壯錦在民族風(fēng)情茶館設(shè)計中的裝飾與應(yīng)用

梁穆穆

（廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，廣西崇左 532300）

壯錦最早的歷史可以追溯到宋代，宋人周去非在《嶺外代答》中說：“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”，其中所謂的“白質(zhì)方紋”、“佳麗厚重”指的就是壯錦。幾百年來，壯錦的發(fā)展從未間斷，這也證明了它的魅力所在。如今的壯錦在保留前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，壯錦中的紋樣也被越來越多的設(shè)計師融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，保留民族特色的同時也帶上了時代的印記，不僅滿足了現(xiàn)代人的審美要求，也從另一個層面上促進(jìn)了民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。

1 壯錦的個性特征概述

1.1 紋樣樣式

壯錦設(shè)計與制作是非常復(fù)雜的。織錦的時候，藝人按著原先設(shè)計好的圖案，將花紋用桃花針挑出，然后用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上，其次再按照花籠上的編花竹一條一條逐漸進(jìn)行轉(zhuǎn)移，通過縱線牽引的方式反復(fù)動作，才能把花紋織造在錦面上。當(dāng)前沿用的傳統(tǒng)紋樣有云紋、雷紋、弦紋、太陽紋、鳳鳥紋、壽紋、蛙紋、神桿紋、回形紋、同心圓紋、方格紋、羽狀紋等。

壯錦一共有三種構(gòu)圖的形式，一是比較常見的二方連續(xù)和四方連續(xù)的編制形式，在均勻中又富含變化，紋樣清晰又明朗；二是由幾何圖樣形成的復(fù)合圖形，幾何紋樣作為底紋，各種形象的圖案織在底紋之上，形成強(qiáng)烈的層次感；三是利用大小不同的幾何紋樣進(jìn)行穿插，形成有規(guī)律的排列組合線條，布局緊密又不至于雜亂。總體來說，壯錦構(gòu)圖的最大特征就是對大量的幾何紋樣和各類寫實的動植物圖案進(jìn)行巧妙的結(jié)合運用，它是圖案的一種抽象表達(dá)，也是幾何規(guī)律的靈活運用。

1.2 色彩應(yīng)用

從織錦的發(fā)展史來看，對色彩的應(yīng)用都是一個由繁到簡的過程。壯錦當(dāng)然也不例外，由淡雅素錦逐漸變成絢麗的彩錦，這是一次質(zhì)的飛躍。壯錦實際上用的顏色并不多，之所以看起來繁雜多樣，主要原因就在于它的豐富統(tǒng)一性，既分散又集中，形成了一種恰到好處的對比關(guān)系。紅、黃、橙等暖色調(diào)是壯錦主要的色彩，一幅壯錦中暖色占有比較大的比例，視覺上營造溫暖、熱情的氛圍，能夠給人帶來樂觀積極的信號，這也是壯族人民寄托在壯錦之上的思想情感，表現(xiàn)了壯族人民的審美情趣，顯示出壯族人民樸素又熱情、大膽而豁達(dá)的性格[1]。另外，壯族工藝人也會在暖色之外加上少許的紫、綠、藍(lán)等冷色調(diào)，形成紅綠、黃紫相間的搭配，通過強(qiáng)烈的對比，給人帶來更大的視覺沖擊。

1.3 藝術(shù)延伸

圖案在廣義上是對某種器物的造型、色彩、紋樣進(jìn)行工藝處理所制成的圖樣的統(tǒng)稱，著名畫家龐薰琹說過：“圖案工作就是設(shè)計的一切器物的造型和一切器物的裝飾”。通過裝飾，可以使我們的活動空間變得絢麗多姿，可以美化我們周圍的環(huán)境，同時也在一定程度上提升了我們對美的創(chuàng)造能力和欣賞能力。壯錦是伴隨著社會的進(jìn)步和人的發(fā)展成熟起來的，它的編織是彩色的緯線起花，素色的經(jīng)線與緯線交織形成的平面幾何直角關(guān)系，用這種方法織造出來的圖案變化多樣而又可以無限延伸，在裝飾的應(yīng)用上有著得天獨厚的優(yōu)勢。壯錦的幾何性與壯族人民生活的地域文化環(huán)境息息相關(guān)，除了壯錦之外，壯族中的銅鼓、花山壁畫等也是具有濃郁民族特色的文化形態(tài)。從早期的壁畫中我們可以看到，在處理人物的手法上，壁畫作者進(jìn)行了高度的概括，用不同的幾何造型如三角形、正方形、圓形等代替人體部位，將人物的形象躍然與山石之上，這與壯錦的幾何運用在本質(zhì)上極其相似。不管是壁畫、銅鼓還是繡球，它們的創(chuàng)造都與壯錦有著或大或小的關(guān)聯(lián)，都是壯族人民對藝術(shù)的自由創(chuàng)造。

2 壯錦在民族風(fēng)情茶館設(shè)計中的裝飾與應(yīng)用

近年來，隨著東方文化潮流和新古典主義的盛行，人們重新拾起了對民族傳統(tǒng)文化的熱情。對于茶館設(shè)計者來說，也必須跟上時代的潮流，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點，同時結(jié)合西方設(shè)計的先進(jìn)設(shè)計理念，將民族元素融入到室內(nèi)設(shè)計中，形成中國民族特色的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。首先，壯錦的紋樣是基于廣西壯族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的民族元素，在民族風(fēng)情茶館中進(jìn)行運用體現(xiàn)了鮮明的民族特征，能夠起到弘揚民族文化的積極作用。其次，壯錦中的紋樣是很好的裝飾素材，在民族風(fēng)情茶館中結(jié)合現(xiàn)代的裝飾材料和技術(shù)加以應(yīng)用，有利于將傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)代藝術(shù)中，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。最后，將壯錦運用于民族風(fēng)情茶館設(shè)計中具有一定的實用性和美觀效果。用壯錦紋樣來進(jìn)行茶館的規(guī)劃布局，既可以很好劃分各部分活動區(qū)域，還能讓茶館室內(nèi)的裝飾更加優(yōu)雅大方，吸引客人的注意。從歷史長河中流傳下來的壯錦，充分展示了它持久的活力與魅力，在民族風(fēng)情茶館設(shè)計中進(jìn)行有效應(yīng)用，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)造新的機(jī)遇，增添新的風(fēng)采和內(nèi)涵[2]。例如壯錦圖案中諸如魚躍龍門、雙龍戲珠、獅滾繡球等象形紋樣，能夠賦予民族風(fēng)情茶館新的定義，表現(xiàn)出一種積極向上、熱情洋溢的精神，對于茶館的發(fā)展也大有裨益。

在民族風(fēng)情茶館中對壯錦進(jìn)行應(yīng)用，可以對壯錦元素進(jìn)行一定的分解、重組或加減，石板鑲嵌、瓷磚、地毯、墻紙等都是壯錦元素的載體。除了二維模式的應(yīng)用之外，還可以采用聲光電熱等先進(jìn)的方法將壯錦紋樣等轉(zhuǎn)化為三維形式，營造立體感與真實感，使茶館的設(shè)計更加生動有趣。在民族風(fēng)情茶館中對壯錦的具體裝飾應(yīng)用大體上有兩種途徑。

2.1 使用壯錦紋樣直接進(jìn)行裝飾

壯錦紋樣中具有非常豐富的素材，自然中的人物、動物、植物等都以抽象的形式被應(yīng)用到了壯錦的設(shè)計中，并且都帶有各自不同的寓意，例如菊花、牡丹、石榴等分別具有長壽、富貴、多子多福的蘊(yùn)意，在具體的應(yīng)用中，可以根據(jù)茶館所要表達(dá)的意境和實際的環(huán)境進(jìn)行必要的變形處理，提高裝飾的美感和空間的檔次，強(qiáng)化民族特色效果，賦予茶館特殊的含義。另外，壯錦的紋樣多以幾何造型出現(xiàn)，形式感非常強(qiáng)，與現(xiàn)代空間的簡約追求也十分契合，通過巧妙的設(shè)計，可以創(chuàng)造出不同的各具特色的造型，給茶館的整體效果增加一種別具一格的現(xiàn)代感。有的壯錦圖案紋路多樣，看起來類似馬賽克的感覺，將這種紋樣應(yīng)用在茶館裝飾中，能夠顯示出新的設(shè)計氣息，又不至于土氣。在茶館設(shè)計中，經(jīng)常需要用紙或者絹類材料來形成半透明的隔間，形成一個個小小包間，在進(jìn)行這部分的圖案設(shè)計時，也可以直接加入壯錦紋樣，形成一種明暗相間的效果，不僅達(dá)到了美觀的效果，也符合民族風(fēng)情茶館的定位。

2.2 采用新技術(shù)對壯錦元素進(jìn)行加工應(yīng)用

隨著時代的不斷進(jìn)步，各種新材料、新技術(shù)被發(fā)明利用，壯錦的藝術(shù)發(fā)展以此為機(jī)遇，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上更新升級，在振興之路上邁出了重要的一大步。而這種創(chuàng)新方式也是茶館設(shè)計裝飾可以借鑒的。絳環(huán)板與裙板有很強(qiáng)的裝飾效果，也比較容易雕刻出豐富多樣的紋樣，將壯錦的特色紋樣運用在上面，形成的板磚既有濃厚的傳統(tǒng)意味也有時尚的現(xiàn)代氣息，非常適合民族風(fēng)情茶館的設(shè)計理念[3]。茶館白天是以自然采光為主，晚上則需要人工照明設(shè)備，壯錦元素在這上面也可以發(fā)揮作用，利用光線在茶館的天棚或墻壁上形成壯錦紋樣的燈光效果，保證室內(nèi)光亮的同時可以烘托茶館的輕快氣氛，給客人帶來舒適之感。

3 結(jié)語

富含民族風(fēng)情的壯錦藝術(shù)植根于壯族人民悠久的歷史發(fā)展軌跡之中，具有深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，也具有很高的藝術(shù)價值和藝術(shù)生命力，應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計中廣泛推廣并加以應(yīng)用。對于民族風(fēng)情茶館的設(shè)計來說，壯錦元素能夠給設(shè)計者提供多樣的設(shè)計素材和設(shè)計靈感，不管是直接運用還是創(chuàng)新發(fā)展，都可以達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的統(tǒng)一，創(chuàng)造出適合民族風(fēng)情主題的設(shè)計方案，滿足人們對人性化室內(nèi)生活環(huán)境的追求，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

[1]壯錦的審美藝術(shù)與傳承[J].馬紅.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014,7(4):22-23.

[2]壯族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].朱玲靜.南京林業(yè)大學(xué)，2015,12（8）：107-108.

[3]試論廣西壯錦圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的再應(yīng)用[J].喻湘龍.南方文壇，2014，9(14):55-56.