茶文化視角下中國(guó)近代史課堂教學(xué)探討

吳 敏

（川北醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川南充 637000）

1 中國(guó)近代史教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 彌補(bǔ)歷史知識(shí)的不足，清除政治傾向的錯(cuò)誤

實(shí)際上，大學(xué)本科階段的中國(guó)近代史主要內(nèi)容和框架在初高中歷史課本上已經(jīng)做了一個(gè)比較翔實(shí)的概括和論述，對(duì)于大多數(shù)文科生來(lái)說(shuō)，本科階段的中國(guó)近代史內(nèi)容耳熟能詳，甚至部分同學(xué)能夠倒背如流。但是，對(duì)于廣大理工科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中歷史的分值不高，只是在中考的壓力下死記硬背了一段時(shí)間，高中則基本和歷史揮手告別，會(huì)考也不過(guò)是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，隨著時(shí)間的推移和重視程度的降低以及接觸的減少，腦海中僅存的幾點(diǎn)歷史知識(shí)已經(jīng)逐漸消失殆盡。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，中國(guó)近代史是一個(gè)很模糊、很抽象的存在。因此，高校這一課程的設(shè)置能夠及時(shí)幫助這部分學(xué)生恢復(fù)相關(guān)的記憶，重新去了解這段歷史。

另一方面，當(dāng)前世界處于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮期，中國(guó)作為為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家，一直以來(lái)都受到西方資本主義國(guó)家的批評(píng)、懷疑和詆毀，隨著世界開(kāi)放程度的逐漸提升，這些言論在青少年群體中廣泛流傳，使之對(duì)社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了動(dòng)搖情緒，甚至在西方世界的煽動(dòng)下向往資本主義政治。

1.2 增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義熱情，提升思想道德修養(yǎng)

中國(guó)近代史對(duì)于華夏民族來(lái)說(shuō)既是一段屈辱史，同時(shí)也是一段抗敵史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一直到新中國(guó)成立，我國(guó)在各個(gè)時(shí)期都受到了西方殖民主義的侵略，連東亞小國(guó)日本也屢次三番對(duì)我們虎視眈眈。面對(duì)外來(lái)入侵，不論性別、不論年齡、不論職業(yè)，中華兒女義不容辭地拿起自己的武器，同仇敵愾，各民族團(tuán)結(jié)在一起抵抗殖民和侵略。這些抵御外來(lái)侵略的戰(zhàn)役雖然大多數(shù)以失敗告終，但是中華兒女寧愿犧牲自己也要捍衛(wèi)國(guó)土、保護(hù)國(guó)家的愛(ài)國(guó)情懷卻像一股涓涓細(xì)流一樣在當(dāng)代大學(xué)生的心間流淌。生活在和平年代的大學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷缺乏一個(gè)系統(tǒng)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)前來(lái)之不易的幸福生活也缺乏必要的珍惜，單純地認(rèn)為現(xiàn)在的生活是自己應(yīng)得的。

2 當(dāng)前中國(guó)近代史課程存在的問(wèn)題分析

2.1 應(yīng)用型教學(xué)思維導(dǎo)致中國(guó)近代史課程設(shè)置出現(xiàn)問(wèn)題

學(xué)校作為為社會(huì)提供人才的場(chǎng)所，其課程和專業(yè)的設(shè)置一直是以市場(chǎng)的導(dǎo)向和社會(huì)的需求作為依托。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革，人們對(duì)于全面型人才、實(shí)踐性人才的需求越來(lái)越高。在這一指向的作用下，高校課程進(jìn)行了不小的改革，實(shí)踐性課程的課時(shí)有所上升，理論性課程的比重在減小。而且這一指向也導(dǎo)致學(xué)生和教師對(duì)于相關(guān)的理論性課程重視程度降低，尤其是大學(xué)生，如果看不到中國(guó)近代史對(duì)于自身發(fā)展的幫助，就無(wú)法提起學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

2.2 中國(guó)近代史教學(xué)方式陳舊老套

對(duì)于不喜歡歷史的學(xué)生來(lái)說(shuō)，歷史似乎成了無(wú)趣、死記硬背的代名詞，很多學(xué)生認(rèn)為歷史是最無(wú)聊的課程，因此，一提到歷史，他們就唉聲嘆氣、叫苦不迭。作為學(xué)生，歷史課上，只能被動(dòng)的坐在座位上聽(tīng)教師在講臺(tái)上滔滔不絕的講解內(nèi)容，很少有機(jī)會(huì)能夠自己主動(dòng)思考或者和教師進(jìn)行互動(dòng)，學(xué)生在這門(mén)課程的課堂里往往處于極其消極和被動(dòng)的狀態(tài)。歷史課不像其他課程學(xué)生可以參與進(jìn)來(lái)，又或者可以發(fā)揮自己的思考，高校的中國(guó)近代史教學(xué)模式已久，沿用高中“填鴨式”教學(xué)方法：教師通過(guò)對(duì)于真實(shí)歷史事件、歷史人物活動(dòng)的講解，再提煉出某一事件的歷史意義，最多再讓同學(xué)們對(duì)于歷史事件進(jìn)行反思，然而反思的答案都已經(jīng)固定化和程式化。這樣的教學(xué)模式束縛了大學(xué)生對(duì)于未知世界的探索熱情，因此不被大學(xué)生喜歡。

3 茶文化對(duì)高校中國(guó)近代史課堂教學(xué)的啟示

對(duì)于當(dāng)前高校中國(guó)近代史課程存在的問(wèn)題，如果簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)的話，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足，教師的教學(xué)熱情不夠高。之所以出現(xiàn)這樣的情況，原因自然是多方面的，首先，中國(guó)近代史作為一門(mén)理論性較強(qiáng)的課程，與目前時(shí)代背景的要求格格不入，當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展更需要實(shí)踐性強(qiáng)、科技化程度高的人才，歷史作為一門(mén)軟知識(shí)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)意義相比較而言不是特別大，它的作用更多的是無(wú)形的、看不見(jiàn)的，提升的是個(gè)人的思想道德境界和修養(yǎng)，因此得不到社會(huì)的重視。另一方面，傳統(tǒng)教學(xué)方式的程式化和固定化導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于該課程的興趣不足，逃課缺課現(xiàn)象頻繁，學(xué)生的懈怠對(duì)于任課教師來(lái)說(shuō)自然也是一種打擊，長(zhǎng)期下去教師的教學(xué)熱情也會(huì)被沖散，不利于教學(xué)工作的開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)。

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，和中國(guó)近代史教學(xué)似乎八竿子打不著，但是茶文化中蘊(yùn)含的道理卻能夠給予中國(guó)近代史課程的教學(xué)提供不少的啟示和建議。

3.1 將中國(guó)近代史知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力

茶文化蘊(yùn)含的行為文化對(duì)于我們的社會(huì)實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。茶文化認(rèn)為，當(dāng)事人在參與某一事件時(shí)應(yīng)當(dāng)秉持“客體主體化”的態(tài)度，全身心投入到一件小事中去，比如茶道的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)茶道的時(shí)候，我們需要對(duì)于茶具、制茶流程、茶葉的選取等內(nèi)容進(jìn)行一一參透，剛開(kāi)始作為一個(gè)旁觀者的身份，更多的抱著一顆學(xué)習(xí)的心，當(dāng)掌握了這些工序之后，它們就融入在我們的血液里，成為我們身體的一部分。這種“客體主體化”的態(tài)度和人生哲學(xué)對(duì)于中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

3.2 重視教學(xué)中的信息交互

茶文化不是一個(gè)人的閉門(mén)造車，真正的內(nèi)行往往都是自己?jiǎn)为?dú)參悟，獲取到一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容之后和具有相同興趣愛(ài)好的人去分享自己的心得和看法，茶文化的交際功能和我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化交相輝映，對(duì)當(dāng)代人依然有著啟示。

3.3 用賞識(shí)的目光去看待學(xué)生

茶的確有好壞、良莠之分，但是茶文化對(duì)于不同種類茶品的尊重卻不因?yàn)椴杵纷陨淼暮脡亩兴鶇^(qū)別。“以茶會(huì)友”不是去找好茶，而是去尋找心靈上的伙伴，茶的質(zhì)量不是最重要的，雅俗共賞才是茶文化的傳統(tǒng)理念。人們通過(guò)茶作為媒介去尋找心靈上溝通和感情上的滿足，想要達(dá)到這樣的狀態(tài)必須尊重所有人。人人平等的概念是茶文化的突出表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)近代史的教學(xué)有著很大的指導(dǎo)意義。在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該以賞識(shí)的眼光去看待所有學(xué)生，去看到他們的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)在課堂上營(yíng)造一種平等、和諧的氛圍，讓學(xué)生感受到被尊重的感覺(jué)，尊重和賞識(shí)是相互的，學(xué)生被尊重、被賞識(shí)的同時(shí)也會(huì)去尊重教師。

3.4 通過(guò)感悟和體驗(yàn)建立自學(xué)模式

茶文化獨(dú)到的感悟?qū)τ谥袊?guó)近代史的教學(xué)依然有著不一樣的指導(dǎo)意義：教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)不時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行思考和感悟，通過(guò)這種方式主動(dòng)去學(xué)習(xí)和探索教材上沒(méi)有的內(nèi)容，激發(fā)自己對(duì)于歷史的熱愛(ài)。

4 茶文化在中國(guó)近代史課堂教學(xué)中的運(yùn)用

茶文化和中國(guó)近代史教學(xué)看起來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)事物，但從哲學(xué)的角度來(lái)看的話，聯(lián)系是普遍的，事物之間總存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，智慧的人總能在兩個(gè)看似不相干的事物之間尋找到契合點(diǎn)，得到啟發(fā)去指導(dǎo)自己的生活和工作。茶文化中蘊(yùn)含的道理對(duì)于中國(guó)近代史教學(xué)有著很大的指導(dǎo)意義。

4.1 利用茶文化改變教師的教學(xué)態(tài)度

當(dāng)前，擔(dān)任中國(guó)近代史課程的教師出于多種原因?qū)τ诮虒W(xué)的熱情有所下降，不似剛?cè)胄心前惴e極。其實(shí)，這也無(wú)可厚非，學(xué)生的不重視、學(xué)校的不理解讓教師在心理上產(chǎn)生了一定的落差是情有可原的。但是，面對(duì)現(xiàn)狀必須要想辦法去解決問(wèn)題，如果將問(wèn)題堆積在那里不去解決則早晚會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。因此，高校中國(guó)近代史教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該將茶文化中的行為文化和思想文化運(yùn)用到自己的教學(xué)中來(lái)，以一種平和的心態(tài)去面對(duì)自己的教學(xué)，不忘自己的初衷，努力搞好自己的教學(xué)工作。

4.2 利用茶文化創(chuàng)造和諧的課堂氛圍

傳統(tǒng)的中國(guó)近代史教學(xué)模式前面已經(jīng)有所描述，就是教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在座位上被動(dòng)學(xué)習(xí)，教師的講解具有不可撼動(dòng)的權(quán)威性，師生之間交流溝通的缺乏，導(dǎo)致了一種不平等感覺(jué)的出現(xiàn)，刺激了學(xué)生的逆反心理。茶文化倡導(dǎo)人人平等的原則，主張用賞識(shí)的眼光去看待他人。因此，在課堂上，教師應(yīng)該以平等的風(fēng)格和學(xué)生實(shí)現(xiàn)充分的交流溝通，通過(guò)激勵(lì)性和鼓勵(lì)性的語(yǔ)言營(yíng)造良好和諧的課堂氛圍。長(zhǎng)期的交流和溝通會(huì)增進(jìn)師生之間的感情和信任，一旦信任建立起來(lái)了，學(xué)生對(duì)于本課程的興趣和熱情也會(huì)更加高漲。

[1]陳星君，李珊.淺析茶文化教學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)和應(yīng)用[J].福建茶葉,2017(2):231-232.

[2]潘林天.高校世界近代史教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].黑龍江史志，2014(7).