中國采茶戲與傳統樂器伴奏的音樂鑒賞

楊 帆

（石河子大學，新疆石河子 832003）

我國采茶戲的發展是建立在戲劇文化的基礎上，并結合茶文化而形成的。文化與經濟對茶文化的發展影響深遠，在茶文化的發展過程中，戲劇與茶生活相結合即產生了采茶戲劇。在我國戲劇比較發達的元代，以“絲竹管弦樂器”為主要樂器伴奏方式，在對傳統樂器伴奏的音樂欣賞的過程中，管弦樂器可以舒緩心情，平復情緒。因此，在古代受到大眾的追捧。

1 傳統采茶戲與音樂鑒賞

傳統戲劇鑒賞需要一定的音樂鑒賞能力，音樂鑒賞與戲劇鑒賞的內容基本相似。近幾年，音樂鑒賞成為一門單獨學科。采茶戲的鑒賞就是將傳統采茶戲與音樂鑒賞相結合，可以在提升音樂鑒賞能力的基礎之上，促進人們對于茶文化的理解。不同時代的戲曲，其風格也各有特點。所以在對戲曲欣賞的過程中，不僅需要對戲曲的文本進行分析，還需要從戲曲音樂伴奏的角度入手，體會采茶戲表演者所擁有的情感內涵。

1.1 中國傳統采茶戲

采茶戲作為我國古典戲曲中的重要分支，主要在我國的江南地區、嶺南地區流行，它一種具有獨特風格的戲曲模式。我國戲曲發源自元代，以《竇娥冤》最為著名。在此之后，明代戲曲的種類開始豐富起來，采茶戲也是從這個時期有了迅速的發展。明清時期，小農經濟的發展基礎較好，采茶戲曲文化在良好經濟基礎氛圍中，獲得了更加穩固的發展基礎。我國的采茶戲在很多地區，有不同的戲曲類型。如，贛南地區的采茶戲與當地的方言、曲調相融合，形成獨特地采茶戲曲流派。采茶戲是由采茶歌發展而來的，最初的采茶歌只唱小調，后與采茶舞相結合，并最終形成了采茶戲。采茶戲是由民間風格的曲調發展而來，并通過對采茶生活的體驗得到了豐富。這種發展方式使人們對采茶戲曲背景了解更加深入、全面。

1.2 中國傳統采茶戲的樂器伴奏

我國傳統采茶戲的戲曲伴奏，不僅僅是用來烘托采茶戲表演者的唱腔，更多的是對演唱者的有力支撐。演唱者、唱腔以及戲曲樂器伴奏，共同構成了采茶戲的主體部分。另外，傳統采茶戲與傳統戲劇模式的伴奏習慣相同，均具有“托”、“保”、“襯”、“墊”、“補”五個基本特點。采茶戲在表演過程中，主要是利用演員獨特的演唱方式，使得欣賞者欣賞到其獨特魅力。基于采茶戲曲的這一特征，我國傳統采茶戲主要選擇鑼、鼓、木魚、嗩吶以及笛子、二胡等，易發出歡快、明亮曲調的樂器進行伴奏。嗩吶與笛子作為民間獨特的吹奏樂器，表現力十分豐富，可以吹奏出悠長、高亢的曲調；也能演奏出歡快、婉轉的小調，是戲曲伴奏中的不二之選。鑼、鼓以及木魚作為具有民族特色的打擊樂器，在采茶戲的伴奏中渲染了氣氛，為吹奏樂器以及管弦樂器增強了節拍感，給人以更加完美的欣賞感受。

1.3 中國傳統音樂鑒賞

顧名思義，中國傳統音樂鑒賞可以解釋為對中國傳統音樂所包含表演形式的鑒別、欣賞能力。鑒賞者通過觀看我國傳統音樂作品，感受其中傳遞的音樂情感，為欣賞者提供豐富多彩的聽覺盛宴。與此同時，我國傳統音樂的品鑒，需要品鑒者具有音樂的敏感度，可以對音樂有靈敏感知能力，這種感受能力需要在欣賞音樂的同時，不斷地思考才能獲得。音樂給人們的感受，首先反映在人們的情緒之中，音樂可以帶給人們愉悅，人們也可以通過音樂來表達自身內心的情感。目前，傳統音樂的鑒賞是我國音樂鑒賞中，需要不斷完善的重要部分。

2 傳統樂器伴奏的音樂鑒賞分析

我國傳統樂器伴奏與西方樂器伴奏有著本質的區別。但是，二者在鑒賞內容、鑒賞方式上，有著異曲同工之妙。我國傳統的樂器伴奏，主要以二胡、笛子等民族風格的樂器為主。此種伴奏模式在音樂鑒賞過程中，也應有獨特地鑒賞角度，可以從音樂鑒賞的意境、風格以及功能性方面，對我國傳統樂器伴奏的音樂鑒賞模式進行分析。

2.1 音樂意境鑒賞

音樂是人與人之間心靈溝通的介質，也是詩與畫的結合。鑒賞音樂不僅僅要鑒賞其音樂旋律、音樂曲調；而且還需要通過曲調，體味其中的意境之美。比如，我國著名二胡曲目，被譽為西方《月光曲》的《二泉映月》，是由華彥鈞利用簡單的二胡演奏技法表現出來的，主要表達了其坎坷的一生，與命運斗爭的遭遇以及在曲子中融入了對世間痛苦與不平的傾訴。通過對《二泉映月》的欣賞，給欣賞者呈現的是一個光潤潔白的世界。此外，演奏者通過表演使欣賞者感受到泉水潺潺流出的聲音，還能通過音樂體味到華彥鈞與世界的對話。情景交融是音樂演奏的最高水平，也是音樂鑒賞者需要將自身情感融入，才能夠體會到音樂意境的美好。

2.2 音樂風格鑒賞

我國傳統的音樂風格，主要可以分為五個基本類別：民間歌曲、舞蹈音樂、民間器樂、民間戲曲以及說唱音樂。其中，前四個類別在我國傳承的歷史最久，也發展的最為成熟。《高山流水》以我國民間器樂為主要的演奏風格，是我國的十大古曲之一。該曲以古箏為主要演奏樂器，此類音樂風格給人以“我欲乘風歸去”的自由之感，音樂風格也是我國傳統樂器中，表達較為明顯的——即抒發自身情感所向，給人以美好的向往，對于友情以及知音的感悟更加深刻。古人在對此種音樂表達風格上使用較多，多用來抒發自身對于自由的向往和現世的抨擊。

2.3 音樂功能性鑒賞

音樂的功能性是對音樂特性的一類補充。其功能性主要體現于教育功能、審美功能以及認知功能三個方面，教育功能是其中最為重要的一類功能。我國傳統音樂在教育性方面的表現更為突出。儒家思想中，荀子所著有的《樂論》是我國首篇關于音樂美學的著作；也是通過音樂的方式來傳遞儒家的教育思想。荀子肯定了音樂的情感表達性提出高雅的音樂，可以提高人的精神狀態，也可以通過音樂強調傳統的倫理觀教育。荀子提出凡音由心而生，通過音樂也可以表現出人的情感以及內心狀態。音樂的功能性在于育人，也可以育之人，為了社會和諧一致，需要強調音樂的教育作用。

3 傳統采茶戲的樂器伴奏的鑒賞

傳統采茶戲作為我國古典戲劇中的重要部分。在樂曲伴奏過程中也有獨特地伴奏方式。通過對比我國傳統的音樂鑒賞方式，采茶戲在將不同的樂器進行融合后，可以對音樂的意境、風格以及功能性有更高的提升，在鑒賞方面也有更多的理解。

3.1 渲染音樂意境

采茶戲是來源與人們的日常生活。所以，在對采茶戲的鑒賞過程中，更加具有帶入感。采茶戲的伴奏方式也是鑼、鼓、二胡等簡單的民間樂器，貼近人們的生活，給人們更好的欣賞體驗。如，湯顯祖戲劇中《牡丹亭》中有一個小片段將采茶戲融入其中，表演了采茶歌舞。此戲劇片段中的主要伴奏樂器為“勾筒”，為土質二胡的一種，在伴奏中加入了客家方言的演唱方式，鄉土氣息濃厚，使得欣賞者瞬間，置身于贛南地區的采茶人家。簡單的樂器伴奏與簡單的唱調，給予觀眾最好的采茶體驗。音樂意境的渲染能夠使音樂鑒賞者，有更加廣闊的想象空間。而簡單的伴奏與唱腔，也提升了采茶戲的意境氛圍。

3.2 確定音樂風格

采茶戲的出現影響著古代文人的生活方式。比如，飲茶品茶與欣賞采茶戲相結合引領了一種新型的休閑生活方式，人們可以看戲聽樂中感悟茶文化，理解茶文化，體驗茶文化。戲曲雖然內容、模式有所差別，在鑒賞的過程中，都需要體驗戲曲作品所展現的故事情節，感受戲曲背后的文化底蘊。此外，通過對采茶戲文化的鑒賞，不僅可以提高人們的鑒賞能力，還可以增強人們的文化修養。我國傳統音樂風格具有多樣性，但采茶戲風格是將傳統音樂風格固定為特殊模式——民間戲劇。采茶戲具有民間戲劇的特點，采茶戲演員通過簡單的舞臺，來表達出生活中的酸甜苦辣。采茶戲的風格相對較為固定，更多的是描繪采茶人的采茶生活，還有采茶生活中發生的各種趣事。采茶戲的伴奏往往采取輕快、明亮的方式，來體現采茶人在茶葉豐收后的喜悅，越是簡單的音樂風格，往往更能體現出豐富的情感內容。3.3 加強音樂功能性

采茶戲曲在音樂的教育功能方面的體現也十分突出。比如，在典型的采茶戲劇《三家福》中，通過描繪趙玉林與梁四珍的愛情故事的艱難，二者愛情被現實問題所困擾。最后，趙玉林中舉后的梁四珍家人的種種表現，給人以豐富的教育意義，引發鑒賞者對于生活的思考。在采茶戲《趙玉林》中，主要是通過二胡伴奏為主，描繪趙玉林與梁四珍的愛情，二胡伴奏給人以悠遠、綿長的情感體驗，使人感受主人公相愛，并被世俗阻撓的辛苦。采茶戲的教育意義，不僅體現在對于愛情的探索中，更多的是引發人們對于社會問題的思考。簡單的社會問題背后是深刻的社會矛盾，采茶戲通過對于社會矛盾的刻畫，給與欣賞者以更大的思考空間。對于社會問題的思考，是采茶戲的最為突出的功能性體現。

4 結論

通過對我國戲曲的傳統樂器伴奏進行分析。可以看出，在對其伴奏音樂鑒賞的過程中，以采茶戲為例對傳統樂器伴奏分析恰如其分。這不僅僅是因為采茶戲曲是我國的古典戲曲中的重要組成，還因為采茶戲是我國茶文化與戲曲的交融部分。在采茶戲中包含了我國古典茶文化的思想，對采茶戲對傳統樂器伴奏欣賞模式進行創新，通過體會伴奏的意境，明確我國古典戲曲伴奏的音樂風格，另外在欣賞過程中體味音樂的功能性。

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