基于旅游資源開發的茶馬古道雕塑研究
——以雅安為例

江 毅

(四川理工學院,四川自貢 643000)

近些年,隨著我國旅游市場的轉型升級,越來越多的游客開始更加注重對歷史文化、社會人文方面的消費,因此一些不算是著名旅游景點,但是卻有深厚的歷史人文內涵的地方日益受到人們追捧,擁有一千多年歷史的茶馬古道便是一個典型例子。但是在旅游資源開發上,茶馬古道沿線一些城市的做法比較單一落后,吸引力和實效性比較欠缺,在這一點上,四川雅安市通過建設茶馬古道雕塑,不僅極大提升了茶馬古道的美譽度,同時更是極大擴展了其旅游市場。這對于茶馬古道沿線各個城市今后的旅游資源開發有著很好的借鑒意義。

1 茶馬古道的歷史發展

茶馬古道迄今已有一千三百年之久,在漫長的歷史中一直扮演著川藏地區經濟社會“大動脈”的作用。但是外界對茶馬古道的研究和定義卻要晚很多,知道上世紀九十年代初期,在幾位學者所編著的《滇藏川“大三角”文化探秘》一書中,“茶馬古道”作為一個名詞才第一次與世人見面。在這本書中,學者對茶馬古道做了一下定義：茶馬古道,泛指在中國西南橫斷山脈一帶,延伸距離數千公里,連接云南、四川、西藏等區域,以茶馬互市為主要內容、以馬幫為主要運輸方式的重要商貿經濟通道。

茶馬古道的開端是在四川雅安,這是四川重要的產茶區。從雅安出發后,向西二區,經過康定、昌都然后來到衛藏地區。之后穿越西藏的拉薩地區后,直接去往尼泊爾以及印度等南亞國家。這條線路的全長約為三千多公里,其主要線路大概分為以下三條。一是雅安到康定段,這條線路長約四百公里。由于四川西部地區特殊的地理地貌,因此這一線路穿越的都是崇山峻嶺,因此道路十分險峻,馬在這里基本排不上用場,因此茶葉等物資的運輸主要靠人力來背運。二是康定到拉薩段,這條線路長約2000多公里,與第一段相比這一段道路地勢相對平緩,因此無需人力背運,而是改用騾馬以及牦牛進行物資運輸。從雅安等產茶區運來的茶葉,來到拉薩等周邊地區后,便開始進行銷售,不再往前運輸。三是拉薩到亞東,這條線路長約四百多公里。從拉薩出發,沿著雅魯藏布江一直向西而去,來到通往南亞地區的重要商埠亞東,然后在此進行外銷,滿足南亞各國對茶葉的需求。這一段線路地勢平緩,同時水草豐茂,氣候較為良好,可以說是茶馬古道最好的一段路。當然,茶馬古道并非局限于這三條主要道路。除此之外在主線路的周圍,還散布著很多小的支線,這些支線承擔著主線路周邊區域茶葉等物資的匯入、轉運、交換等重要職能?？梢哉f是讓茶馬古道從一條線變成了“一大片”,直接覆蓋沿線各個區域社會經濟發展。

據考證,茶馬古道的前身可以追溯到兩漢時期,當時四川等地的一些商人便開始與蜀西一些少數民族進行貿易,因此也開辟了一條較為簡易的商貿通道,這便是茶馬古道的前身。而茶馬古道的正式形成則是在唐朝時期,彼時,隨著我國在茶葉種植、生產方面的發展,以及西南少數民族對茶葉的需求量的提升,政府開始出臺一些諸如“榷茶制”的政策,從官方層面開始發展茶葉的貿易,這也就讓雅安地區的茶葉貿易開始得到更好地發展,讓茶馬古道正式形成。

2 茶馬古道雕塑背后的旅游資源分析與評估

從雅安的茶馬古道雕塑我們可以看到,其主要是在呈現茶馬古道的歷史演變、沿途的歷史人文特征等內涵。我們基于旅游資源開發來對茶馬古道雕塑進行研究,就必須要對茶馬古道的旅游資源有一個深入而全面的了解。現在茶馬古道雖然已經失去其歷史上的作用,但是其過往歷史卻成為一種資源,再加上沿途特殊的環境地貌以及人文背景,因此茶馬古道的旅游資源是十分豐富而具有開發潛力的。

2.1 茶馬古道的旅游資源具有獨特性與多樣性的特征

以四川雅安為例,這一段的茶馬古道地處茂林溪河當中,沿途遍布峽谷和原始森林,景色奇峻美不勝收。另外,由于茶馬古道不同區域的海拔相差較大,諸如淺灘、草原、雪山等自然資源都有分布,可以說其自然資源是十分豐富的。另外,在生物物種上,雅安等茶馬古道區域也具有很突出的物種優勢,像大熊貓、雅魚、黑頸鶴、金絲猴、金雕等珍稀動物在這一區域都有分布,據不完全統計,生活在雅安等區域內的動物多達400多種,其中有80多種被列為國家保護動物的范圍。而像康定木蘭、銀杏等珍稀植物種類更是遍及于此。應該說,雅安等茶馬古道沿途地區在旅游資源上所具有的獨特性和多樣性,在旅游業轉型升級的今天,是十分突出且具有競爭力的。

2.2 茶馬古道的人文旅游資源同樣十分豐厚

以雅安為例,其有“民族走廊”的美譽,共有18個民族鄉,民族地區占雅安總面積的比例高達30%,共生活著侗族、瑤族、納西族、壯族、白族、傣族等29個少數民族。由于當地被群山包圍,因此受到現代文明的沖擊較小,現在很多民族依然保存著其傳統的生活習俗和生產方式,這對于現在的游客來說具有很強的吸引力。另外,再加上這些民族普遍熱情好客,民風淳樸,這也能大大提升游客的體驗好感。

3 茶馬古道雕塑對于旅游資源開發的價值和意義

源于西方社會的雕塑文化,是一個社會文明進步的產物。從實際來看,雕塑可以說是歷史與文化的“凝固”,它可以將一些物質或是非物質的歷史文化,通過雕塑藝術進行具體呈現,并且通過巧妙地構思、加工,讓其所展示的歷史文化進一步升華,賦予其極強的思想性、藝術性以及觀賞性。雕塑藝術有極強的靈活性,因此在設計上面能夠呈現出豐富多樣的特征,有的雕塑嚴肅而大氣,如一些帶有地域形象的雕塑便是如此；有的雕塑抽象而凝練,這主要體現在一些文化符號性的雕塑上；有的雕塑寫實而形象,如反映一些社會人文、人物特寫的雕塑?？偠灾?雕塑可以根據其所要反映的不同內容,采取不同的設計風格和藝術表現方式,進行更好地呈現。同時,也正因為雕塑在設計上的靈活性和多樣性,就賦予了設計者更大的空間供其發揮想象力,也能夠更好地去體現設計者的價值理念和審美水平。雕塑在民國時期傳入我國后,得到了迅速發展,并且根據我國傳統文化及我國人民的審美需求有了一些變化和創新,產生了具有中國韻味的雕塑文化。

茶馬古道雕塑群,是雕塑文化與我國茶馬古道文化以及茶文化相結合的產物。雅安茶馬古道雕塑群主要興建于十幾年前,因此其設計風格和制作工藝較高,可以更好地表現茶馬古道的歷史文化內涵。從雅安現有的雕塑中我們可以看到,這些雕塑一是表現當地古代勞動者背負茶葉、負重前行的場景。雕塑所刻畫的勞動者多為青壯年以及中年男性,其所穿服飾多為當地特色服飾,發型、長相亦是根據實際而設計,人物表情堅定、眼神深邃有力,手持竹竿步履鏗鏘。其所背的茶葉,為多個長條形的茶包進行打捆包裝組成一個上下的長方形,長度有一人來高,寬度有一米多,從人物前屈的程度可以看出茶包的重量是很大的。另外,這些雕塑中也有少數的女性形象。二是表現馬匹負重前行的場景,雕塑中的馬匹形象骨架較大并且體格干瘦,真實反映了茶馬古道歷史上所用的馬匹。三是表現了雅安地區在歷史上的種茶、采茶、制茶等場景。這些雕塑的寫實性很強,并且栩栩如生,給人一種時間定格的感覺,仿若下一秒他們就要繼續前行一般?？偠灾?雅安茶馬古道的雕塑群,對于當地茶馬古道景區的氣質、風格、內涵等方面的提升和增強有大有裨益。雅安在這方面的做法,值得茶馬古道其它沿線城市學習借鑒,雕塑群對于旅游資源開發的意義和價值主要體現在以下幾方面。

3.1 茶馬古道雕塑對提升茶馬古道沿線的歷史內涵有極大的促進作用

茶馬古道雕塑所反映的歷史人文內涵,其實是整個茶馬古道所共有的旅游資源。但是由于長久以來人們對這方面的忽視,因此隨著歷史的變遷、人們生活方式的改變,茶馬古道上曾經輝煌一時的場景已漸漸被人們所淡忘,退出了人們的視野。而雕塑作為凝固的藝術,能夠在很大程度上再現茶馬古道的真實歷史場景,讓已經消失的歷史重現回到人們的視野當中。另外,由于雕塑文化的特殊性,人們能夠通過定格的雕塑去更好地與歷史對話,與一些舞臺劇或是歌舞表演相比,雕塑的藝術特性無可替代。因此,在旅游資源開發中進行雕塑的構思與雕刻,可以大大增強茶馬古道沿線各個城鎮的歷史內涵。以雅安為例,茶馬古道雕塑群建成十幾年間,吸引了大量的游客前去旅游觀光,不僅進一步提高了茶馬古道的知名度、美譽度和影響力,更是對于當地旅游發展更是起到了不容忽視的正面作用。

3.2 茶馬古道雕塑對提升茶馬古道的精神思想內涵有極大的促進作用

盡管茶馬古道所蘊含的歷史文化內涵相當深厚,但是也要看到現有的茶馬古道沿線的旅游資源還停留在物質以及文化的層面上,缺乏思想的深度和精神的高度。從歷史上看,茶馬古道背后其實蘊含了十分深厚的精神和思想內涵。首先是茶文化積極進取的思想性與茶馬古道高度契合,古代的馬幫人歷經千辛萬苦、不屈不撓,在茶馬古道上進行艱苦跋涉,這深刻體現了茶文化那種堅韌不屈、積極進取的思想內涵。其次茶文化“天人合一”的精神內涵與茶馬古道沿線的自然資源高度契合,茶文化強調人要讓自己更加親近自然、尊重自然并且保護自然,而茶馬古道沿線的自然風光十分美麗,同時更有豐富的動植物資源。倘若將這些內容融入到雕塑的設計和雕刻當中,那么就能更好地將茶馬古道的自然資源與茶文化“天人合一”的理念有機融合,極大提高茶馬古道旅游的思想性。另外,茶馬古道在歷史上的獨特作用,使其在社會經濟發展、民族融合、政治穩定等諸多方面都有著深刻的啟示作用。所以,將茶馬古道雕塑融入到當地旅游資源開發當中,能夠讓茶馬古道所蘊含的思想和精神內涵更加豐富和全面。

4 茶馬古道雕塑在旅游資源開發中的路徑選擇

4.1 在進行茶馬古道雕塑的構思與創作時，要盡可能地找準茶馬古道與茶文化的契合點，將其進行高度凝練并以最準確的方式呈現出來

比如說,茶馬古道之所以是茶葉的重要貿易通道,背后肯定蘊含了當時沿線地區種茶、制茶、飲茶的歷史演變過程,也能體現茶葉對于當時西南地區人們生活的重要性。因此,茶馬古道沿線地區在進行雕塑創作中,就要發掘當地所特有的茶文化,如家庭飲茶方式、茶葉的生產種植等,并找準其獨特的風格和元素,融入到雕塑的設計當中,如此才能更好地體現當地茶文化的獨特韻味。

4.2 在茶馬古道雕塑的設計和創作中，要盡可能多地運用傳統民族元素

從現實看,我國一些城市或者是風景區在雕塑的設計當中,存在這樣一個怪圈：不顧中國人的審美需求,一味圖洋求大,過于推崇西方藝術的展現手法,因此所創作的雕塑往往脫離國人生活和審美實際,有的是不倫不類,有的是過于抽象讓人看不懂。所以,在茶馬古道雕塑創作中,設計者就要從茶馬古道所蘊含的歷史文化內涵以及茶文化的思想中汲取優秀的內容和元素,與我國傳統藝術種類進行有機融合,來更好地體現茶馬古道的民族性特征。比如說,剪紙藝術、皮影戲、紅燈籠等元素都可以運用到雕塑創作當中。另外,當地少數民族的藝術文化也應當被運用到雕塑的設計中。

4.3 茶馬古道雕塑在設計創作時，要充分結合當地的社會人文和民族文化風格，做到和諧統一，不能讓人有突兀感

一方面,雕塑在形狀設計上要充分考慮周邊自然環境的特點。如雅安地區地處群山當中,其雕塑群在設計上就采用了大量富有沖擊力的線條設計,以此來更好地讓雕塑融合在當地的自然環境中。而對于一些地勢較為平緩的地區,在雕塑設計上則可以采用一些緩和圓潤的形狀造型和線條設計,讓雕塑與周圍環境更好融合,彰顯出茶文化“中庸和諧”的思想理念。

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