茶文化思維對改善人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)的影響
——以內(nèi)蒙古包頭為例

張建英，樊文斌

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學，內(nèi)蒙古呼和浩特 010010）

通過對當前內(nèi)蒙古包頭的城市經(jīng)營發(fā)展狀況，進行成熟而全面的分析，我們看到，其作為重要的資源型城市，其中所容納和包含的都是資源價值應(yīng)用的重要訴求。不僅如此，對于包頭的經(jīng)營發(fā)展來說，大量外來務(wù)工人口的涌入，使得包頭市的人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了極大變化。而對于包頭來說，應(yīng)用好茶文化思維理念，并且將具體的人文理念和生態(tài)思維應(yīng)用其中，從而為改善和優(yōu)化包頭人口結(jié)構(gòu)的城鎮(zhèn)化建設(shè)提供重要訴求。

1 茶文化思維的具體內(nèi)涵及應(yīng)用價值認知

我國已經(jīng)進入了新的歷史發(fā)展時期，而文化和思維，在整個社會發(fā)展過程中所具有的價值理念更是值得被全社會來進行全面認知和成熟理解，而文化所支撐的時代發(fā)展訴求，不僅是一種思維展示，更是一種精神理念的詮釋和啟迪，從茶文化思維體系的價值看，整個茶文化體系中所具有的思維理念，其所帶來的不僅僅是時代的放大鏡，更是對于整個思維理念的深度融入。

通過對整個茶文化思維中所具有的內(nèi)涵以及整體表現(xiàn)特點進行成熟分析，我們看到，整個茶文化思維作為我國文化體系的核心，其中所具有的不僅僅是一種人文資源表達形式，同時也是一種成熟心態(tài)的展現(xiàn)與詮釋。尤其是其中所具有的成熟內(nèi)涵和價值思維，更是整個茶文化機制認知和具體應(yīng)用過程的關(guān)鍵所在，當然，我們必須合理運用實際、有效的茶文化，通過對傳統(tǒng)茶文化概念進行準確理解，從而實現(xiàn)茶文化思維內(nèi)涵的充分、有效融合。茶文化思維的融入與詮釋，其所展現(xiàn)的，不僅僅是一種形象上的優(yōu)化，更是將茶文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，使得茶文化思維的力量得到最大展現(xiàn)。而對于當前整個城市建設(shè)與發(fā)展來說，其中所需要詮釋的是一種思維“贊歌”。

當然，我們在理解和應(yīng)用茶文化思維時，必須結(jié)合具體的應(yīng)用載體，通過具體豐富和有效完善，從而為茶文化思維的最佳應(yīng)用價值提供必要支撐。在當前城鎮(zhèn)建設(shè)過程中，其人口結(jié)構(gòu)的具體狀況，實際上，都是關(guān)系到整個城市建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。尤其是，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中大量外來農(nóng)村人口涌入其中，從而使得一時間整個城市內(nèi)人口結(jié)構(gòu)存在諸多問題。而如何才能在整個城市發(fā)展的進程中，破解其人口結(jié)構(gòu)問題就至關(guān)重要。立足茶文化思維的具體內(nèi)涵，我們看到，其真正價值和深厚內(nèi)涵在于其中所具有的包容性和吸引力。

2 內(nèi)蒙古包頭人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)的具體狀況認知

如果我們從整個時代發(fā)展的特點進行分析，城鎮(zhèn)化建設(shè)是我國諸多城市在當前整個時代發(fā)展過程中的重要訴求。在當前城市建設(shè)與規(guī)劃時，我們清楚合理的規(guī)劃機制和理念，不僅影響到自身的城市格局與規(guī)劃布局，同時，也對社會大眾自身的生活方式等諸多元素，都有著重要訴求，而這正是茶文化思維體系的應(yīng)用價值展現(xiàn)。在當前城市化建設(shè)理念日益成熟的今天，城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)一體化等等都成為中國社會發(fā)展的重要訴求。

我們從包頭城市建設(shè)的具體特點和經(jīng)營趨勢看，包頭極具城市發(fā)展?jié)摿Γ绻麑υ摮鞘械慕?jīng)營和觀念進行集中分析，我們看到茶文化中所展現(xiàn)的是生態(tài)理念和人文元素。這些內(nèi)容，都是當前人們所期待的理念啟迪，當然，如果我們想要合理有效的分析茶文化體系的價值思維，并且將其與整個城市的結(jié)構(gòu)布局和框架搭建提供良好基礎(chǔ)。所以，如果我們想要更好的推進整個城市建設(shè)，就必須將系統(tǒng)化的文化理念及精神思維融入，通過具體的合作與創(chuàng)新，從此，推進包頭城市的創(chuàng)新與發(fā)展。

在當前時代背景下，我們看到包頭市作為我國內(nèi)蒙古地區(qū)的重要城市，其悠久的發(fā)展歷史，綿長的時代文化，系統(tǒng)化的歷史資源，乃至蒙古族文化，都成為包頭發(fā)展建設(shè)的精髓。如果我們對當前包頭地區(qū)的城市建設(shè)狀況進行合理分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，該城市作為重要的工業(yè)城市，尤其是結(jié)合該地區(qū)豐富的資源優(yōu)勢，包頭鋼鐵、稀有金屬等等都造就了該城市的競爭之力。

但是，在城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，重工業(yè)和民族文化資源都造就了包頭的城市建設(shè)過程中，充滿了民族文化和地域文化色彩，但是在新興城市發(fā)展的今天，包頭市的定位與時代精神之間的具體差距日益明顯，尤其是城市規(guī)劃缺乏合理、人文、科學安排，這就使得整個包頭建設(shè)與人們的具體訴求之間存在諸多差距。不僅如此，在城市建設(shè)，更加注意創(chuàng)新與傳承的大背景下，如果包頭建設(shè)不能將必要的人文理念融入其中，那么，其將影響和制約包頭市自身的經(jīng)營與城市管理。

3 茶文化思維對改善內(nèi)蒙古包頭人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)的具體影響

茶文化體系中所具有的思維，其中所具體展示和表達的是一種具體的消費理念和價值認知，尤其是在社會大眾自身的價值認知過程中，我們對茶文化資源的合理認知更為全面，不僅如此，從具體的思維視角看，我們需要清楚理性的思維體系，其中表達和感知的是，具體的思維認知，這些內(nèi)容中所細致分析和表達的內(nèi)涵情感，就展現(xiàn)出的更多是一種情感體系，因此，如果我們自己想要對茶文化進行有效應(yīng)用，其都需要在具體立足茶文化資源內(nèi)涵認知的基礎(chǔ)上。

通過不斷創(chuàng)新和深層次融合，從而實現(xiàn)對茶文化理念及思維體系的，全面理解及認知，從而實現(xiàn)思維上的深度融合。對于當前社會發(fā)展的具體表現(xiàn)，我們應(yīng)該清楚文化理念與價值思維，本身就是當前社會大眾自身理解的內(nèi)涵思維。尤其是思維機制，本身就是一種成熟的思維方式，當然整個茶文化體系中，所具有的文化內(nèi)涵和人文氣質(zhì)，恰恰是目前社會大眾普遍認知的關(guān)鍵與精髓。

我們始終相信，在傳統(tǒng)的文化體系中，充滿了多樣精神和豐富人文，尤其是具體的文化機制中，我們所能感受到具體的思維體系和精神理念，因此，在當前我們對整個茶文化機制，形成系統(tǒng)化分析和了解時，必須立足茶文化的思維機制，尤其是要將具體的思維理念，應(yīng)用于，具體的城市經(jīng)營與建設(shè)之中，特別是對于包頭市來說，其作為內(nèi)蒙地區(qū)的核心城市，其中所具有的城市影響力和區(qū)域號召力，所以，通過選擇合適的思維模式融入其中，從而讓包頭市自身的建設(shè)與發(fā)展更有科學性和人文性。

從整個茶文化體系中，我們看到，整個文化機制中其中所承載的是文化的交流性與包容性。所以，整個茶文化思維機制中所融入的是具體的精神元素。當然，想要讓思維與城市發(fā)展建設(shè)相結(jié)合，就必須在認知包頭城市建設(shè)的基礎(chǔ)需求下，通過具體詮釋城市文化，融合生態(tài)文化，通過探究合適的思維和觀念，具體應(yīng)用到整個包頭城市建設(shè)之中，從而實現(xiàn)整個城市建設(shè)與規(guī)劃發(fā)展的全面融合。

而對于整個茶文化機制中，我們看到其核心是人文精神和價值思維，其中最為重要的，就是要從整個茶文化的發(fā)展與融入機制出發(fā)，通過具體分析茶文化體系中所具體包含的精神理念和人文思維，從而讓整個茶文化機制更具有應(yīng)用價值和時代特征。客觀地看，茶文化的基礎(chǔ)是生活內(nèi)涵，因此，我們可以從整個機制中具體分析和理解茶文化體系的成熟影響力。我們在時代發(fā)展的重要背景下，看到了茶文化體系的多元多樣，以及其中無可替代的作用價值。

4 結(jié)語

茶思維的多種層次表現(xiàn)，其給予我們的不只一種引導(dǎo)，一種精神上的引領(lǐng)。而其關(guān)鍵在于整個思維理念中所具有的審美價值和理念內(nèi)涵，恰恰就是當前我們在包頭市城市建設(shè)，尤其是人口結(jié)構(gòu)改善過程中，其需要將茶文化思維中所具有的人文審美內(nèi)涵和價值訴求與整個城市建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，從而讓整個包頭市更具有時代價值和發(fā)展內(nèi)涵。當然，應(yīng)用茶文化思維優(yōu)化和改善人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)，從而更好發(fā)揮茶文化思維本身的重要力量。

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