茶歌聲樂演唱中音樂表情的藝術(shù)性研究

楊慶斌

(吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院,吉林四平 136000)

茶文化起源于我國,茶文化在我國有幾千年的發(fā)展歷史,我國有豐厚的地理資源和人文資源,地理資源是指我國有適合茶葉生長的環(huán)境,而人文資源是指人們在飲茶過程中形成的茶文化,包括茶歌、茶舞、茶故事等,這些也是組成我國文化的關(guān)鍵部分[1]。茶歌作為一種民間藝術(shù),在表演的過程中其音樂表情極為重要,對茶歌在演唱中表演者的表情研究,可以讓茶歌更好地傳承下去。

1 茶歌演唱中的形體表演及其表現(xiàn)

1.1 演唱眼神

在我國戲曲界有一句話是這樣講的,“一身之戲在于臉,一臉之戲在于眼”,通過這句話可以看出在表演的過程中眼神的重要性,對于茶歌在演唱中眼神也是最重要的音樂表情之一。茶歌演唱中的眼神應(yīng)該反映整首茶歌的感情基調(diào),畢竟有句話講“眼睛是心靈的窗戶”,茶歌演唱中眼神也來自于生活,通過對其藝術(shù)化而形成藝術(shù)性眼神,將其融入茶歌的表演中,來表達(dá)茶歌當(dāng)中人物的內(nèi)心與情感,茶歌在演唱中眼神通常有以下幾種表現(xiàn)方式,眼睛左右轉(zhuǎn)動；它在聲樂界的含義是人物通過思考達(dá)到自己想要的目的,或者就是平常的含義左右觀看,此解釋含義也適合于茶歌音樂表情的解釋；眼睛上下轉(zhuǎn)動,在茶歌表演中解釋為對眼前人物的上下打量或者對于一個物體的觀察,比如在茶歌表演中表演者用眼神上下打量剛剛采摘的茶葉,表示其內(nèi)心活動是剛采摘的茶葉的新鮮程度。

1.2 面部表情

“一身之戲在于臉,一臉之戲在于眼”,這一身之戲在于臉表達(dá)了在表演中面部表情的重要性,著名舞蹈家諾維爾說過表演中手腳等肢體語言表達(dá)整個作品的大概,而加上面部表情對于整個藝術(shù)作品來說就是錦上添花,對于茶歌表演面部表情也是同等重要。比如在茶歌表演中演唱者要通過眼神表達(dá)曲中人物的喜、怒、哀、樂、怕、羞等心理活動則要通過面部肌肉的配合,表達(dá)怒時要通過面部眉間的緊縮再加上眼神的怒氣,將人物的心中的怒氣詮釋得淋漓盡致。下面則說明一些茶歌表演中常見的面部表情。怒,眉間緊縮,嘴巴稍閉,眼睛微睜大,瞳孔放大,將表達(dá)人物的怒氣；喜,眉間松弛,嘴角向上翹,眼角皺紋緊縮,眼睛微閉；哀,眼簾下垂,嘴巴稍閉,眉頭稍鎖。上面只講述了茶歌表演中常見的面部表情,將面部表情與眼睛、嘴巴、眉間等結(jié)合表達(dá)人物內(nèi)心的活動,而每種感情的表達(dá)不能千篇一律,比如表達(dá)喜的過程,喜有很多種,得意時候表達(dá)的喜、受到的驚喜等,表達(dá)都不一樣,所以表演者要好好研究所表達(dá)人物的內(nèi)心,用自己的面部表情準(zhǔn)確無誤地表達(dá)人物內(nèi)心。

1.3 手勢

在茶歌聲樂表演中,包括歌唱的部分與舞蹈的部分,而舞蹈的部分主要是通過肢體語言的表演,肢體語言包括手、胳膊、腿、腳的動作,在純唱歌的過程中也包括手的動作,比如我國傳統(tǒng)藝術(shù)秦腔,就是注重以唱為主,而手、腳動作為輔。但是在茶歌的演唱中要注意手的動作幅度要適中,因為手的動作過大,會讓觀看者將聽的注意轉(zhuǎn)移到手上面,從而降低茶歌的表達(dá)效果。要求在表演中手的動作要有藝術(shù)的柔美,不能僵硬,要將人物的內(nèi)心活動與手的動作結(jié)合起來,讓觀眾既享受到形體美有感受到人物的內(nèi)心心理。手的動作在茶歌表演中起到輔助的作用,因為動作過于猛烈,會有一種喧賓奪主的感覺,所以要求表演者在茶歌的表演過程中要仔細(xì)琢磨人物內(nèi)心的心理與所要表達(dá)的情感,將適合幅度手的動作與演唱結(jié)合,給觀眾帶來視覺的美感與內(nèi)心的觸動。手的表演在茶歌表演中是無聲的,但是將其與語言結(jié)合,可以讓茶歌所表達(dá)的感情淋漓盡致,讓后代的人更加懂得我國傳統(tǒng)茶歌的藝術(shù)形式[2]。

2 茶歌聲樂形體表演對藝術(shù)性的價值訴求

2.1 茶歌聲樂的形體表演要求激發(fā)了“聲情并茂”的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格

我國大多數(shù)居民都要飲茶的習(xí)慣,而茶歌就是在采茶與飲茶的過程中一種表達(dá)人們情感的表演,它也屬于民間藝術(shù),藝術(shù)起源于生活,也是對于人們生活中情感的表達(dá)形式。我國民族聲樂藝術(shù)多種多樣,其中有代表的有秦腔、山歌、民族歌曲、茶歌、等。像陜北地區(qū)的代表民族聲樂秦腔就是表達(dá)人們的生活,將形體語言和演唱藝術(shù)結(jié)合表達(dá)人們的情感,而茶歌是我國產(chǎn)茶地區(qū)的一種藝術(shù)文化,主要表達(dá)人們在飲茶過程中的情感,表演者將藝術(shù)與情感結(jié)合,對表演者有一定的要求,要求表演者有演唱功底與茶文化方面的修養(yǎng),因為茶歌不是通俗的歌曲,它是茶文化的表達(dá),表演者要擁有藝術(shù)修養(yǎng),在演唱與形體動作方面的感悟也很重要。在茶歌的表演過程中要有人物、感情、劇情的變化,僅僅通過聲音是不夠的,對表演者的眼神、面部肌肉、身體動作、舞臺的基本功有極為嚴(yán)格的要求,所以茶歌的表演者不僅要學(xué)習(xí)唱功,還有學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)茶文化,對表演過程中的眼神要做到靈活,身體動作不能表現(xiàn)的僵硬,對表演者臺下的基本功要嚴(yán)格要求,最后將自己對于茶文化的理解活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)給觀眾,讓大多數(shù)游客能感受到我國茶文化的魅力。

2.2 茶歌聲樂的形體表演表現(xiàn)力豐富了“動靜結(jié)合”的民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵

茶歌是一種我國傳統(tǒng)文化,也屬于民族聲樂。民族聲樂是一種民間藝術(shù),將人們在生活中的感情用歌唱的方式表達(dá),茶歌是民族聲樂的一種,對感情的要求也很嚴(yán)格。首先茶歌是以歌唱的形式表達(dá),不能在臺上死板地站著,僅僅是唱茶歌當(dāng)中的詞,這樣不能打動觀眾的內(nèi)心,不能讓觀眾理解茶歌當(dāng)中所要表達(dá)的感情,所以,茶歌聲樂形體表演是為了更好地服務(wù)于觀眾,將傳統(tǒng)茶歌文化與形體表演結(jié)合,再加上茶歌中詞的表達(dá),通過表演者的表達(dá)將茶歌的藝術(shù)內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。要想更好地品味我國傳統(tǒng)茶歌文化,對于觀眾也有一定的要求,觀眾應(yīng)該在日常生活中多了解我國傳統(tǒng)茶文化,多聽聽一些中外著名的音樂作品,提高自己的文化涵養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng),在欣賞茶歌的過程中,才能更深的理解茶歌民族聲樂的藝術(shù)內(nèi)涵。

3 藝術(shù)性追求對茶歌聲樂形體表演的提升

藝術(shù)性追求使得茶歌聲樂形體表演更貼近人心、更真實、感人。人們創(chuàng)造藝術(shù)的目的是為了豐富人們的日常生活,也借藝術(shù)來慰藉人們空虛的心靈。藝術(shù)主要通過人們的語言、肢體動作來展現(xiàn)出來,而語言是一種較好的載體將藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾。我國傳統(tǒng)民族聲樂的表演是非常講究的,比如在表演中對韻味的要求很高,傳統(tǒng)聲樂是從我國傳統(tǒng)文化中汲取的精華,分為不同的地域,不同的表演方式,而茶歌是傳統(tǒng)聲樂的一種,主要的我國南方地區(qū)盛行,是表現(xiàn)當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的情感色彩與給人們在飲茶過程中帶來精神上面的享受。茶歌對面部表情與形體動作的要求很嚴(yán)格,因為茶歌所要表達(dá)的情感是通過表演者的形體動作與面部表情表達(dá),而在面部表情中,最重要的是眼神的表達(dá),要求表演者在臺下下功夫,需要不斷的揣摩任務(wù)內(nèi)心情感的變化,怎樣通過自己的眼神動作來表達(dá),對于形體動作主要是對手的要求,表演者要具備一定的舞臺基本功,對于手要根據(jù)人物情感的變化而收放自如。

在表演過程中要更貼近人心,要表現(xiàn)出真實感,走進(jìn)觀眾的內(nèi)心。我們要想將茶歌這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,要在繼承傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)上學(xué)會創(chuàng)新,以茶歌為基礎(chǔ)變幻出多種表演形式,可以搜集我國傳統(tǒng)茶歌,將其按照人物的感情色彩進(jìn)行分類,可以借鑒我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新,將不同情感色彩的茶歌與現(xiàn)代文化因素結(jié)合,好處是可以為茶文化吸引更多的游客,也可以豐富我國傳統(tǒng)茶文化。但是在創(chuàng)新過程中要注意不能改變茶歌所要表達(dá)的初衷,注意傳達(dá)出真實感,也不能隨意改變茶歌的感情基調(diào)。

4 結(jié)語

我國茶文化是我國文化的重要組成部分,我國也是創(chuàng)始茶文化的鼻祖,茶歌作為茶文化的一種,在表現(xiàn)形式上對表演者有一定的要求,在展示茶歌前,表演者首先要把握茶歌的感情基調(diào),通過眼神、面部肌肉與形體表演的結(jié)合將茶歌完美的展現(xiàn)給觀眾。本文主要是研究茶歌聲樂演唱中音樂表情的藝術(shù)性,通過對眼神表情、面部表情、手勢等說明茶歌聲樂中所具有的音樂表情,也說明茶歌聲樂形體表演對藝術(shù)性的價值訴求與藝術(shù)性追求對茶歌聲樂形體表演的提升。

[1]王雪燕，中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中的“傳承”與“借鑒”[J].延安大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版，2017(1):12-13.

[2]易雄志，莫穎中國古代聲樂對中國民族聲樂的影響[J].白城師范學(xué)院學(xué)報，2016(2):22-24.