論茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想教育的價(jià)值取向的影響

黃 凱

(湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南湘潭 411101)

今天,越來越多的有識(shí)之士開始呼吁在高校教學(xué)中尤其是大學(xué)生思想教育中融入我國傳統(tǒng)茶文化,一方面是想用茶文化豐富的知識(shí)內(nèi)涵來開拓大學(xué)生的視野,讓他們“看到一個(gè)更大的世界”,另一方面是因?yàn)椴栉幕诤狭恕爸杏购椭C”、“天人合一”以及“茶禪一味”等極具感染力和引導(dǎo)力的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想理念和價(jià)值追求,與我們傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念是一脈相承的。因此,將博大精深的傳統(tǒng)茶文化于大學(xué)生思想教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,可以引導(dǎo)他們建立起更加正確而優(yōu)秀的價(jià)值取向,對(duì)他們的生活、工作大有裨益。

1 當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和價(jià)值取向上的現(xiàn)狀及問題

我國高校教育的一個(gè)特點(diǎn)就是給予了大學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間。這一特點(diǎn)有其積極作用,可以讓學(xué)生們結(jié)合自身實(shí)際,去學(xué)習(xí)和探索更多自己熱愛的知識(shí)和文化,并充分發(fā)揮自己的特長,為將來的工作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)也有其弊端所在,比如說,對(duì)于“三觀”正在成形但是尚未定型的大學(xué)生來講,過于寬松的教育環(huán)境和充足的自主學(xué)習(xí)時(shí)間極易讓一些人把精力和時(shí)間用于一些消極、負(fù)面的事物之上,并且極易受到一些不良思想和價(jià)值理念的影響,這對(duì)于他們的價(jià)值取向有著不容小覷的負(fù)面作用。

在思想文化和價(jià)值理念上,當(dāng)代大學(xué)生基本可以分為兩方面：積極的、消極的。在積極方面,由于大學(xué)生正處于求知的年齡段,再加上其相當(dāng)其它同齡人來比具有較高的知識(shí)文化水平和分辨能力,因此他們會(huì)更加關(guān)注國家大事和一些社會(huì)熱點(diǎn)新聞,并且能對(duì)不同的社會(huì)現(xiàn)象以及國內(nèi)國際政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特點(diǎn)話題有自己的看法及觀點(diǎn)。而其關(guān)注國家大事和社會(huì)熱點(diǎn)的主要渠道,是以官方媒體為主,因此長期以往必定會(huì)對(duì)他們的價(jià)值取向產(chǎn)生潛移默化的正面影響。另外,當(dāng)代大學(xué)生與其它社會(huì)群體相比,更加愿意并樂于接受一些外來文化,如美劇、好萊塢電影、歐美音樂、國外經(jīng)典名著等現(xiàn)代西方文化,但是他們中的很多人在接受外來文化時(shí),往往會(huì)將其與我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)比和有機(jī)結(jié)合,充分吸收兩者優(yōu)秀的一方面,摒棄雙方糟粕的一面,這就讓自己在廣學(xué)博收中提升自己的知識(shí)文化水平,并讓自己的價(jià)值取向更加正確和積極。

在消極方面,我們可以從國家、社會(huì)以及個(gè)人三個(gè)層面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想文化和價(jià)值取向進(jìn)行分析總結(jié)。先來看國家層面,其所指的是大學(xué)生對(duì)于國家大事、國際政治等方面的動(dòng)態(tài)盡管有所了解,但是卻沒有一個(gè)正確的認(rèn)知。一些大學(xué)生受到一些錯(cuò)誤的、片面的思想影響,對(duì)我們國家產(chǎn)生了誤解,對(duì)國家某段時(shí)間的歷史以及出臺(tái)的一些政策一味抵觸和反對(duì),沒有站在客觀、公正的角度去看待和思考。導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)這種情況的原因,主要還是其接受信息和價(jià)值觀念的渠道的增多,如移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊書籍等。尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的一些偏激言論,讓不少大學(xué)生深受其害。比如說前幾年微博上的某些所謂的公知,言必稱西方如何如何,凡是中國推崇的必然反對(duì),凡是我國反對(duì)的必然推崇。加上他們掌握一定的話語權(quán),并且有引導(dǎo)輿論的能力,因此便帶偏了很多網(wǎng)民的價(jià)值觀念,尤其是“三觀”尚未成型的大學(xué)生更容易受到這些偏激言論的影響。

在社會(huì)層面上,當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值也存在一些偏差。近些年,隨著我國改革開放的不斷深化,以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,社會(huì)價(jià)值多元化的趨勢愈加明顯。尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及和發(fā)展的背景下,不同網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中聚集了大量的大學(xué)生,并衍生出不同的網(wǎng)絡(luò)文化。這就更加加劇了價(jià)值多元化的趨勢,加快了社會(huì)思想價(jià)值去中心化的速度。在此情況下,一些消極的、負(fù)面的價(jià)值理念開始盛行,如享樂主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)等,從當(dāng)前社會(huì)遍地開花的娛樂場所我們就可見一二。當(dāng)然,娛樂休閑本身是無可厚非的,但是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,他們更加容易沉迷于此,進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想觀念和價(jià)值取向,認(rèn)為人生便是享樂,人生目的就是金錢,擁有金錢便能擁有一切。因此,在一些高校校園里,一些大學(xué)生整日流連于網(wǎng)吧、酒吧、KTV等娛樂場所,有的甚至還出入一些色情場所。這不僅對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值產(chǎn)生不容小覷的負(fù)面作用,更會(huì)嚴(yán)重影響他們今后的就業(yè)和生活。從大的方面來講,更是會(huì)影響我們社會(huì)未來的風(fēng)氣和價(jià)值追求。

在個(gè)人層面上,當(dāng)代大學(xué)生也存在著一些偏差和不足。在這方面最常見的一點(diǎn)就是一些大學(xué)生個(gè)人主義過于強(qiáng)烈,缺乏必要的集體精神和包容、分享意識(shí)。從現(xiàn)實(shí)看,現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是95后出生的群體,他們趕上了我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的二十多年時(shí)間,因此其從小的生活條件較為優(yōu)越,大部分是衣食無憂,這就導(dǎo)致一些大學(xué)生沒有很好的奮斗精神和吃苦耐勞意識(shí),遭受一點(diǎn)挫折便覺得是天大的事。特別是其中很大一部分來自城鎮(zhèn)的學(xué)生為獨(dú)生子女,從小便集萬千寵愛于一身,因此少數(shù)人過于關(guān)注自我,而缺乏必要的包容、分享以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

2 茶文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值取向分析

茶文化經(jīng)過了近兩千年的漫長發(fā)展歷史,早已超越了傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)層面和文化層面,上升到了思想和精神甚至是哲學(xué)的領(lǐng)域。簡單來講,茶文化在發(fā)展中從儒家思想吸收了“中庸和諧”、“修身齊家治國平天下”等思想內(nèi)容,讓自己更加務(wù)實(shí)和積極；茶文化從道家思想中吸收了“天人合一”的思想內(nèi)容,讓自己變得更加超凡脫俗；茶文化從佛教思想中汲取了“禪茶一味”的理念,讓自己上升到了哲學(xué)的層面,變得高深而充滿智慧。可以說,這三種精神內(nèi)涵是茶文化最主要也是最重要的精神特性,每一種都有自己獨(dú)特的價(jià)值取向,下面我們進(jìn)行詳細(xì)探討。

2.1 茶文化“中庸和諧”、“修身齊家治國平天下”的精神內(nèi)涵

這一精神內(nèi)涵主要源自于儒家思想,不僅是茶文化更是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中庸和諧,指的是一種為人處世和做人做事的態(tài)度和方法。具體而言,一是說在與人相處時(shí)候,要把握好一個(gè)度,不過不缺、不遠(yuǎn)不近,所謂“君子之交淡如水”便是如此。二是說要要始終以誠待人、以禮待人,要用一顆包容平等和友善的心去與人交往,讓社會(huì)保持一種和諧的狀態(tài)。修身齊家治國平天下,指的是一種人生的態(tài)度和價(jià)值取向。具體而言,其強(qiáng)調(diào)人要從三部分去奮斗和努力,一是要做好自己,通過學(xué)習(xí)、讀書等方式,讓自己變得成熟而睿智、博學(xué)而多才。二是要將家庭經(jīng)營好,不僅要孝敬老人,讓父母安享晚年,要教育好孩子,為社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才,更要通過自己的努力,提高家庭的生活條件。三是要在前面的基礎(chǔ)上,把自己的個(gè)人抱負(fù)與國家和社會(huì)聯(lián)系在一起,把“小我”放置于“大我”之中,為國家為人民作出一番事業(yè)。

2.2 茶文化“天人合一”的價(jià)值理念

天人合一的思想是道家文化與茶文化自然屬性的完美結(jié)合,不僅讓道家文化的超凡脫俗有了具體載體,使其更加“接地氣”,同時(shí)也讓茶文化的物質(zhì)屬性升華到了一種思想和哲學(xué)的高度。具體來講,天人合一思想強(qiáng)調(diào)人們要把自己的思想、行為與自然規(guī)律結(jié)合在一起,不僅要學(xué)會(huì)尊重自然、順從自然、保護(hù)自然,同時(shí)更要學(xué)會(huì)通過大自然去提升自己的思想和精神層次,不為世俗的物質(zhì)所羈絆,而是要寵辱不驚、淡定超脫,用一顆平常心去看待人生的得與失。

2.3 茶文化“茶禪一味”的思想內(nèi)涵

唐朝時(shí)期,在一些寺廟和僧人的推動(dòng)下,茶文化與佛學(xué)結(jié)合,并產(chǎn)生了“茶禪一味”的思想,這直接讓茶文化上升到了哲學(xué)的高度。具體來說,茶禪一味說的是茶與禪是相同的,是相互交融的,茶中有禪意,禪中亦有茶之味。強(qiáng)調(diào)人們要通過飲茶這一載體,去更好地感悟到佛學(xué)的奧妙和茶文化的深邃,通過茶去品位到人生的浮沉與種種悲歡,通過禪去感悟到涅槃之境界,從人生錯(cuò)綜復(fù)雜的表面去看到其本質(zhì)所在,讓內(nèi)心變得更加明晰,發(fā)現(xiàn)人生和宇宙的終極規(guī)律。

3 茶文化對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值取向的作用

3.1 在高校推廣茶文化，可以培養(yǎng)大學(xué)生的集體意識(shí)

前面我們說過,因?yàn)楦鞣N原因,當(dāng)代大學(xué)生自我主義很強(qiáng),普遍缺乏足夠的集體意識(shí)。而茶文化“中庸和諧”的價(jià)值理念,注重人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧。將其引入到高校思想教育當(dāng)中,能夠讓大學(xué)生看到自己身上所存在的這一缺點(diǎn),并明白與人協(xié)作、與人和諧相處的重要性,讓他們用更加正確的思想態(tài)度去面對(duì)同學(xué)和老師。另外,中庸和諧理念還有分享的內(nèi)涵,其可以讓學(xué)生明白分享所帶給自己的快樂,所謂“予人玫瑰手留余香”便是如此。這些價(jià)值理念能讓大學(xué)生更加注重團(tuán)體間團(tuán)結(jié)互助的意義。

3.2 在高校推廣茶文化，能夠讓大學(xué)生變得更加積極向上

茶文化與我國傳統(tǒng)文化一脈相承,有許多務(wù)實(shí)而積極的精神元素,強(qiáng)調(diào)人要“入世”,人生在世就要做出一番作為。因此,將茶文化融入到大學(xué)生思想教育當(dāng)中,可以在一定程度上改變一些大學(xué)生消極、懶惰的現(xiàn)狀,讓他們明白人生的意義是什么。同時(shí),也可以讓大學(xué)生更加注重國家和民族的命運(yùn)及發(fā)展,將個(gè)人的奮斗與社會(huì)有機(jī)融合,在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也能為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

3.3 在高校中推廣茶文化，可以讓大學(xué)生的心態(tài)變得更加平和淡定，做到得不驕、敗不餒

大學(xué)生的求學(xué)生涯,要面對(duì)各種考試和競爭,如每年固定的學(xué)校考試,以及英語四六級(jí)考試、普通話考試等國家考試,另外還要與同學(xué)在某些領(lǐng)域進(jìn)行競爭。考試必然會(huì)有高分低分,競爭也會(huì)有勝利和失敗兩方,因此在遇到挫折時(shí),一些大學(xué)生就難免會(huì)出現(xiàn)心理上的一些問題。對(duì)于此,茶文化“天人合一”的思想便能在一定程度上讓大學(xué)生的內(nèi)心變得更加坦然和從容,用更加積極平和的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí),并繼續(xù)努力。

4 茶文化與大學(xué)生思想教育融合路徑分析

4.1 要加大茶文化的教學(xué)內(nèi)容

高校一方面要在思想教育課程中融入適當(dāng)?shù)牟栉幕虒W(xué)內(nèi)容,并要結(jié)合思想教育教材的實(shí)際,有針對(duì)性地從茶文化中提取相關(guān)的內(nèi)容,使兩者相得益彰,感染力和實(shí)效性更強(qiáng)。另一方面,有條件的學(xué)校,還要開設(shè)專門的茶文化課程或是講座,通過本校老師或是聘請(qǐng)一些專家學(xué)者進(jìn)行授課講解,讓大學(xué)生們對(duì)茶文化的了解更加深刻和透徹。

4.2 要?jiǎng)?chuàng)新思想教育的手段，豐富教學(xué)方法，讓茶文化以更加生動(dòng)的形式融入到思想教育課程當(dāng)中

對(duì)于此,學(xué)校就要加大資金上的投入,一方面購買一些現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備,在課堂上播放一些與茶文化相關(guān)的圖片、影音內(nèi)容,讓學(xué)生們從感官、視覺等方面充分領(lǐng)略到茶文化的魅力。另一方面,還要購買一些茶藝表演、茶道演示的設(shè)備,最好是開辟專門的茶室,讓學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)中國茶藝和中國茶道。

4.3 要鼓勵(lì)學(xué)生在校園里自主進(jìn)行茶文化課余活動(dòng)，或是成立相關(guān)的社團(tuán)

高校的一個(gè)特點(diǎn)就是大學(xué)生有充分的業(yè)余時(shí)間和自主學(xué)習(xí)空間。因此,高校管理者就要瞄準(zhǔn)大學(xué)生的這一時(shí)間和空間,通過鼓勵(lì)、扶持等方式,讓他們積極參與到茶文化的課外活動(dòng)當(dāng)中,并通過成立相關(guān)的社團(tuán)組織,豐富他們的學(xué)校生活,讓他們更好地開展茶文化活動(dòng),感悟到茶文化的思想內(nèi)涵,與此同時(shí)也能在一定程度上避免他們接觸到一些消極和負(fù)面的東西。

4.4 要充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段和平臺(tái)在高校中弘揚(yáng)茶文化

班級(jí)輔導(dǎo)員或是相關(guān)教師要負(fù)起職責(zé),通過班級(jí)的微信群、QQ群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),用深入淺出、富有親和力的語言和文字,講一些與茶文化有關(guān)的故事和典故以及一些耐人尋味的道理。另外,還要從網(wǎng)上整理和搜集一些茶文化知識(shí)和思想,將其進(jìn)行總結(jié)歸納,以微信公眾號(hào)為載體傳遞給大學(xué)生。如此,不僅能讓茶文化的傳播范圍和傳播渠道更廣、更多,另外也能用茶文化的優(yōu)秀內(nèi)容,去占領(lǐng)大學(xué)生更多的網(wǎng)絡(luò)時(shí)間,讓他們多學(xué)一些知識(shí)、多感悟一些道理。

[1]黃蓉生.大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代價(jià)值取向[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008(6):79-83.

[2]于秋波，呂翠微，付亞樵.中國傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生思想政治教育融合的時(shí)代價(jià)值[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009(5):119-120.

[3]高旭暉，張子強(qiáng).論茶文化與當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國茶葉加工，2003(2):36-38.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉，2007(3):13-15.

[5]黃曉琴，張麗霞，向勤锃.試論《茶文化學(xué)》課程對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].中國茶葉加工，2010(1):40-42.