民間茶舞的舞蹈特點(diǎn)與審美特征

李曉欣

(四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院,四川成都 610101)

民間茶舞藝術(shù)是我國傳統(tǒng)茶文化中具有代表性的重要藝術(shù)分支,其中,有著悠久的發(fā)展歷史,乃至深厚的文化底蘊(yùn)。就整個(gè)民間茶舞藝術(shù)的發(fā)展與形成,我們看到,其中是在茶農(nóng)長期采茶活動(dòng)具體理解的基礎(chǔ)上,通過加上舞蹈的特征內(nèi)涵和審美理解所具體形成的。

1 民間茶舞藝術(shù)的起源和發(fā)展歷程概述

無論任何時(shí)期,我們都始終不能忽略文化與藝術(shù),對整個(gè)時(shí)代發(fā)展的驅(qū)動(dòng)性和直接、真實(shí)反映,當(dāng)然,從客觀上看,民間茶舞藝術(shù)作為一種植根于具體文化認(rèn)知和大眾情感理解的藝術(shù)體系,其在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,實(shí)際上,也得到了具體的完善與延續(xù),因此,可以說,來自于民間的茶舞藝術(shù)更具有生命力。

1.1 民間茶舞的發(fā)展起源

茶舞,具體來說,就是指與茶葉的種植、生產(chǎn),乃至具體的沖泡飲用等為主題的一門傳統(tǒng)型民間藝術(shù)。如果我們對整個(gè)民間茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行分析,不難看出,民間茶舞藝術(shù)的發(fā)展歷史由來已久,其前身是與我國的采茶戲以及茶燈藝術(shù)等相關(guān)的藝術(shù)體系。從地域上看,民間茶舞在我國南方的流行程度明顯高于北方,這與整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)是有直接關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然,南方的地理位置極為優(yōu)越,加上其整體環(huán)境氣候適宜茶樹的生長。

1.2 民間茶舞的發(fā)展歷程

民間茶舞在我國唐朝時(shí)期,達(dá)到了發(fā)展歷史上的快速發(fā)展的全新時(shí)期,這是由于這一時(shí)期,大眾品茶之風(fēng)盛行,因此,每逢新茶采收之季便會(huì)舉行期盼豐收的祭祀、慶典等禮儀活動(dòng),因此,在這一過程中,茶舞藝術(shù)就成為這些活動(dòng)開展進(jìn)程中所必不可少的重要組成部分。而在這一時(shí)期,受到唐朝流行“軟舞”藝術(shù)的具體影響,所以,這一時(shí)期的茶舞藝術(shù)是在軟舞的基礎(chǔ)上,具體融合了胡旋舞藝術(shù)形成的。而當(dāng)前,文化藝術(shù)發(fā)展日益成熟的時(shí)候,茶舞藝術(shù)又一次展現(xiàn)出極具觀賞性的元素,從而增添諸多全新內(nèi)容,同時(shí),整個(gè)茶舞藝術(shù)的編排機(jī)制也更加具有連貫性,從而給人們帶來了更多視覺上的享受。

2 民間茶舞的舞蹈色彩及人文內(nèi)涵理解

民間茶舞藝術(shù)來源于民間文化,其同時(shí)也是一種重要的舞蹈藝術(shù),所以,在對其進(jìn)行具體的認(rèn)知和理解時(shí),就必須從其具體的舞蹈展現(xiàn)形式出發(fā),通過客觀融入其藝術(shù)特征,從而實(shí)現(xiàn)對民間茶舞藝術(shù)的人文內(nèi)涵人知。

2.1 三大基本步伐分析

民間茶舞的舞蹈動(dòng)作和表演形式較為獨(dú)特,它的基本舞步主要包括以下三類：矮子步、扇子花、單袖筒。在矮子步表演時(shí),其看起來,如行云流水般流暢。這一舞蹈動(dòng)作更多是結(jié)合茶農(nóng)自身在具體的采茶勞作中,其基本動(dòng)作的“蹲”,以及“屈”等基礎(chǔ)上所具體提煉出來而藝術(shù)化形成的。而在表演者,做每一個(gè)動(dòng)作時(shí),都需要保持半蹲或者全蹲的動(dòng)作姿勢,同時(shí),表演者自身的上半身肩膀,保持一點(diǎn)點(diǎn)八字韻律,四指相應(yīng)的并攏,雙手平放于表演者肩膀兩側(cè)。當(dāng)然,扇子花藝術(shù)中,其主要指的是手指的“轉(zhuǎn)”。通過手指花動(dòng)作,帶動(dòng)整個(gè)扇子轉(zhuǎn)動(dòng),看起來,仿佛花在手上盛開一般優(yōu)雅,當(dāng)然,這一動(dòng)作的展現(xiàn)與表達(dá)過程中,其能夠有效增加整個(gè)民間采茶舞蹈藝術(shù)整體的美感。而從單袖筒藝術(shù)的表現(xiàn)狀況看,該藝術(shù)主要源自于茶農(nóng)自身在具體的勞作時(shí)腰間系的汗巾。所以,整個(gè)舞蹈表演動(dòng)作中,則更多以“擺”為主,所以,常見于整個(gè)表達(dá)情緒的舞蹈情節(jié)詮釋。

2.2 舞蹈動(dòng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

民間茶舞中的許多動(dòng)作是模仿動(dòng)物所具體形成的。民間藝人將這些動(dòng)作通過加工、美化之后,引入采茶舞蹈,進(jìn)而賦予整個(gè)舞蹈藝術(shù)以美的感受和認(rèn)知。當(dāng)然,民間茶舞在整個(gè)表現(xiàn)過程中,其在多個(gè)茶葉產(chǎn)地都有著重要展現(xiàn),而地域色彩加上藝術(shù)氣息,也會(huì)讓整個(gè)民間采茶舞作品中更具有娛樂性、觀賞性,以及濃厚的地域色彩。當(dāng)然,對于整個(gè)舞蹈藝術(shù)的具體表現(xiàn)與闡述來說,其并不是單一的舞蹈姿勢,其在進(jìn)行具體的動(dòng)作展現(xiàn)過程中,往往會(huì)配合上歡快的音樂元素,并且需要表演者自身融入相應(yīng)的神態(tài)表情,進(jìn)而使得簡單的動(dòng)作,具有了更為豐富的舞蹈性。事實(shí)上,這些舞蹈動(dòng)作是來源于民間,來自于大眾生活,因此,其內(nèi)涵上的一致性,也更方便讓社會(huì)大眾來接受。

3 基于審美特征探究民間茶舞的美學(xué)內(nèi)涵

相對于傳統(tǒng)的認(rèn)知理念看,其更多出發(fā)點(diǎn)是該藝術(shù)的發(fā)展歷程匯總,或者其中所具有的人文屬性等等,但是忽略了其中所應(yīng)該包含和展現(xiàn)的審美理念和價(jià)值色彩。而從審美特征,分析民間茶舞藝術(shù),其將賦予整個(gè)茶舞藝術(shù)更多美學(xué)展現(xiàn)。

3.1 民間茶舞包含了深厚的多種文化

民間茶舞藝術(shù)中,其更多自于我國的地域文化和大眾文化,甚至從具體的地域分布看,其中,往往也會(huì)闡現(xiàn)出相應(yīng)的民族文化氣息,因此,在以具體的美學(xué)視角來認(rèn)知民間茶舞藝術(shù)。同時(shí),少數(shù)民族文化風(fēng)情也為整個(gè)茶舞表演也增色不少。可以說,它是整個(gè)民族智慧的結(jié)晶展現(xiàn)。

3.2 民間茶舞展現(xiàn)了豐富獨(dú)立的故事情節(jié)

從民間茶舞的前身看,其實(shí)際上是地方茶戲,因此,茶舞藝術(shù)中也充分延續(xù)了茶戲藝術(shù)中所具有的故事情節(jié)。并且在這一過程中,其依照舞蹈藝術(shù)的相關(guān)要求,并且對故事情節(jié),進(jìn)行具體的藝術(shù)化改編,并且此時(shí),也讓整個(gè)舞蹈藝術(shù)的情節(jié)更加簡單、易懂,富有民族情懷。同時(shí),該藝術(shù)還依據(jù)具體的時(shí)代特點(diǎn),從而增加了諸多全新的內(nèi)容素材。

3.3 民間茶舞藝術(shù)詮釋了豐富的生活氣息

而從整個(gè)民間茶舞藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)上看,民間茶舞的舞蹈動(dòng)作中,其更多來源于日常生活勞作之中,從其中所具有的情感內(nèi)涵上來看,民間茶舞中所傳達(dá)出我國百姓自身對于豐收的期盼,以及個(gè)人對更加美好的生活向往情懷,所以,正是其中對大眾情感理念的詮釋和融入,使得民間茶舞藝術(shù)發(fā)展成為我國人民從古至今倍受喜愛和推崇的娛樂項(xiàng)目。

4 民間茶舞藝術(shù)的時(shí)代傳承機(jī)制分析

當(dāng)然,就民間茶舞藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵看,其中所具有的不僅僅是具體的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn),同時(shí),其中也包含和展示了具體的民間大眾文化。當(dāng)然,從整體上來看,民間茶舞藝術(shù)中所具有的故事情節(jié)大多是對茶葉生產(chǎn)活動(dòng)豐收的慶賀之心,以及對男、女愛情的美好歌頌,當(dāng)然,還有部分關(guān)于日常生活的戲劇化改造表演,所以,在對民間茶舞藝術(shù)進(jìn)行認(rèn)知與傳承時(shí),需要從具體的美學(xué)內(nèi)涵出發(fā)。

事實(shí)上,諸多與茶葉生產(chǎn)相關(guān)的這些情節(jié),都既可以在采茶舞蹈表演過程中予以穿插表現(xiàn),也適宜于具體的單獨(dú)表演,而民間稱呼這種情節(jié)為“茶插”,所以,可以說,極具人文色彩的故事情節(jié)也讓整個(gè)民間茶舞藝術(shù)中,增加了諸多極具獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和價(jià)值,表演時(shí)往往會(huì)讓人想起春天采茶的生動(dòng)景象,或者相應(yīng)的節(jié)慶氣息。

客觀來看,在整個(gè)民間茶舞藝術(shù)的地域性中,可以看到,無論是贛南地區(qū)的民間茶舞,還是浙江地區(qū),桂東南地區(qū)等等地區(qū),都有著自身色彩和人文情懷的茶舞藝術(shù),從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)民間茶舞藝術(shù)的發(fā)展傳承。但是,在當(dāng)前時(shí)代背景下,廣場舞、現(xiàn)代舞等等,對民間茶舞藝術(shù)的傳播發(fā)展,造成了極大傳承影響,結(jié)合民間茶舞藝術(shù)的發(fā)展機(jī)制,以及具體的表現(xiàn)狀況看,其中所具有的大眾氣息和藝術(shù)情懷,都是值得我們當(dāng)前傳承和應(yīng)用的關(guān)鍵內(nèi)容。

5 結(jié)語

總的來說,民間茶舞是我國民間流傳的一種非常重要的娛樂方式,它的基本步伐,雖然簡單,但是相互組合起來卻呈現(xiàn)出非常多的舞姿動(dòng)作變化形式,所以,整個(gè)民間茶舞中,其動(dòng)作舞蹈性和娛樂性非常強(qiáng),其中包含和呈現(xiàn)了完整、流暢的故事情節(jié),以及其廣泛而體系化的節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)用,加上其中所包含的濃厚地方文化氣息及人文內(nèi)涵,從而深受我國民間百姓的喜愛。

[1]謝雪文,胡俊才.姹紫嫣紅俗中雅,曲苑流芳臨川香——試論新編臨川版采茶戲《牡丹亭》的藝術(shù)創(chuàng)新[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,(11):256-259.

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