茶思維融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系構(gòu)建研究

劉 琴

（山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東青島 266000）

隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程對(duì)人才的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)不斷提升，這就使得我們必須通過必要的教學(xué)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的真正價(jià)值和全面創(chuàng)新。所以，教學(xué)理念上的創(chuàng)新與構(gòu)造將是關(guān)鍵。

1 當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系構(gòu)建的具體背景分析

從當(dāng)前大學(xué)生所普遍面臨的環(huán)境狀況，以及我國社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)及時(shí)代背景看，如今我國正在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的重要時(shí)段，此時(shí)，無論是社會(huì)發(fā)展的活力，還是其對(duì)勞動(dòng)力的需求量相對(duì)以往而言，均有著一定的回落，尤其是當(dāng)前科技創(chuàng)新活力不斷增強(qiáng)，此時(shí)，在其整體背景下，整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求量出現(xiàn)了較大規(guī)模的回落，所以，如果我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生就業(yè)培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施過程中，仍然使用傳統(tǒng)的思維理念，那么其將很難去適應(yīng)整個(gè)時(shí)代的整體要求，因此，合理引導(dǎo)時(shí)代訴求，成熟客觀的認(rèn)知學(xué)生特點(diǎn)，實(shí)際上，才是目前大學(xué)生培養(yǎng)體系創(chuàng)新發(fā)展的重要要求。

結(jié)合當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)，我們看到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展過程中，知識(shí)資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，而這不僅有效消除了以往規(guī)模和資金上的壓力，同時(shí)也向整個(gè)社會(huì)傳導(dǎo)了一種理念導(dǎo)向，也就是創(chuàng)造和創(chuàng)新，才是社會(huì)發(fā)展的未來增長點(diǎn)和全新動(dòng)力，這實(shí)際上，就意味著大學(xué)生將是未來社會(huì)發(fā)展過程中的核心所在。當(dāng)然，不僅如此，對(duì)于大學(xué)生自身的特點(diǎn)來看，其掌握了豐富完善的知識(shí)內(nèi)容和價(jià)值體系，其濃厚的知識(shí)思維，以及充足的創(chuàng)業(yè)熱情和積極性，實(shí)際上，為當(dāng)前大學(xué)生自身發(fā)揮更大價(jià)值提供了更多可能，不僅如此，從很多大學(xué)生自身的思維理念和認(rèn)知視角看，其也希望通過具體參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，以及職業(yè)夢(mèng)想，所以，在各個(gè)高校內(nèi)都出現(xiàn)了學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)的狀況，并且，部分大學(xué)生取得了相應(yīng)的成就。

在傳統(tǒng)的大學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中，我們更多關(guān)注的是知識(shí)內(nèi)容和相關(guān)技能的學(xué)習(xí)，忽略了必要的精神理念和價(jià)值思維，而在整個(gè)高等教育體系改革創(chuàng)新的大背景下，整個(gè)高等教育機(jī)制中，為了有效針對(duì)和融入教學(xué)活動(dòng)的匹配性，以及學(xué)生自身的培養(yǎng)效果，都相應(yīng)地增設(shè)了大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)規(guī)劃教育，通過相應(yīng)的知識(shí)引導(dǎo)和技能培養(yǎng)，從而讓學(xué)生自身更好地去對(duì)自己未來的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r形成清晰而有效的定位。但是，其價(jià)值作用極為有限，比如，在很多高校開設(shè)該課程時(shí)，都是選修課程，既缺乏專業(yè)的老師教育，同時(shí)也未能納入系統(tǒng)化的考核體系，從而影響了學(xué)生自身的理解與認(rèn)知，而使用的教學(xué)內(nèi)容也相對(duì)僵化，不夠接地氣。

從根本上看，其關(guān)鍵在于未能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身就業(yè)活動(dòng)形成清晰而具體的了解與認(rèn)知。在當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作開展過程中，其不僅需要關(guān)注學(xué)生形成良好的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也需要學(xué)生形成必要的精神理念和思維認(rèn)知，尤其是如果我們對(duì)整個(gè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)的開展?fàn)顩r進(jìn)行具體分析，我們看到很多學(xué)生之所以造成失敗現(xiàn)象，其關(guān)鍵原因在于很多學(xué)生缺乏正確的思維理念認(rèn)知，特別是其中缺乏對(duì)整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程中各種不可控事件的成熟認(rèn)知和合理理解，從而使得整個(gè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)實(shí)施時(shí)缺乏合理、穩(wěn)健、系統(tǒng)化的推進(jìn)。

2 茶思維體系的具體理念內(nèi)涵

茶思維究竟是什么樣的思維內(nèi)容，實(shí)際上，目前在心理學(xué)或者人文社會(huì)科學(xué)的研究過程中并沒有給與其具體的定義和描述，也就是說，當(dāng)前我們對(duì)茶思維的定義和內(nèi)涵認(rèn)知值得我們進(jìn)一步商榷和探究的。但是我們從整個(gè)茶文化體系內(nèi)涵中看到，茶思維不僅僅是一種思維理念，其更重要的是整個(gè)茶文化體系中的重要內(nèi)容，尤其是整個(gè)思維體系中，我們看到其大多是與整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的深厚內(nèi)涵之間有著重要關(guān)聯(lián)，尤其是茶思維的引導(dǎo)力和驅(qū)動(dòng)力，都是當(dāng)前我們對(duì)該思維體系融入和應(yīng)用過程中的關(guān)鍵所在。茶思維的基礎(chǔ)是一種人文思維，其核心則是一種良性的心態(tài)理念，在該思維中倡導(dǎo)的是我們要關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

對(duì)于茶思維體系來說，其中倡導(dǎo)的是一種冷靜、等待，以及甘于冷寂的狀態(tài)，如果我們對(duì)茶思維的出現(xiàn)背景進(jìn)行分析，可以看到茶思維在形成過程中，其主要是形成于具體而客觀的飲茶活動(dòng)之中，所以，該思維理念出現(xiàn)時(shí)，其往往伴隨著相應(yīng)的心態(tài)思維需要，必須品嘗任何一盞茶都需要耐心等待，而茶葉從沖泡初期的漂浮到后期的逐漸沉落，這都在告訴我們，如果想要更好地理解茶思維理念，就需要有等待的心態(tài)。

3 融入茶思維理念構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系的具體思路

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)前諸多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的失敗案例中，其影響因素中超過60%的原因是這些創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生缺乏正確的思維意識(shí)，尤其是這些學(xué)生自身不能對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身的特點(diǎn)形成應(yīng)有的正確認(rèn)知和理解，從而使得無論是具體的創(chuàng)業(yè)行為，還是其創(chuàng)意發(fā)揮，都很難得到有效價(jià)值。當(dāng)然，在這一過程中，還存在一個(gè)現(xiàn)象，那就是很多學(xué)生在取得初期的創(chuàng)業(yè)成功之后，其很難保持這一成功，從而真正有效的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。

其一，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者自身，不能很好的去積累和應(yīng)用創(chuàng)業(yè)成功后的財(cái)富內(nèi)容，在多數(shù)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，都有著較高的經(jīng)濟(jì)收益。而很多大學(xué)生自身實(shí)際上，并沒有很好的財(cái)務(wù)經(jīng)營與管理能力，這就會(huì)使得創(chuàng)業(yè)大學(xué)生自身很難去經(jīng)營自身的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。其二，則是這些學(xué)生會(huì)被暫時(shí)的勝利所遲疑，以至于很難進(jìn)入下一步的抉擇和創(chuàng)業(yè)過程中，保持清醒的認(rèn)知。當(dāng)然，我們應(yīng)該清楚整個(gè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)實(shí)際上是一項(xiàng)系統(tǒng)化的過程，也就是說，在這一過程中，其需要制定好系統(tǒng)化的規(guī)劃，特別是通過整體創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)機(jī)制構(gòu)建，從而確保整個(gè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)取得理想的成功。其三，最重要的是很多大學(xué)生自身的思維不夠全面。客觀來看，不畏困難、積極全面的思維是其在具體創(chuàng)業(yè)過程中所必須考慮的內(nèi)容要素。尤其是大學(xué)生自身只有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展與實(shí)施，不僅是一項(xiàng)需要系統(tǒng)化考慮創(chuàng)業(yè)可行性的活動(dòng)，同時(shí)也需要包含諸多元素內(nèi)容，比如對(duì)項(xiàng)目自身的管理與價(jià)值認(rèn)知以及資金管理等等，這些實(shí)際上，都是影響當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)參與、融入的重要要求。

結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系構(gòu)建的背景，以及其具體的訴求看，如果我們想要更好的參與各項(xiàng)活動(dòng)，其都需要將與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)相關(guān)的各項(xiàng)理念和產(chǎn)業(yè)要素集中融入其中，尤其是通過引導(dǎo)學(xué)生形成合理、健康的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，從而幫助大學(xué)生自身順利開展和參與自身的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。當(dāng)然，就創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身而言，其不僅僅是一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)想法的實(shí)踐過程，其中包含諸多元素內(nèi)容。比如，要通過系統(tǒng)化梳理，積極為學(xué)生自身連線，解決學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期的資金問題和場(chǎng)地問題等等，通過邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的老師或者有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和管理技能的企業(yè)家為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性講解和引導(dǎo)，通過構(gòu)建合理的教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能的有效提升。

當(dāng)然，就大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)來說，無論其成功與否，其重點(diǎn)都需要學(xué)生形成完善的思維理念，而如何才能將茶思維的具體內(nèi)涵融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身，實(shí)際上就成為當(dāng)前我們構(gòu)建創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系的關(guān)鍵所在。茶思維作為一種基于文化現(xiàn)象和具體消費(fèi)活動(dòng)所形成的思維心態(tài)，其所能展示和表達(dá)的不僅僅是一種價(jià)值理念，更關(guān)鍵的是其讓我們具體感受到了文化體系的價(jià)值所在，以及其思維內(nèi)涵的內(nèi)在吸引力。可以說，當(dāng)大學(xué)生具備了茶思維之后，其才能為其創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的有效開展提供保障與驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)然，在讓學(xué)生掌握茶思維時(shí)，其不能盲目教育，需要通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思維理念的切實(shí)感知和融入。

4 結(jié)語

結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的問題，都最終向我們提供了如下建議和認(rèn)知，選擇合適、健康的思維理念融入，構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系，才是當(dāng)前我們?cè)诰唧w推進(jìn)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作的關(guān)鍵訴求。而結(jié)合茶思維體系的具體內(nèi)涵，以及其表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，我們看到如果能夠?qū)⒃撍季S理念的認(rèn)知與應(yīng)用具體融入其中，其才有可能發(fā)揮整個(gè)茶思維的價(jià)值作用。

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