張 玲
(河南應用技術職業學院,河南鄭州 450042)
總的來說,茶樂藝術的成熟發展,其實際上是整個茶文化內涵與音樂藝術體系之間深度融合的重要表現。而通過對茶樂藝術的具體表現形式進行分析,我們能夠從中品味到多種與茶、文化藝術等元素內涵相關的文化內涵。而任何一種音樂文化藝術在傳承發展時,都不能脫離具體的應用環境。客觀來看,文化藝術的綜合融入,才造就了更具影響力的音樂文化。
茶樂,以茶為題材創作并配合以器樂進行伴奏,有一定曲式結構樂曲的藝術形式。早期茶文化興起時,并沒有形成純粹的茶樂,茶樂最初是從茶歌和采茶舞中衍生而來,也是隨著近代茶文化的興起和繁榮,才為茶樂的出現和體系化發展,營造了生長的土壤。茶樂其中所包含的音樂元素和文化價值,有太多值得研究和傳承的內容。當然,從屬性和內涵定位上看,茶樂藝術實際上是一種音樂藝術,同時在對其進行具體認知時,也不能脫離茶文化的培植。審美價值作為一種心理現象,這種審美情趣反映出一定的民族的、社會的文化審美意識和導向的影響,也受到民族傳統文化和社會風俗的影響。
針對茶樂文化的內容單一的問題,應該結合音樂文化的教育資源內容,把茶樂從相對規整和單一的器樂形式的曲式結構豐富為融合更多的音樂元素和曲風、曲式的多元化形態,相信在從內容到形式都更完善和豐富的情況下,茶樂文化會引起更大的關注和支持。先從完善自身開始,然后就要考慮如何將這種音樂文化的審美情趣推向大眾化群體,提供多樣的推廣平臺。體推廣,即在茶樓和傳統文化交流的平臺上進行宣傳,特別注意要配合茶文化的多樣化元素進行,每個人對于整個茶文化的敏感度和感知力是不一樣的,只有在有關聯的因素引導下,才能讓這種缺乏群眾欣賞基礎的文化,得到更為廣發的支持和認可。
當然,對于整個茶樂文化的傳播發展來說,網絡電子平臺的宣傳也是當下一種便捷而具有推廣力度的宣傳手段,網絡瀏覽人數群體龐大,合理利用網頁平臺,進行茶樂文化推廣,不僅能夠有效擴大茶樂文化的傳播機制,同時更重要的是在這一過程中,也為社會大眾更好的理解整個茶文化體系的內涵元素提供了全面保障。茶樂文化與音樂也同屬藝術文化的范疇,二者在音樂共通之處,相互借鑒和支持,對于研究和培養積極地審美價值觀有很好的引導作用。
茶樂文化的審美價值,雖然被部分群體所接受,但無論是從他的推廣,還是具體的社會認可度上,都有很多的工作有待去提升和改善。就茶樂文化目前的現狀來分析,存在以下的問題和不足:文化內容的單一;缺乏推廣的平臺;在茶樂精神的研究和創新上缺乏相應完善的機制等。面對這樣的現狀,應該從多個角度有針對性的進行改善。
事實上,如果你能夠對認知品嘗“茶樂文化”,我們不難看出,其中有著被深度挖掘和解讀的文化審美價值,這是一個時代的烙印。不同歷史時期的文化所形成的意識形態對于人們的音樂審美和文化理念的形成有很大的影響。
在我國現代音樂史上,音樂文化就經歷了多次的文化觀念的洗禮。在列強入侵我國,戰爭的硝煙彌漫著整個國家,人們的精神意志和信念都受到了嚴重的摧殘,掀起了新文化運動的浪潮,在引進西方文化元素與我國傳統的文化體制相融合之際,特別是一批有著愛國情懷的藝術家和文人,在民族存亡之際,對于通過音樂文化作品喚起國民的斗志和愛國熱情,自發的有一種使命感。創作出了一大批有著時代烙印的愛國作品:《大江東去》、《花非花》、《思鄉》等。每一個作品單獨從他的歌詞創作和譜曲編導都在精神文化層次實現了全面詮釋。而對于茶樂藝術來說,完善而全面的文化機制讓我們成熟了解該藝術中所包含的豐富文化理念。
想要實現茶樂藝術傳承發展的最佳效果,不僅需要對該藝術體系的具體內涵進行分析,同時更重要從本質出發,尤其是從精神理念這一基礎內涵視角出發,通過精準認知其價值觀念和文化認知觀念,進而打造極具影響力的文化藝術傳承機制。結合茶樂藝術體系的具體內涵和價值元素,不難看到:茶樂藝術作為融入和彰顯茶文化理念內涵的音樂藝術體系,其在具體詮釋過程中,不僅是自身態度和行為理念的詮釋與彰顯,同時更重要的是,其詮釋了具體的精神內涵和人文色彩。
事實上,正是茶樂藝術與音樂藝術之間的具體融合關系,其決定了我們想要更好傳承茶樂藝術,就不能脫離其中所具有的音樂藝術內涵。總的來說,茶樂藝術與音樂藝術一樣,都是人們情感理念的具體詮釋和發揮,兩種藝術實際上是包含與被包含的關系,可以說,茶樂藝術是整個音樂藝術的組成部分之一,其中所具有的內涵元素和價值理念,事實上都是整個音樂藝術價值觀的最佳展現。
準確探究和分析茶樂藝術與音樂藝術之間所具有的融合關系,實際上是基于文化、藝術的全面融合特性這一本質前提上,所具體實施的活動,因此,我們只有通過具體認知各項客觀而具體的素材內涵,才能更好的去對整個茶樂藝術的價值內涵元素形成全面認知。客觀來說,當前茶樂藝術在進行傳承發展過程中,其效果并不理想,尤其是社會大眾對其具體認知并不全面,在當前整個文化傳播交流不斷提升背景下,如何更好的集中發揮其中所具有的內涵因素,并且在結合時代元素的本質訴求下,從而實現該藝術元素傳承發展的最佳效果。
隨著歷史腳步的推進,音樂文化的發展又進入了一個新的歷史時期,我國傳統的文化體系與西方的音樂文化理念相互碰撞融合,西方的音樂的藝術歌曲、鋼琴音樂和交響樂在中國擁有了越來越多的聽眾,人們的審美價值取向也在發生著微妙的變化,改變了人們的音樂審美心理。在我國的茶樂文化中大家最常聽到的是我國傳統的民族樂器的演奏:古箏、古琴、琵琶等。民族樂器自身具有深刻的文化價值,在其形成和發展的過程中都有顯著的民族性特征,此類音樂體系在與西方的音樂文化相碰撞后也同樣產生了別樣的化學反應。在茶藝文化中這種中西結合的形式我們已經屢見不鮮,或是有著西方曲式風格的西洋樂。甚至還能看到金發碧眼的外國人身著漢服沉浸于茶藝的世界里。文化的交流和傳播并不是一條單行線,在文化交流的舞臺上人們總是能取其精華、去其糟粕,為了更好的傳承去做出更大的研究。
在現代音樂蓬勃發展的今天,電子音樂和搖滾樂越來越受年輕一代的喜愛。同樣,這種音樂文化的興起也是有著其存在的必要性的。文化形式主導著藝術形式的發展方向,文化是根基,是任何意識形態形成和發展的土壤,了解文化、重視文化的發展才能形成更為合理的藝術審美價值觀。此外,精神層次的構建也是審美價值形態形成的重要支撐。藝術,這樣一個抽象的名詞,本身就是一種意識形態下的產物,所以,要想走近她、了解她就一定要注意在精神層次的構建。精神世界的豐富自然是與文化的學習和積累分不開的,了解歷史文化的背景是必不可少的基礎條件。特別是在茶樂文化元素中,他的形成和發展也正是人們對精神世界有了更高的追求才形成的。在茶樂文化形成的初級階段,茶工、茶農在勞作之中疲憊之時創作的民謠小調,表達自己對勞動的熱愛和對茶豐收的喜悅之情,最直白的表達體現出最真的審美,隨著時間的推進不斷的整合和改變,這種藝術形式更加趨于規范化。
可以說,任何一種音樂藝術,其在展現過程中,都是情感內涵與文化元素的深度融合。對于茶樂藝術來說,其本身也是如此。因此,隨著當前人們審美理念不斷成熟,人們對人文理念日益重視,同時文化理念和價值思維也成為人們生活中極其重要的元素內容。而這就對整個茶樂藝術的具體傳承發展帶來了極大空間。
當然,茶樂藝術作為一種音樂活動,其在具體發展過程中,實際上是一項融入人文理念和藝術特色的綜合化內涵活動,其中所包含和詮釋的價值內涵極為多樣。因此,從具體的音樂藝術形式出發,選擇合適的音樂元素,將為整個音樂機制的文化傳播提供重要幫助和有效支撐。而茶樂作為整個音樂藝術體系中的一種,其中所具有的價值內涵和文化審美元素,將為我們認知音樂藝術機制發展狀況提供有效支撐。結合當前人們對文化傳承的具體訴求看,其已經不是單一的文化元素認知,更重要的是在了解具體文化訴求基礎上所作出的具體文化變革。結合當前茶樂藝術傳承發展的具體訴求和內涵特征看,完善的音樂傳承發展機制,將為我們感知茶樂文化提供有效支撐和幫助。
總的來說,在當前多元文化融合機制不斷成熟的整體背景影響下,構建科學的文化藝術傳承機制,對于茶樂藝術傳承發展來說,有著至關重要的影響。而全面精準的理解和認知茶樂藝術中所包含的具體文化審美價值,其不僅能夠幫助我們深度探究茶樂傳承形式,同時這實際上也是當前文化融合背景下,提升整個文化藝術元素應用價值的重要訴求。
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