客家聚集地區廣泛流傳的民間歌曲。客家民歌具體可以分為兩大類：山歌和兒歌。就客家的山歌而言，在山歌的歌曲創作和歌曲的表達中，其詞曲不固定，更多的是通過民間流傳的曲調唱詞，或者是即興創作的音樂作品。歌詞很規整，多用比興、韻腳整齊。在固定的曲式下，一般都是一個曲調多種歌詞，反復進行演唱。而在山歌中又包含著很多的種類，有勞動山歌、號子山歌等。

除了客家山歌，客家的兒歌在民歌演唱中以其獨特的風格也大受歡迎，幾乎在客家人聚集的地區都有客家兒歌的傳唱，其中極具代表性的要數客家特色兒歌《月光光》，其規整的歌詞和朗朗上口的曲調加大了他的流傳度。可以說，不同的歌曲藝術，都有著自身文化機制中，極為重要的內涵要素和關鍵。

同樣是區域性的音樂文化，贛南地區也有著具有自身特色的音樂文化，在贛南地區自古以來盛產名茶，在茶葉種植的集中區域，出了茶葉產業自身的繁榮和發展，因茶文化而衍生出來的音樂文化也隨之應運而生，最具特色的就是贛南地區的采茶戲。采茶戲從最直白的理解看來，最初就是勞作人民在采茶期間，勞動之余自己即興創編而唱的茶歌，當然，經過長期的積累和傳承，已經形成了一批有著自身規范和特色的采茶戲。之所以稱之為“戲”，自然，能夠意識到這些和茶歌是有區別的。采茶戲主要流傳于江南地區和嶺南一些省份的一種傳統戲曲類型。因其機具民族代表性，而早在2006年，該藝術體系，實際上已經被列入我國第一批國家級非物質遺產名錄。由此，足以顯示出整個采茶戲藝術中，所具有的重要價值。

4 融入多種藝術元素實現贛南采茶戲演唱藝術提升的具體機制

就客家民歌和贛南的采茶戲演唱上來說，客家的民歌在演唱時最直接的的是真聲演唱，在傳統的演唱定義下稱之為真嗓或大本嗓。這種演唱首先對表演者自身的嗓音條件提出了相當高的要求，當然除了演唱者本音質量要好一些之外，必要的演唱方法也是需要的，調整呼吸，在真聲演唱時注意使用“胸腔”的共鳴，以達到聲音有穿透力、音量大、泛音多的效果。著這樣的演唱下我們能夠聽到的是更接近于生活語言的音色。特別是山歌，其節奏比較自由、音調高揚，這種演唱方法能把山歌的特點表達得淋漓盡致。

切合最初的演唱環境和創作背景來看，在山間地頭，人煙稀少，人們在山間通過歌聲與遠處的親友進行互動、交流，來驅散勞作帶來的疲憊和孤獨。此外，在空曠的山林間通過演唱能夠驚嚇到野獸，也為自己壯膽。很多有著標志性的真生演唱的山歌代表作，都能以其貼近生活的唱詞和婉轉的唱腔抓住人們的心。通過對客家民歌與贛南采茶戲藝術的表現狀況與整體對比，我們可以看到兩者藝術之間有著重要關聯。

隨著聲樂創作的豐富和人們對藝術表達提出了更高的要求，特別是近現代創作出來的一些客家民歌，從唱腔和音域上都有了很大的改觀。人們對于聲音的審美要求也有了微妙的變化，不僅僅滿足于真聲唱法帶來的“透”“亮”的沖擊感，也需要有著柔和的，有藝術氣息的聲音來豐富人們的聽覺審美。在音域較高的音樂作品里，真聲已經難以達到那個高度，通過假聲的修飾，能夠豐富中低聲區的音色，整個演唱給人一種柔和、細膩的聽覺審美。從演唱形式上來說，客家民歌的演唱形式等多種多樣，主要有：獨唱，主要采取一個人清唱的形式，多在勞作時自己獨吟獨唱。對唱，對唱的歌詞內容一般都是相關的，多為男女對唱，一唱一和。

尾駁尾對唱，這種演唱方式是兩個人接力演唱，甲演唱完后，乙演唱者把甲延長的末句作為首句，在加上新的唱詞繼續演唱。以此循環進行演唱。這種豐富的演唱形式，類似于“斗歌”非常有趣，深受觀眾的喜愛。猜調對歌，顧名思義，就是以猜謎的方式進行對唱，對歌的歌詞是一問一答。山歌小組唱，也叫表演唱，在客家民歌中是極具故事性的一種演唱表演形式。表演唱有分組和常常、合唱、通過編排加上動作進行表演，民歌的演唱發展為民歌劇、“小品”等，非常豐富。贛南采茶戲的演唱則戲劇性非常的強，而且他的演唱表演形式多樣，因此，如果我們想要在當前更好的去應用整個贛南采茶戲藝術，就至關重要。

5 結語

在當前整個藝術傳播發展與全面融合日益成熟的今天，各種藝術之間的借鑒之間實現了全面傳承和完善發展，尤其是對于音樂藝術來說，其本身就是融入了文化理念和情感思維，乃至具體藝術特征的藝術形式，因此，如果我們想要更好的傳播與發展音樂藝術，就不能脫離音樂藝術的本身價值所在。因此，對于當前互聯網音樂藝術發展狀況看，只有將多種合理的元素應用其中，尤其是要充分注重各種音樂藝術之前的全面融入。

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