欽州坭興陶茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

王 剛

（廣西欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西欽州 535000）

茶具藝術(shù)，同樣也是陶瓷工藝、紫砂工藝等傳統(tǒng)陶瓷文化的成熟顯現(xiàn)，從茶具器皿的造型，以及具體的材料選擇等等，都有著茶具藝術(shù)本身所具有的成熟內(nèi)涵，如果脫離了陶瓷工藝的精美融入，那么整個(gè)茶具也無法具體形成。當(dāng)然在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益成熟完善的今天，能夠被應(yīng)用到整個(gè)茶具加工制作的材料也更為多樣化，很多資深茶客對(duì)傳統(tǒng)茶具文化仍然情有獨(dú)鐘。所以，探索復(fù)蘇傳統(tǒng)茶具工藝就成為大眾訴求。

1 欽州坭興陶茶具的發(fā)展歷史認(rèn)知

從欽州坭興陶茶具的具體應(yīng)用狀況中，我們可以看到該茶具的風(fēng)格上整體以古樸典雅著稱，尤其是濃厚的文化色彩和價(jià)值屬性，更是該茶具價(jià)值內(nèi)涵的重要詮釋及表現(xiàn)。但是，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，我們發(fā)現(xiàn)坭興陶茶具之所以在當(dāng)前其整體影響力較為有限，關(guān)鍵在于整體風(fēng)格單一，且缺乏必要?jiǎng)?chuàng)新，從而限制了整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施的效果。客觀地看，將多種時(shí)代元素和文化理念應(yīng)用到整個(gè)坭興陶設(shè)計(jì)過程中，這不僅是文化應(yīng)用成熟發(fā)展的重要詮釋和具體表達(dá)，更是立足藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

隨著廣西北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)日益成熟，文化戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，已經(jīng)成為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。在欽州地區(qū)，不僅有著良好的自然環(huán)境，同時(shí)這里也有著濃厚的茶文化機(jī)制，而廣西欽州茶文化中重要的茶具藝術(shù)，不僅僅是整個(gè)文化機(jī)制中的核心所在，同時(shí)也是我們對(duì)茶文化形成直觀理解的關(guān)鍵所在。在整個(gè)廣西欽州茶文化發(fā)展中，坭興陶茶具中所具有的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，更值得被我們所理解和應(yīng)用。

但是，在當(dāng)前整個(gè)茶具生產(chǎn)不斷成熟的時(shí)代背景下，我們發(fā)現(xiàn)其色彩上的單調(diào)性，以及設(shè)計(jì)活動(dòng)中時(shí)代內(nèi)涵融入不夠、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)等諸多問題矛盾日益凸顯。所以，如果我們想要更好的傳承該地區(qū)的茶文化藝術(shù)，就需要結(jié)合整個(gè)茶具的外在色彩，以及相關(guān)的設(shè)計(jì)造型和文字元素應(yīng)用等等多種元素，通過整體融入，從而實(shí)現(xiàn)欽州坭興陶藝術(shù)的全新發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)于該藝術(shù)的具體創(chuàng)新發(fā)展來說，在合理利用茶具制作工藝的同時(shí)，要注重從外在展現(xiàn)的優(yōu)化出發(fā)，通過融入豐富而多樣化的內(nèi)涵信息，從而實(shí)現(xiàn)其理想效果。

2 欽州坭興陶茶具中所具有的文化內(nèi)涵分析

在茶具應(yīng)用過程中，無論是具體的材料選擇，還是其中所需要具體把握的事項(xiàng)，都應(yīng)該注重以下三個(gè)屬性內(nèi)涵的深層次融入和應(yīng)用，首先，是我們應(yīng)該清楚茶具本身是一種飲茶工具，只有更好滿足大眾自身的飲茶訴求，這一工具才算實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，所以，便捷、舒適是我們?cè)趹?yīng)用茶具時(shí)極其重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此，只有遵從這一屬性，才能真正實(shí)現(xiàn)茶具價(jià)值作用的全面發(fā)揮。也就是說，整個(gè)茶具藝術(shù)本身就是一種重要的生活工具，豐富的生活屬性是茶具應(yīng)用時(shí)，無法忽略的重要內(nèi)容。

其次，茶具本身也是一種文化載體，其中所具有的濃厚的文化屬性和理念內(nèi)涵，也需要我們?cè)谡麄€(gè)茶具設(shè)計(jì)與具體應(yīng)用時(shí)，融入必要的文化內(nèi)涵，通過選擇有文化價(jià)值的元素內(nèi)容，從而提升茶具的價(jià)值底蘊(yùn)。對(duì)于茶具來說，無論是具體的茶文化內(nèi)涵，還是茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)的具體文化，都是當(dāng)前我們進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)過程中的重要內(nèi)涵。

最后，茶具無論如何承載文化或者凸顯藝術(shù)特征，其最關(guān)鍵的是茶具藝術(shù)還是社會(huì)大眾飲茶藝術(shù)中極其重要的表現(xiàn)。可以說，大眾才是評(píng)判茶具藝術(shù)合格與否的關(guān)鍵因素，因此，千百年來，茶具藝術(shù)與社會(huì)大眾飲茶文化一起，通過具體成熟的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)茶具設(shè)計(jì)、加工、生產(chǎn)的全面提升。

3 欽州坭興陶茶具創(chuàng)新應(yīng)用的相關(guān)訴求

當(dāng)然，我們認(rèn)為整個(gè)欽州坭興陶藝與整個(gè)茶具文化之間的融合點(diǎn)和切入點(diǎn)，絕對(duì)不是簡簡單單地將各種元素疊加或者融入，而是基于情感理念認(rèn)同和人文理念有效表達(dá)及應(yīng)用的關(guān)鍵所在。我們?cè)趯?duì)茶具進(jìn)行深層次分析和理解時(shí)，需要清楚茶具不僅僅是飲茶的工具，其中包含了諸多文化元素和具體的價(jià)值內(nèi)涵。而這些具體的內(nèi)容則是我們現(xiàn)階段利用茶具藝術(shù)，創(chuàng)新茶具設(shè)計(jì)思維的關(guān)鍵所在。通過對(duì)茶具藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行分析及理解，我們認(rèn)為茶具中所包含的文化及特征集中表現(xiàn)為：首先，茶具是整個(gè)茶文化發(fā)展過程中的重要物質(zhì)載體，無論是認(rèn)知茶文化，還是理解茶文化，都可以在茶具中予以告知，尤其是茶具和飲茶的關(guān)系，決定了我們?nèi)魏稳孙嫴瓒茧x不開必要的茶具應(yīng)用。

因此，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，其一，離不開對(duì)以往傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r的有效認(rèn)知和深度積累，其二，在整體發(fā)展過程中，也需要我們?cè)跁r(shí)代訴求的今天，不斷創(chuàng)新，直至完善。這實(shí)際上就是欽州坭興陶茶具在時(shí)代背景下，不斷創(chuàng)新，直至完善的重要背景。對(duì)于欽州坭興陶茶具藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展融入來說，其需要通過充分利用現(xiàn)代陶瓷加工技術(shù)和設(shè)備的集中應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)坭興陶茶具藝術(shù)應(yīng)用過程中各項(xiàng)資源的高效利用。欽州坭興陶茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和全面應(yīng)用，可以說，是當(dāng)前整個(gè)文化傳承發(fā)展活動(dòng)，推進(jìn)過程中的重要特征及內(nèi)涵所在，而對(duì)于欽州坭興陶茶具來說，其一千多年的應(yīng)用發(fā)展歷史，決定了我們不可能脫離其一千多年的文化延續(xù)，要將新技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)工藝的價(jià)值發(fā)揮充分結(jié)合，從而確保整個(gè)茶具藝術(shù)能夠得到有效應(yīng)用。

4 欽州坭興陶茶具的具體創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

首先，在欽州坭興陶茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要從色彩應(yīng)用上，取得實(shí)質(zhì)性突破，尤其是要注重應(yīng)用色彩的情感內(nèi)涵與人們審美習(xí)慣意識(shí)之間的完美結(jié)合。特別是對(duì)于社會(huì)大眾來說，生活習(xí)慣和地域文化，乃至人們自身所形成的審美價(jià)值感都是色彩應(yīng)用后所傳遞的重要內(nèi)容。色彩不僅有生命，還有著良好的互動(dòng)情懷，尤其是通過良好的視覺設(shè)計(jì)，從而以一種視覺“語言”的形式，向社會(huì)大眾集中展現(xiàn)欽州坭興陶茶具中展現(xiàn)的文化內(nèi)涵與情感思維。與文字、圖案等各種元素所完全不同的是在欽州坭興陶茶具的設(shè)計(jì)過程中，所使用的顏色，能夠使得大眾在直觀感受中品味到該茶具中所具體展現(xiàn)的情感內(nèi)涵。

可以說，良好的顏色搭配及應(yīng)用，能夠給以人最佳視覺設(shè)計(jì)。色彩不僅僅是一種抽象的元素內(nèi)容，同時(shí)不同的色彩應(yīng)用和具體搭配，能夠?qū)οM(fèi)者的選購行為和具體認(rèn)同感形成直觀理解，比如色彩中所具有的情感色彩和地域文化等等，這些都能夠?qū)ι鐣?huì)大眾認(rèn)同欽州坭興陶茶具的文化內(nèi)涵提供基礎(chǔ)理解。在欽州坭興陶茶具的色彩應(yīng)用過程中，選擇古典含蓄的色彩，能夠彰顯相應(yīng)文化沉淀，同時(shí)也需要將深厚的文化屬性和現(xiàn)代色彩融入其中。當(dāng)然，在選擇具體的應(yīng)用色彩時(shí)，也要立足欽州坭興陶茶具的本質(zhì)特點(diǎn)，不能盲目選擇色彩，確保整個(gè)茶具設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)最佳色彩展現(xiàn)。

其次，在整個(gè)欽州坭興陶茶具的具體創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要結(jié)合產(chǎn)品的應(yīng)用需要，以及其中所蘊(yùn)含的文化特性，選擇合適的圖案，彰顯其中所應(yīng)有的元素內(nèi)容。實(shí)際上，圖形圖案元素對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品物質(zhì)來說，是其中信息表達(dá)最為直觀的展現(xiàn)，也是提升其市場(chǎng)影響力和認(rèn)知度的重要因素。在圖形選擇時(shí)，合理的設(shè)計(jì)創(chuàng)意不僅僅是一種具體的文化滲透，同時(shí)也是設(shè)計(jì)意境的深層次滲透，而就目前社會(huì)大眾的審美理念和價(jià)值觀念看，精煉的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，充滿文化氛圍和文化意境的圖形創(chuàng)意，也是整個(gè)坭興陶茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要重點(diǎn)凸顯的內(nèi)涵理念。

尤其是在當(dāng)前整個(gè)圖形元素（圖案元素）應(yīng)用時(shí)，我們可以借助Photo shop等軟件對(duì)圖案的展現(xiàn)進(jìn)行優(yōu)化，從而讓大眾感受到其中所展現(xiàn)的美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)然，在圖形中，其主要包含了抽象元素和具體意境的展現(xiàn)。因此，在當(dāng)前我們進(jìn)行坭興陶茶具的包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以通過選擇合適圖案將整個(gè)茶具中所需要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵進(jìn)行合理的詮釋和表達(dá)。通過精心設(shè)計(jì)和具體融入，從而確保欽州坭興陶茶具能夠以圖案形式，將其中所包含的文化理念和精神意境得以全面展現(xiàn)。

最后，在整個(gè)欽州坭興陶茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要注重立足以往整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在的問題和不足，通過深度剖析當(dāng)前社會(huì)大眾自身的關(guān)注度和實(shí)際需要。客觀來看，以往在坭興陶茶具的具體設(shè)計(jì)中，我們?nèi)狈Ρ匾臅r(shí)代內(nèi)涵和對(duì)造型設(shè)計(jì)等思維理念的充分融入，從而影響了當(dāng)前整個(gè)坭興陶茶具藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與全面推廣。特別是要充分注重創(chuàng)新修飾工藝，除了傳承以往的文化與工藝外，同時(shí)要注重結(jié)合特殊元素，提升整個(gè)茶具藝術(shù)的外觀品質(zhì)，賦予其更加色彩鮮明的外觀。當(dāng)然，我們從日本的制陶工藝中，可以看到其整體較為精細(xì)，且質(zhì)感粗獷，因此，在當(dāng)前該茶具藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，可以將必要的現(xiàn)代元素和藝術(shù)美融入其中，通過具體的文化元素和情感內(nèi)涵融入，從而實(shí)現(xiàn)欽州坭興陶茶具藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

5 結(jié)語

沒有文化，就不會(huì)有幾千年的中國歷史，而我國文化體系的多樣性，使得其在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下也有著重要的傳承空間。當(dāng)然，中華文化的龐大體系使得我們?cè)谶M(jìn)行多種元素的綜合融入和應(yīng)用時(shí)，不可能“面面俱到”，通過對(duì)我國傳統(tǒng)文化的具體核心進(jìn)行必要的挖掘和利用，從而必然能夠在具體優(yōu)化應(yīng)用價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。

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