在體育教學(xué)中茶文化的引入分析

曹玉琳

（重慶海聯(lián)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 401120）

隨著我國(guó)社會(huì)在滿(mǎn)足特定我國(guó)社會(huì)精神需求，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特歷史、精神、情感及信仰的文化元素等，這類(lèi)傳統(tǒng)文化元素受到關(guān)注和保護(hù)，同時(shí)，也逐漸形成了極具中華民族特色的體育教育和體育風(fēng)尚，傳統(tǒng)文化也逐漸與體育運(yùn)動(dòng)及體育教學(xué)開(kāi)始結(jié)合。在我國(guó)民族體育教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，茶文化中的物質(zhì)及非物質(zhì)元素?zé)o法融入到，茶文化可以體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)的文化體系當(dāng)中，較為精髓的一部分，茶文化自身是一種比較特殊的文化形態(tài)，但是就是由于這種特殊性，使得它十分難以與體育教學(xué)達(dá)到完美的結(jié)合，怎么樣才能夠?qū)⒉栉幕c體育教育如何進(jìn)行很好地融合與交匯，是我們現(xiàn)在值得思考的，也是當(dāng)代體育界及文化界應(yīng)當(dāng)共同思考的問(wèn)題之一，如何將茶文化引入到我國(guó)體育教學(xué)中是我們值得思考的問(wèn)題。

1 對(duì)于茶文化引入到體育教學(xué)過(guò)程中的基礎(chǔ)

1.1 參與群體都較多

在我國(guó)，受到傳統(tǒng)文化的影響，二者與人們的生活息息相關(guān)，與茶文化一樣，不管是體育活動(dòng)這種歷史悠久的傳統(tǒng)模式，還是當(dāng)代比較流行和時(shí)尚的現(xiàn)代體育風(fēng)尚都十分寬泛的群眾參與度和群眾基礎(chǔ)。夠可以形成獨(dú)特的體驗(yàn)式文化現(xiàn)象，對(duì)這兩種不同文化的融合具有十分重要的意義。

1.2 思想基礎(chǔ)相似

在體育教學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出的體育文化，要求體育運(yùn)動(dòng)參與人員的行為和行徑必須要能夠依照自身所處的環(huán)境并與其相適應(yīng)，人們?cè)谶M(jìn)行整個(gè)體育活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，以及開(kāi)展體育教學(xué)和自身進(jìn)行鍛煉的過(guò)程當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)考慮到其自身所處于環(huán)境的其他條件。在茶文化當(dāng)中，自古以來(lái)的核心內(nèi)容就是我國(guó)文化當(dāng)中“中庸”思想，這個(gè)文化對(duì)于我國(guó)乃至我們?nèi)A夏整個(gè)民族來(lái)講，都是具有深遠(yuǎn)的影響，這一思想是君子之道。中庸思想并不是和稀泥，也不是指折中主義，對(duì)中庸思想，我們要進(jìn)行辨析性的認(rèn)知，是指恰如其分、協(xié)調(diào)分歧以達(dá)到和諧統(tǒng)一，講究的是人與自然間和諧相處，茶文化還蘊(yùn)含著道家天人合一等思想，否則會(huì)產(chǎn)生誤解。由此，我們可以說(shuō)體育活動(dòng)與茶文化都可以根據(jù)內(nèi)在的思想確定文化參與者的道德標(biāo)準(zhǔn)，這兩者都在不同程度上反映出人對(duì)自然事物的思考方法。茶文化與體育文化以儒家文化為基礎(chǔ)有密切關(guān)系，這與長(zhǎng)期以來(lái)，茶文化與體育文化都將藝與禮放在同等的位置。這兩者十分重視參與人員對(duì)自身環(huán)境以及本身的控制，在進(jìn)行體育活動(dòng)過(guò)程中要求參與人員靜、養(yǎng)、悟、道等，在飲茶活動(dòng)中，要求飲茶人員講究雅、靜、道等內(nèi)容。

1.3 跨文化屬性具有相似性

體育與茶文化具有相似的文化屬性和藝術(shù)屬性，看似相差甚遠(yuǎn)、一動(dòng)一靜，這兩者之間一直存在多文化交際的特點(diǎn)。體育活動(dòng)與茶文化之間的結(jié)合度較大，我們可以看出，在當(dāng)下這一個(gè)文化交融的多元化時(shí)代的背景下，需要?jiǎng)?chuàng)新出獨(dú)具我國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的特點(diǎn)以及良好的文化內(nèi)涵和應(yīng)當(dāng)具備的精神價(jià)值，例如，繪畫(huà)、文學(xué)以及詩(shī)歌等，體育與茶文化往往與其他藝術(shù)形式相互結(jié)合，在我國(guó)歷史上，體育活動(dòng)與茶文化之間十分容易形成文化聯(lián)系。

2 我國(guó)體育教學(xué)引入茶文化的現(xiàn)狀

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，體育教學(xué)與茶文化的融合情況并不樂(lè)觀(guān)，兩者之間傳播一直處在平行發(fā)展的軌道上，雖然我國(guó)體育教學(xué)或者體育文化與茶文化元素之間具有極大融合的可能性。主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面，首先，在我國(guó)體育教育教學(xué)當(dāng)中，還沒(méi)有形成別具一格的茶文化特色的民族體育教學(xué)形式和教學(xué)體系。沒(méi)辦法讓茶文化參與的民族體育從推廣走向世界，從實(shí)踐走向推廣，真正的從理論走向?qū)嵺`。其次，不能把茶文化元素全面貫徹實(shí)施在體育教學(xué)整個(gè)體系中。應(yīng)當(dāng)把茶文化元素，合理的運(yùn)用融合到體育活動(dòng)的后期，用于開(kāi)展和進(jìn)行身體恢復(fù)和調(diào)養(yǎng)的階段，盡管當(dāng)前有一些的部分省份的體育教學(xué)開(kāi)始將茶文化引入到教學(xué)中。最后，我國(guó)體育教學(xué)尚未形成對(duì)茶文化的正確認(rèn)知。甚至某些區(qū)域的體育教學(xué)完全排斥茶文化，會(huì)產(chǎn)生一定的誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)的茶文化會(huì)影響到運(yùn)動(dòng)者的斗志和積極性，會(huì)在一定程度上削弱體育運(yùn)動(dòng)參與者的運(yùn)動(dòng)精神，忽視了兩者之間文化相似和共同之處。一直以來(lái)，認(rèn)為茶文化屬于靜態(tài)的抽象文化，體育教學(xué)將自身完全定義為運(yùn)動(dòng)文化。

3 體育教學(xué)中茶文化引入具體策略

3.1 充分利用現(xiàn)代信息教育技術(shù)

在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，在教學(xué)條件允許的情況下，讓學(xué)生深入理解茶文化的知識(shí)，學(xué)生可以在上課前進(jìn)行知識(shí)的了解與學(xué)習(xí)。此外，隨著現(xiàn)代技術(shù)信息的不斷發(fā)展以及教學(xué)理念的不斷改變，為學(xué)生提供接觸茶文化的條件，可以結(jié)合成熟的信息技術(shù)，在體育教學(xué)引入茶文化的過(guò)程中，進(jìn)一步讓學(xué)生感受到茶文化的優(yōu)美，可以開(kāi)展茶文化與體育活動(dòng)結(jié)合活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生組織。要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身興趣成立相關(guān)學(xué)生組織，延伸學(xué)習(xí)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生將興趣與教育有效結(jié)合。

3.2 加強(qiáng)學(xué)生的理解，推廣茶文化教學(xué)

在體育教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生提供一個(gè)全面的文化氛圍，進(jìn)而了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值典范，加深學(xué)生對(duì)茶文化精神內(nèi)涵的理解，必須重視茶文化的教學(xué)推廣，部分學(xué)生往往存在一定的消極心理，這一部分學(xué)生大多數(shù)自身對(duì)體育項(xiàng)目的不喜歡，或是有一些學(xué)生自身的身體因素產(chǎn)生了營(yíng)銷(xiāo)。茶文化教學(xué)也是學(xué)生體育文化素養(yǎng)形成的快捷之路，增加學(xué)生對(duì)茶文化的了解和思考，通過(guò)案例分析、學(xué)生感悟探討，適當(dāng)補(bǔ)充一些茶文化知識(shí)教學(xué)，不能一味進(jìn)行體育項(xiàng)目的教學(xué)。

3.3 樹(shù)立學(xué)生集體意識(shí)，積極開(kāi)展茶文化教育

在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，能夠幫助學(xué)生進(jìn)行自我反省以及自身問(wèn)題的分析，通過(guò)這樣的方法，向?qū)W生普及茶文化的價(jià)值以及精神內(nèi)涵，要充分結(jié)合茶文化教育導(dǎo)向。讓學(xué)生保持高度的集體意識(shí)，確保這些項(xiàng)目的教學(xué)質(zhì)量，例如足球訓(xùn)練以及籃球訓(xùn)練，很多的集體項(xiàng)目可以利用在體育教學(xué)過(guò)程中，積極地協(xié)助大學(xué)生對(duì)自身進(jìn)行培養(yǎng)和形成應(yīng)當(dāng)具有的團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)，因此應(yīng)當(dāng)合理地引入茶文化當(dāng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文件到教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容當(dāng)中，在進(jìn)行體育教學(xué)思路構(gòu)建的過(guò)程中。

3.4 茶文化的教育性應(yīng)當(dāng)?shù)玫矫鞔_

首先，我們要把茶文化的教育教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行明確的理解。體育教育強(qiáng)調(diào)的是生命在于運(yùn)動(dòng)，茶文化提倡的是一種靜態(tài)的生活模式。茶文化的引入，在體育教學(xué)過(guò)程中，動(dòng)靜相宜，能夠勞逸結(jié)合。在這兩種教學(xué)模式融合的背景下，不要過(guò)于急躁，能夠修養(yǎng)心性，讓學(xué)生在體育活動(dòng)參與之余，把茶文化的教育教學(xué)理念進(jìn)行明確。其次，重要的教育目標(biāo)是陶冶、塑造學(xué)生的性格，為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在茶文化教育過(guò)程中，體育教育與茶文化的功能十分相似，在這一方面，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的人生境界，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)。不斷改善和督促學(xué)生改善個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生興趣愛(ài)好的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的體育知識(shí)的同時(shí)，擁有自己的興趣。

[1]周家金.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析-以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào),2014(06):57-61.

[2]苗治文,齊風(fēng)“.中國(guó)元素”的體育詮釋與傳承研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(02):5-8.

[3]陳家起,劉紅建,孫慶祝.回顧與思考:30年來(lái)自組織理論在我國(guó)體育科研中的應(yīng)用[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(14):4-9.

[4]唐炎,周登嵩.體育教學(xué)社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成及其影響——關(guān)于體育教學(xué)的社會(huì)學(xué)分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013(13):71-74.

[5]喬玉成“.體育”概念的發(fā)生學(xué)研究——兼論“Sport”能否成為中國(guó)“體育”的總概念[J].體育研究與教育,2013(21):1-16+26.