論中國(guó)古代文學(xué)中的茶文化

黃水平

（廣東科技學(xué)院，廣東東莞 523083）

文學(xué)發(fā)展始終都是文化發(fā)展過(guò)程中的重要外在展現(xiàn)，在整個(gè)文學(xué)作品體系中，我們能夠感受到豐富的文化機(jī)制和價(jià)值思維，同時(shí)更關(guān)鍵的是在多樣化的文學(xué)作品機(jī)制中，茶文化元素的應(yīng)用價(jià)值，不僅僅是資源內(nèi)涵的融入，同時(shí)也是具體思維的有效表達(dá)，尤其是對(duì)整個(gè)茶文化體系中具體的人文素養(yǎng)的有效詮釋。

1 我國(guó)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r及內(nèi)涵理念認(rèn)知

隨著我國(guó)文化傳承機(jī)制不斷完善，我們對(duì)文化的理解與認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展，文化是一種層次化內(nèi)涵，尤其是對(duì)與茶文化來(lái)說(shuō)，其是形成與飲茶這一具體飲食文化和社會(huì)大眾生活所形成的文化機(jī)制，因此，我們?cè)趯?duì)整個(gè)茶文化體系進(jìn)行理解時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到中所具有的文化內(nèi)涵和價(jià)值思維。當(dāng)然，目前在多元文化發(fā)展背景下，我國(guó)茶文化作為整個(gè)文化體系的核心，其中全面而多樣化的表達(dá)了我國(guó)的文化所在。而在文化交流日益成熟、客觀的今天，茶文化與其他各項(xiàng)活動(dòng)之間的融合性和應(yīng)用機(jī)制更加體系化，因此，這不僅為茶文化機(jī)制的應(yīng)用提供了空間，更是闡述了其中的具體應(yīng)用可能。

結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的理念內(nèi)涵和發(fā)展方式，以及其時(shí)代影響力，我們看到其之所以能夠保持持久生命力的關(guān)鍵和本質(zhì)在于該藝術(shù)中，始終融入了多樣化的價(jià)值理念和時(shí)代內(nèi)涵。客觀上看，傳統(tǒng)茶文化機(jī)制之所以能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立形成，并且成為當(dāng)前社會(huì)大眾所具體關(guān)注的重要內(nèi)容。其根本在于該文化機(jī)制中融入了多樣化的思維理念和價(jià)值內(nèi)涵，因此，其在今天依舊具有全面完善而多樣化的價(jià)值體系。而結(jié)合茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r和包容屬性看，整個(gè)茶文化機(jī)制之所以能夠?qū)崿F(xiàn)不斷發(fā)展和全面創(chuàng)新，其根本上在于茶文化機(jī)制能夠?qū)ι鐣?huì)大眾的情感理念和思維方式形成全面影響。

2 茶文化對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的影響特點(diǎn)所在

當(dāng)然，從我國(guó)古代文學(xué)作品的內(nèi)涵展示和文化理念看，其中所具體包含和展現(xiàn)的茶文化元素內(nèi)容，不僅讓我們感受到了我國(guó)茶文化體系的成熟狀況，同時(shí)也讓我們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品體系的發(fā)展?fàn)顩r形成了深度和成熟的理解。當(dāng)然，我們?nèi)绻麑?duì)整個(gè)古代文學(xué)作品的表現(xiàn)狀況進(jìn)行分析，我們看到整個(gè)茶文化體系對(duì)整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深層次的影響。

我們?nèi)绻胍墒於陀^的理解茶文化內(nèi)涵，就必須通過(guò)深層次理解中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品體系的最佳理解和應(yīng)用。如果我們對(duì)古代文學(xué)創(chuàng)造機(jī)制，以及其中所具有的文化思維進(jìn)行成熟理解與認(rèn)知，我們看到文學(xué)體系中，其不僅僅是一種素材上的應(yīng)用，同時(shí)在這一過(guò)程中，其也為我國(guó)古代文學(xué)作品創(chuàng)造活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用產(chǎn)生了重要影響。客觀的說(shuō)，茶文化在古代文學(xué)中所具有的價(jià)值，將是創(chuàng)造理念和創(chuàng)造價(jià)值的最好展現(xiàn)。如果我們對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品中，其茶文化體系的具體應(yīng)用與展現(xiàn)狀況進(jìn)行分析和表達(dá)，我們看到其中無(wú)論是文化元素的應(yīng)用，還是其對(duì)傳統(tǒng)文化體系理念的傳承與創(chuàng)新，都有著無(wú)可替代的價(jià)值。

通過(guò)對(duì)茶文化體系的表現(xiàn)狀況進(jìn)行分析，我們看到其基礎(chǔ)是豐富而完善全面的物質(zhì)元素，尤其是其中包含了很多與茶、飲茶活動(dòng)相關(guān)的物質(zhì)文化資源，這些資源要素的價(jià)值存在，不僅僅是整個(gè)茶文化體系發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是整個(gè)茶文化資源能夠持久保持生命力和價(jià)值吸引力的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，在我國(guó)茶文化體系中，更重要的是其中包含了極具人文氣息和價(jià)值底蘊(yùn)的人文機(jī)制，而如果我們對(duì)這些具體的文化理念進(jìn)行分析，我們可以看到整個(gè)茶文化體系在形成與發(fā)展過(guò)程中，正是其精神理念的存在與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了茶文化體系的全面發(fā)展。

當(dāng)然，如果我們就整個(gè)茶文化體系的具體表現(xiàn)狀況進(jìn)行成熟而具體的分析，我們看到整個(gè)茶文化體系中包含了諸多元素內(nèi)容，比如以采茶戲?yàn)榇淼囊魳?lè)藝術(shù)、以采茶舞為主要內(nèi)容的舞蹈藝術(shù)，乃至豐富而完善的文學(xué)作品體系等等，這些實(shí)際上都是基于茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展物質(zhì)元素基礎(chǔ)的社會(huì)大眾情感融入和思維表達(dá)，因此，如果我們想要對(duì)我國(guó)茶文化體系的具體狀況進(jìn)行成熟理解和全面認(rèn)知，就需要通過(guò)相應(yīng)的中國(guó)古代文學(xué)作品，通過(guò)對(duì)其中所講述的故事內(nèi)容，以及必要的創(chuàng)作理念和特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而幫助我們形成對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制發(fā)展?fàn)顩r的成熟認(rèn)知與理解。

3 中國(guó)古代文學(xué)中茶文化元素的具體詮釋與表達(dá)

客觀來(lái)看，任何一部文學(xué)作品在具體創(chuàng)作過(guò)程中，其中需要融入的不僅僅是具有的文學(xué)素材，同時(shí)也離不開(kāi)相應(yīng)的人文理念和具體的情感認(rèn)知，尤其是文學(xué)作品的體系化和成熟化，其基礎(chǔ)上都是當(dāng)前我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)茶文化元素認(rèn)知過(guò)程中，所不可忽缺的重要的元素所在。想要對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品中，所具有的茶文化內(nèi)涵形成深刻而全面的理解。就必須對(duì)我國(guó)茶文化的萌芽進(jìn)行具體理解和分析。根據(jù)我國(guó)茶文化的具體發(fā)展歷史和實(shí)踐狀況看，早在先秦時(shí)期，我國(guó)的巴蜀一帶就出現(xiàn)了早期的茶文化，而隨著社會(huì)體系化發(fā)展，從而形成了造就了具有我國(guó)特色的獨(dú)立茶文化機(jī)制。而在三國(guó)時(shí)期，社會(huì)大眾飲茶習(xí)俗不斷成熟，直到唐朝時(shí)期，在社會(huì)生產(chǎn)力的成熟而全面影響下，社會(huì)大眾對(duì)茶的理解與認(rèn)知也形成了深刻的應(yīng)用，尤其是在茶逐漸發(fā)展成為穩(wěn)定的飲食文化之后，其中所形成文學(xué)素材和故事內(nèi)容日益突出，特別是在我國(guó)古代各種文學(xué)作品中，都能夠感受到相應(yīng)的文化機(jī)制。

在我國(guó)幾千年的歷史進(jìn)程中，形成了諸多資源要素，而在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，其中相對(duì)穩(wěn)定、其植根于我國(guó)民族文化中的基因，不僅僅是我國(guó)文化發(fā)展歷程中的重要內(nèi)涵，同時(shí)也是當(dāng)前我們認(rèn)知傳統(tǒng)文化資源內(nèi)涵，并且探究合適應(yīng)用模式的關(guān)鍵渠道。當(dāng)然，在這些具體的文化體系中，其最重要的核心要素就是我國(guó)的茶文化機(jī)制，我們能夠透過(guò)茶文化體系來(lái)具體感知我國(guó)文化體系的發(fā)展?fàn)顩r，以及整個(gè)茶文化的發(fā)展歷史和具體的機(jī)制思維。如果我們成熟分析和精準(zhǔn)認(rèn)知，我們可以看到茶文化之所以能夠在幾千年的發(fā)展歷程中，形成了諸多藝術(shù)資源要素，其關(guān)鍵在于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化機(jī)制，從出現(xiàn)到發(fā)展，再到具體形成，其中都做到了與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層級(jí)相結(jié)合，尤其是其與我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)資源體系相融入，從而發(fā)展成為形式多元，內(nèi)涵豐富、資源全面的文化機(jī)制。

當(dāng)然，如果對(duì)我國(guó)古代文學(xué)中，描述茶文化元素的文學(xué)作品機(jī)制狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其中主要包含兩類文學(xué)作品類型，其一是專門描述茶和茶文化的專著，比如《茶經(jīng)》、《采茶經(jīng)》、《大觀茶論》等諸多文學(xué)作品專著，在這些作品體系中，我們除了能夠了解到豐富而具體的茶文化知識(shí)外，還能對(duì)其中所具體使用的語(yǔ)言描述方式形成了深刻而全面的理解與認(rèn)知。事實(shí)上，除了專門的茶文化專著外，還有其他與茶、茶文化描述相關(guān)的文學(xué)作品，或者是詩(shī)歌、小說(shuō)，乃至其他文學(xué)作品機(jī)制。

比如在白居易的詩(shī)歌中，其描述的“前日浮梁買茶去”，以及鄭板橋筆下的“茶”、“上好茶”等喝茶故事，其都向我們展現(xiàn)了茶文化體系的應(yīng)用狀況。如果我們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)體系的展現(xiàn)狀況進(jìn)行分析，我們能夠看到其中有很多與茶文化相關(guān)的素材內(nèi)容，尤其是在這些精神理念中，有著濃厚的人文情懷和價(jià)值思維，因此，我們能夠?qū)χ袊?guó)古代文學(xué)中的茶文化元素表現(xiàn)狀況進(jìn)行具體分析看，在當(dāng)前多元文化發(fā)展背景下，尤其是傳統(tǒng)文化體系在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，也極具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，如果我們想要更好的利用和認(rèn)知茶文化體系內(nèi)涵，其將為我們當(dāng)前創(chuàng)新多樣化文化機(jī)制提供重要支撐和有效幫助。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)作品體系來(lái)說(shuō)，合理應(yīng)用茶文化元素的過(guò)程，其客觀上也為茶文化的發(fā)展提供了有效幫助。而我國(guó)古代文學(xué)作品的具體性和多樣性，也從客觀上，為我們感知我國(guó)茶文化體系的具體發(fā)展?fàn)顩r提供了有效支持。在我國(guó)古代文學(xué)作品的茶文化理念內(nèi)涵審視過(guò)程中，全面而多樣的人文素材，更是值得我們?nèi)ド顚哟窝芯俊?/p>

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