以茶文化之視角再論公安院校儒家文化

朱國林，蔡景春

（江西警察學院，江西南昌 330103）

1 問題的提出

十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！痹诋斍耙庾R形態(tài)安全工作下，儒家文化在中國特色社會主義文化發(fā)展中的作用重大。筆者曾寫過《公安院校儒家文化的缺失與重構(gòu)研究》，然而感到言猶未盡。在實際的教學教研中發(fā)現(xiàn)公安院校中儒家文化之作用很大，而現(xiàn)實又確有可進一步加強儒家文化教育之處，故擬從茶文化這一獨特視角再論公安院校儒家文化。

公安院校儒家文化推行及教育一直在進行，且為國家培養(yǎng)、輸送了大批公安人才，可謂有目共睹。但依然存在一些不足指出，具體如下：1.學生認可與主動學習之間差距較大。在教學調(diào)研中，學生對儒家文化認可的程度較高，但學生主動學習的興趣缺失或獲得教育的渠道、時間受限；2.主觀認可與客觀存在功利化學習思想之間有矛盾之處。學生認可儒家文化，公安院校也開設(shè)了相關(guān)課程或活動，但并不受歡迎，究其原因就是因為功利化學習思想的存在；3.閱讀經(jīng)典或解讀經(jīng)典儒家著作能力有所缺失。經(jīng)典本身的閱讀在教育方面缺失，導致對儒家文化一知半解，難于有較深刻的認知。由此導致思想道德、職業(yè)道德修養(yǎng)可進一步加強，學習能力應(yīng)有所提高，學習心境應(yīng)力求平靜。

文化是國家和民族深層次的東西，儒家文化是我國傳統(tǒng)文化之核心所在。認知、揚棄、傳承、弘揚儒家文化，公安院校也責無旁貸。基于此，提出問題，論述其作用并對走出困境進行再思考。

2 從茶文化視角看公安院校儒家文化作用

儒家文化因素已滲透在公安院校文化的各個層面，對公安院校培養(yǎng)合格公安人才，培育有特色的公安校園文化功不可沒。

結(jié)合茶文化這一獨特視角看，公安院校儒家文化作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 儒家文化構(gòu)成公安校園文化的精神支柱，茶文化有很好的助力作用

儒家文化是傳統(tǒng)文化內(nèi)核，儒家文化源遠流長，長期積淀，其作為意識形態(tài)和思想傳統(tǒng)，從孔子始就成為巨大的傳統(tǒng)力量，后經(jīng)歷代儒學家弘揚、改造，成為中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核；同時，儒家文化又豐富多彩，呈潛移默化性。其表現(xiàn)形式是多方面的，無論是思維形式還是行為方式，而且這種影響是潛移默化的，通過歷代傳播，長期熏陶，在歷史長河里生生不息。公安院校校園文化中深層次的東西蘊含諸多儒家文化因素，且以此構(gòu)成公安校園文化的精神支柱。儒家文化中對待生活、對待人生的積極入世精神，重實用輕思辨、重人事輕鬼神的特征都是公安院校校園文化中深層次的東西。如公安院校校訓體現(xiàn)其辦學傳統(tǒng)，代表校園文化及教育理念，可謂是學校歷史和文化的積淀之體現(xiàn)。這些校訓中的“崇德”“忠誠”“求實”“奉獻”“知行合一”等，都無不蘊含儒家文化元素。由此也構(gòu)成公安校園文化的精神支柱。

茶文化在公安院校儒家文化宣揚方面有很好的助力作用。如今，人們在飲茶活動中賦予其動作、心理更多的儒家文化特征。如為長者、上級、貴客斟茶體現(xiàn)出儒家文化的長幼尊卑秩序等，無不體現(xiàn)其儒家文化方面的特質(zhì)。正因如此，現(xiàn)在茶文化被賦予更多的人文內(nèi)涵，有利于對儒家文化的認知、傳承乃至創(chuàng)新。

2.2 儒家文化可提高人文修養(yǎng)，其中茶文化亦功不可沒

儒家思想強調(diào)人在社會生產(chǎn)中的主導地位，在內(nèi)在修養(yǎng)方面突出個體人格的主動性，強調(diào)個體人格的塑造，追求個體人格的完美。就公安人才培養(yǎng)而言，這也是共通的。其學生的思想道德水平、業(yè)務(wù)技能的掌握、精神面貌的展現(xiàn)，都決定了今后警察隊伍的整體水平。在對學生的調(diào)研中，學生很認可儒家文化的這一作用，認為對其思想品味、職業(yè)修養(yǎng)、生活態(tài)度都有不可忽視的作用。

茶文化在提高學生人文修養(yǎng)方面也功不可沒。儒家的核心價值體系為“仁”，注重提高人文素養(yǎng)外，儒家文化，包括茶文化對培養(yǎng)公安院校人才的素質(zhì)具有重要意義，具體而言：⑴可培養(yǎng)公安院校學生的敬業(yè)精神?！皥?zhí)事而敬”就是強調(diào)愛崗敬業(yè)、忠于本質(zhì)工作。人民警察若不能忠于本質(zhì)工作，就無法維護社會安全，履行自己的職責；⑵可培養(yǎng)公安院校學生的進取精神。在教學調(diào)研中，學生尤其強調(diào)汲取儒家文化可激勵自身面對逆境，自強不息的這一功效；⑶可培養(yǎng)公安院校學生的廉潔思想。《論語》中“君子喻于義”“其身正，無令而行”等儒家思想為廉政建設(shè)提供了許多借鑒，為培養(yǎng)公安人才提供了正確的價值導向，尤其在十九大之后，黨和國家提出了意識形態(tài)安全工作的新要求，在此新形勢下儒家文化可讓公安院校學生從經(jīng)典中汲取古人智慧，潔身自好，廉潔自律。茶之清苦，甚至可“精行儉德”（陸羽語）等等構(gòu)成我們提倡的“茶德”，其在提高學生人文修養(yǎng)方面的功效可見一斑，功不可沒。

2.3 儒家文化可樹立職業(yè)價值觀，茶文化也有其現(xiàn)實意義

儒家文化一直崇尚“仁政”“德治”，有時甚至將“法”視為一種工具或手段。而在千百年來的統(tǒng)治中，儒法結(jié)合，外儒內(nèi)法是比較明顯的。儒家也非常重視秉公執(zhí)法，要求維護法律的權(quán)威與公正。公安院校學生就是未來的執(zhí)法者，培養(yǎng)他們的公正無私的思想，要求他們嚴格依法辦事，以整體利益為重，摒棄個人主觀意識是十分必要的。筆者在教學調(diào)研中總結(jié)學生對儒家文化看法時，很多同學將“追求真理”“擺正方向”“堅持傳承，執(zhí)法中體現(xiàn)公正為民、為人處事的原則”擺在前面。這說明大家能清楚地認識到這一點。

儒家一向主張愛民，重視民眾，不僅要求“博施于民”，甚至主張“民貴君輕”，這和人民警察全心全意為人民服務(wù)的宗旨相吻合。儒家思想對公安院校而言，可為其學生，未來的人民警察樹立秉公執(zhí)法、執(zhí)法為民的理念。

茶道精神不僅僅是表層喝茶品茗，更多的是上升到精神屬性。這種茶道精神滲透到如今人們的生活當中的方方面面，無論是關(guān)乎茶的本身知識，還是由此涉及的宗教習俗、禮法制度、精神愉悅等等。其中，責任和擔當精神也是其中一部分，據(jù)此而言，茶文化在弘揚公安院校學生的職業(yè)精神、價值觀方面也有其現(xiàn)實意義。

3 結(jié)合茶文化視角，對走出困境進行再思考

之前的文章提出了諸多走出困境的措施，如課程開設(shè)、注重因材施教等。對于公安院校如何走出儒家文化推行及教育存在的困境，結(jié)合茶文化視角，在此再談幾點：

3.1 解決思想認識問題是關(guān)鍵，激發(fā)學生，讓其內(nèi)心真正感興趣

學習動力有內(nèi)部動力和外部動力之分。要激勵學生對儒家文化感興趣并學習，離不開外部動力的支持，但重要的是激活其內(nèi)部動力，從思想認識上激發(fā)其興趣，促進學習動機的產(chǎn)生。解決了思想認識，學習態(tài)度就容易轉(zhuǎn)變，學習興趣就容易產(chǎn)生。

以茶文化而言，在公安院校設(shè)置第二課堂或開設(shè)有關(guān)選修課、開展講座，讓學生了解茶風、茶藝、茶道、茶德，這可激發(fā)學生的學習動機，讓其在潛移默化中感悟并提高。

因此，解決解決思想認識問題是關(guān)鍵。公安院校要明確學生的需求和學習特點，靈活設(shè)計教學內(nèi)容。

3.2 摒棄功利化學習的思想，激勵學生，讓其達到自覺學習狀態(tài)

學生學習功利化思想的表現(xiàn)主要有：學習態(tài)度浮躁，輕視人文類課程；重成績，輕過程，不肯潛心鉆研；學生精神層面弱化，文化底蘊不足。究其原因，不外乎“社會風氣功利化，群體功利價值觀影響較深”“教育管理有所偏誤”“西方利己主義思想滲透”等原因。

要摒棄功利化學習的思想，激勵學生，讓其達到自覺學習狀態(tài)，我們應(yīng)該做到：疏導功利化學習的不良影響，讓公安院校學生充分認識功利化學習的危害；倡導核心價值，摒棄利己主義等思想的侵蝕；優(yōu)化學習環(huán)境，充分發(fā)揮公安院校的教育功能，“凈化”學生的學習心理；提高公安院校學生的學習境界，增強其歷史使命感。

以茶文化而言，茶道講求“和、靜、怡、真”，這四字都反映了從內(nèi)心接受后的精神狀態(tài)，放到公安院校學生學習上來，也就是無功利，學習達到自覺狀態(tài)。

3.3 重申閱讀、解讀儒家經(jīng)典，引導學生，讓其領(lǐng)悟如何經(jīng)世致用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化之林屹立的根基。若拋棄了傳統(tǒng)，割裂了文化傳承就是自斷精神命脈。儒家文化是傳統(tǒng)文化之核心，自儒家文化創(chuàng)立，其傳承下來的一系列價值理念和道德規(guī)范如何認知、傳承、創(chuàng)新？概括地說就是古為今用，有鑒別地加以揚棄，從而達到以文化人、以文育人的目的。

而公安院校學生要深入學習儒家文化，就必須重申閱讀、解讀儒家經(jīng)典，引導學生，讓其領(lǐng)悟如何經(jīng)世致用。若要理解儒家文化之精髓，推本及源還得回到其經(jīng)典，而閱讀經(jīng)典之意義不在咬文嚼字，而在經(jīng)世致用。任何教育都承擔、滲透了社會責任，講求經(jīng)世致用方能將儒家文化教育落至實處。在人才培養(yǎng)中盡量挖掘課程的人文價值，激勵學生擔當社會未來責任。以茶文化視角看，關(guān)于茶的經(jīng)典著作、詩句、對聯(lián)也流傳甚多，從中汲取經(jīng)典的營養(yǎng)，領(lǐng)悟文化的魅力也大有裨益。儒家經(jīng)典本身誠如秦觀《茶》詩中所言“茶實嘉木英，其香乃天育?！标P(guān)鍵在于如何解讀，如何讓其能夠經(jīng)世致用。

關(guān)于公安院校儒家文化另補充兩點：之一，進行儒家文化教育少不了政策上的支持，然應(yīng)注意有所不為，不能矯枉過正；之二，就現(xiàn)實而言，整體社會道德的“淪喪”要恢復絕非易事，應(yīng)循序漸進，在文化認識提高的基礎(chǔ)上再穩(wěn)步前行。