論茶文化思想在能源環境類法學碩士培養中的借鑒與適用

孫增芹

（中國石油大學（華東）法學系，山東青島 266580）

在能源環境類法學碩士培養中重視茶文化思想的弘揚，不僅有利于茶文化知識的傳承，而且有利于引導能源環境類法學碩士樹立良好的生態意識。并為能源環境類法學碩士提供一種提升自身人文修養以及完善自身人格的方式，因此，對茶文化思想在能源環境類法學碩士培養中的借鑒與適用做出研究與探討，對于提升能源環境類法學碩士培養成效具有重要的現實意義。

1 依托茶文化引導學生樹立崇拜自然的思想

在環境能源類法學碩士培養工作中，需要要求學生樹立正確的生態觀、擺正自身在自然生態系統中的位置，促使學生能夠利用自身的專業知識，為自然生態的保護、生態危機的緩解做出貢獻。而在此過程中，引導學生樹立崇拜自然的思想，是確保學生能夠端正自身生態觀、強化自身生態保護意識的重要條件。

我國茶的種植與茶文化具有悠久而輝煌的發展歷史。從茶葉的起源來看，茶葉的發現與“神農嘗百草”的傳說具有緊密的關系，即神農通過以身試百草，發現了包括茶葉在內的許多具有藥用價值的植物，而這一發現，也讓茶葉進入人類社會并成為人類社會飲食體系中的重要組成部分奠定了基礎。“神農嘗百草說”之外，學界中的許多學者認為茶葉的發現、種植以及生產，與人類社會中的植物圖騰崇拜文化具有緊密關聯。在石器時代，圍繞氏族構建起的人類社會，會選取特定的動植物形象作為氏族圖騰。由于茶葉不僅能夠食用和飲用，并且具有一定的藥用價值，因此，一些先民對茶葉產生了崇拜，并讓茶葉成為了植物圖騰中的一種形式。雖然無論是“神農嘗百草說”還是“植物圖騰崇拜說”都僅系一家之言，但是這兩種說法透露出了兩點重要的信息：首先，茶葉所具有的食用、飲用、藥用價值，為茶葉在中國社會飲食體系中的重要地位以及茶文化在中國傳統文化體系中的重要地位奠定了堅實的基礎，并促使茶葉、茶文化在中國社會物質文明以及精神文明發展中產生了深刻的影響；其次，從“植物圖騰崇拜說”中可以看出，茶葉種植與茶文化的發展，反映出了人類對自然的崇敬。對于石器時代的人類而言，茶葉不僅能夠為之帶來物質享受，而且化身為神靈，成為了石器時代人類敬畏自然、尊重自然的重要標志。另外，在茶文化的發展過程中，茶文學是一種重要的形式，許多古代茶人，在自身文學作品中都表達對茶葉的喜愛與贊賞。如茶圣陸羽在《六羨歌》中寫道：“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”在這首詩歌中，陸羽通過含蓄的談茶，表達除了對山林、茶水的羨慕，在贊揚茶的同時展現出了自身高潔傲岸的人生追求。陸龜蒙在《茶人》中寫道：“天賦識靈草，自然鐘野趣。”杜牧則在《題茶山》中寫道：“山實東吳秀，茶稱瑞草魁。”從這些詩詞中可以看出，我國文人在對茶葉進行稱贊時從來不吝溢美之詞，而古人對待茶葉所持有的這種態度，也可以看作是對“植物圖騰崇拜”以及“自然崇拜”所做出的延伸。

在環境能源類法學碩士培養工作中，將茶葉與茶文化的起源、茶文學等內容滲透到專業課程教學以及生態觀教育中，能夠引導環境能源類法學碩士了解古人對自然的崇拜與敬畏，并將這種思想根植于自身的意識當中，從而摒棄學習、生活以及工作中的人類中心主義思想，促使自身樹立更強的社會責任感以及自然保護意識，這對于提升環境能源類法學碩士專業素養、為環境能源類法學碩士人才培養工作找準出發點與落腳點具有重要的現實意義。

2 依托茶文化探索人與自然的和諧相處之道

在環境能源類法學碩士培養工作中，不僅需要引導學生產生對自然的崇拜與敬畏之情，而且有必要引導學生對人與自然的和諧相處之道做出探索。在此過程中，挖掘茶文化所蘊含的“禪茶一味”以及“天人合一”等思想，不僅有利于傳統生態文化的弘揚，而且能夠有效提升環境能源類法學碩士人才的人文素養，并調整環境能源類法學碩士人才對人和自然關系的認知。

在我國茶文化發展過程中，包括儒釋道文化在內的傳統文化所帶來的影響不容忽視。如在佛教文化的影響下，我國茶文化具有了許多含有佛理禪機的內容，其中，“禪茶一味”不僅強調以茶禮佛，而且重視以茶助禪，認為人不僅可以通過飲茶體會人生，而且能夠通過茶道做到更好的修身養性。在道家文化的影響下，我國茶文化則具有了更多“仙風道骨”的氣息，其中，“天人合一”的思想為我國茶文化、茶道體系的完善提供了靈魂式的根基，在這種對樸素、自然進行推崇的文化，也讓我國茶文化具有了養生、貴生的內涵。無論是“禪茶一味”思想還是“天人合一”思想，都反映出了茶人對回歸自然所具有的渴望以及對“天地與我并生”境界的追求，而這些渴望與追求，則為茶人寄情于自然、心融于自然提供了動機。與此同時，“禪茶一味”中所提倡的萬物皆有佛性以及“天人合一”中所提倡的自然人化，都認為自然中的事物都是能夠與人進行精神交流的生命體。也正因為如此，我國茶人在飲茶過程中才如此重視山水、草木，乃至茶桌上的一個小物件兒與小玩意兒，通過與這些生命體的交流，茶人能夠更好的融入自然、融入茶道。如在古人飲茶過程中，十分喜歡投入到自然當中，無論是山石還是樹木，都能夠讓飲茶活動成為一種兼具形式感和深厚文化內涵的行為，并且為飲茶之人提供一種寧靜致遠的品茗境界。而即便是飲茶環境受到了限制，古人也會在茶室中使用鮮花香草進行點綴，從而盡量拉近自身與自然之間的距離。在此過程中，飲茶已經不再僅僅停留于物用需求，而成為了一種飲茶之人尋求詩意棲居境界的生活方式。當然，無論是茶文化中的這些思想內容還是茶人所具有的這些追求，都對我國茶文化的外在表現形式產生著深刻的影響，如在我國傳統茶具中，“三才杯”就承載著明顯的人與自然的和諧相處之道。在“三才杯”上，杯蓋、杯托、以及杯子分別代表著天、地、人，而將杯蓋、杯托、以及杯子一并托起的飲茶手法，則被稱之為“三才合一”。這種茶具以及飲茶手法，不僅體現出我國茶文化中的尊人思想，而且也體現出我國茶人在構建茶文化體系過程中對人與自然關系的探索。

從這些茶文化內容對能源環境類法學碩士培養的意義來看，通過對這些內容的挖掘，能夠引導能源環境類法學碩士人才對構建人與自然和諧關系的重要性做出更為深刻的感悟，并促使能源環境類法學碩士人才認識到，在社會發展過程中，需要對自然所具有的供給能力、承受能力做出充分的考慮，避免為了短期的發展而對全局利益、長遠利益進行損害，從而在確保人類社會與自然始終處于動態平衡的基礎上，推動人與自然的和諧發展。

3 依托茶文化提升學生人文素養

在環境能源類法學碩士培養工作中，不僅要求學生能夠具備扎實的專業知識，而且要求學生能夠具備較高的人文素養。在我國傳統文化的影響下，茶文化在社會大眾修身養性的過程中呈現出了重要的價值，通過充分發揮茶文化在環境能源類法學碩士培養中的人文素養教育作用，能夠引導學生對我國傳統文化、本土文化、民族文化具有更強的自信，并依托于這些傳統的文化，確保自身能夠在面對多元化文化、多元化價值觀碰撞與沖擊的過程中，鑒定自身的心態。

我國茶文化在提升學生人文素養方面的作用，主要得益于儒釋道文化在茶文化體系構建中的介入。具體而言，從儒家文化與我國茶文化的發展來看，儒家文化不僅以和諧中庸為重要追求，而且十分強調人格的完善與道德的教化。因此，儒家學者不僅具有“修身治家平天下”的人生目標，而且在日常生活中也嚴于律己。這種思想與要求，和茶葉所具有的恬淡、高潔品性不謀而合，也正因如此，茶葉以及飲茶活動成為了儒家學者追求與理想的重要載體之一，并成為了儒家學者日常生活中重要的組成部分。無論是在儒家經典還是茶文學著作中，經常可以看到儒家學者將道德修養與茶葉以及飲茶活動進行緊密結合的現象，他們往往將飲茶當做一個反省自身、陶冶自身以及完善自身的過程。如茶圣陸羽通過《茶經》對飲茶之人提出了明確的要求：“茶之為用，最宜精行儉德之人。”而在明代朱權所創作的《茶譜》當中則指明了修身養性是飲茶的重要目的：“予嘗舉白眼而望青天，汲清泉而烹活火。自謂與天語以擴心志之大，符水火以副內煉之功。得非游心于茶灶，又將有裨于修養之道矣。”另外，古代文人也經常通過詩詞、繪畫藝術等借茶言志，對自身所具有的人格追求、道德境界等進行表達，這也都展現出了茶文化在提升學生人文素養、推動學生完善自身人格方面的重要價值；從佛教文化與我國茶文化的發展來看，佛教提倡利用“靜慮”實現“頓悟”，“靜慮”的過程有利于對自身的本性本心做出體會，并構建起寧靜的精神世界。在此過程中，飲茶是佛教信仰者去除煩惱、達到“靜慮”狀態的有效途徑，也正因為如此，佛教文化在我國茶文化發展中發揮出了重要的推動作用，在此基礎上，佛教不僅構建起了系統的飲茶禮儀，而且也提出了“禪茶一味”的境界追求；從道教文化與我國茶文化的發展來看，道家以“道法自然”這一境界最為最高追求，并以順應自然與回歸自然為實現“道法自然”的重要路徑。由于茶葉“生于深山，長于幽谷，承晨露細雨，吸天地日月之精華”，所以茶葉也自然成為了道家修身養性、追求“道法自然”境界的重要載體。

在運用茶文化提升能源環境類法學碩士人文修養的過程中，一方面，教育工作者能夠利用茶文化經典拓展能源環境類法學碩士的文學視野與文化視野；另一方面，教育工作者需要重視在茶文化中充分挖掘有利于學生修身養性、完善自身人格的內容，其中，儒家的嚴于律己、佛教的凈化心靈、道家的淡泊明志等，都能夠引導學生在當今社會環境中保持平和的心態，促使學生在對茶文化做出更多了解的基礎上樹立文化自信，這對于能源環境類學碩士人才的身心健康發展以及成長成才都大有裨益。

4 茶文化思想在能源環境類法學碩士培養中的滲透路徑

為了充分發揮茶文化思想在能源環境類法學碩士培養中的作用，教育工作者主要可以通過以下兩個路徑，將茶文化思想滲透到能源環境類法學碩士培養工作當中：首先，教育工作者可以將茶文化思想納入能源環境類法學碩士培養過程中的通識教育體系當中，通過設置茶文化課程，圍繞能源環境類法學專業碩士人才培養目標與需求開展茶文化課程教材開發工作，實現茶文化課程與能源環境類法學專業課程體系的對接，從而為茶文化教育價值的充分體現奠定良好的基礎；其次，教育工作者有必要強化茶文化與能源環境類法學碩士培養工作相關性的研究，不斷豐富茶文化在能源環境類法學碩士培養中的滲透形式。如教育工作者在充分發揮茶文化課程這一茶文化思想弘揚主陣地的基礎上，可以使用茶文化講座、茶園觀光、茶話會、茶文化著作閱讀等形式，引導能源環境類法學碩士人才對茶文化所包含的生態思想、修身思想等進行深入的了解與實踐，從而促使能源環境類法學碩士人才能夠利用身邊的茶文化推動自身專業素養的提升以及自身人格修養的完善。

5 結語

我國茶文化不僅承載著我國傳統的生態觀，而且在推動社會大眾修身養性、提升社會大眾人文素養方面具有重要價值，也正因為如此，茶文化思想在能源環境類法學碩士培養中的借鑒與運用，能夠有效提升能源環境類法學碩士培養成效，促使能源環境類法學碩士樹立崇拜自然的思想、探索人與自然的和諧相處之道，并在提升能源環境類法學碩士人文素養的基礎上為能源環境類法學碩士的成長成才奠定更好的基礎。

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