對(duì)《聊齋志異·嬰寧》中嬰寧愛笑與愛花特質(zhì)的深刻內(nèi)蘊(yùn)的思考

丁蕾

【摘要】在文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中，蒲松齡在《嬰寧》篇中塑造了一個(gè)天真爛漫、人見人愛、不受世俗約束的女孩形象，嬰寧是一個(gè)狐女，愛笑與愛花是她的特質(zhì)，她的性格具有多維性，憨直中有機(jī)巧，笑語(yǔ)下又有深沉，嬰寧形象的塑造不只是在講述人與狐的故事，還包含著社會(huì)層面的思考批判，值得在閱讀中細(xì)細(xì)揣摩意義。

【關(guān)鍵詞】嬰寧 ?愛笑 ?愛花 ?世俗

【中圖分類號(hào)】I207.419 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）42-0043-01

雖然《嬰寧》故事的主線看似是王子服與嬰寧的愛情，但實(shí)際上嬰寧這個(gè)人物才是作者塑造的絕對(duì)主角，王子服只是推動(dòng)故事發(fā)展的存在，嬰寧的身上有社會(huì)所缺少的天真爛漫，也有被社會(huì)同化的悲哀，還有作者隱晦的希望，具有很深的象征。

一、嬰寧的愛笑與愛花

到清代，中央集權(quán)達(dá)到頂峰，對(duì)人思想的控制也愈演愈烈，但與之相對(duì)的是商品經(jīng)濟(jì)的自然發(fā)展與俗文學(xué)的興盛。蒲松齡出身于小商人家庭之后選擇讀書又屢試不第，可以說(shuō)符合典型的落魄書生形象。他借寫鬼寫妖的故事表達(dá)的有自身的向往，更多的卻是借妖寫人表達(dá)封建社會(huì)下人們身心都飽受壓迫摧殘的諷刺與批判。

就如嬰寧的愛笑與愛花，嬰寧一開始的人物設(shè)定就不是普通的女孩，她是人與狐所生的孩子，所以她具有半人半妖的特質(zhì)。她又被鬼母撫養(yǎng)長(zhǎng)大長(zhǎng)于深山，所以她的天性與成長(zhǎng)條件都讓她不會(huì)受世俗的影響。所以在十六歲之前，她就是鬼母口中“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”的樣子。嬰寧的笑從“正常人”的眼光是有些呆的，她一直在笑，甚至控制不住地笑，她見王子服時(shí)有“猶掩其口，笑不可遏”，還有“見生，狂笑欲墮”，成親時(shí)也“女笑極不能俯仰”連婚禮的禮節(jié)都不能行完。這樣的形象已經(jīng)脫離了“正常人”的范疇，誰(shuí)會(huì)這樣一直笑個(gè)不停還是那種放肆的狂笑呢？可是這說(shuō)明嬰寧是個(gè)“傻子”嗎？不是的，她看似癡，卻在王子服的擔(dān)心下，關(guān)于夫妻間的事一句不說(shuō)。每當(dāng)王母憂愁時(shí)，她能幫忙排解。奴婢犯了小錯(cuò)她也不計(jì)較。西鄰人覬覦她生惡念，她也能直接給個(gè)教訓(xùn)，所以她不但不傻還是個(gè)聰慧的女子。除此之外，嬰寧還愛花成癡，甚至私自典當(dāng)金釵，只為買花栽種，滿園皆是。花代表的鮮艷和美好，也暗合著嬰寧所有美好的品質(zhì)，天真、善良、靈巧而人見人愛。她還孝順，以一女子的身份盡了兒子為父母安排身后事的義務(wù)。

其實(shí)在閱讀中，我們能明顯的感受到作者塑造的這個(gè)人物其實(shí)是極端的，她的愛笑與愛花都達(dá)到了極致，這是作者賦予她的特性。因?yàn)樗粚儆谌祟悾亲髡呃硐牖娜烁竦妮d體。她性格中確實(shí)存在著許多怪異的成分，但這正是作者對(duì)返璞歸真的向往。嬰寧的愛笑與愛花是作者心中美好的極端存在，她笑得越明朗越是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)假道學(xué)的諷刺，更是在為嬰寧后來(lái)的變化做強(qiáng)有力的對(duì)比。

二、狐女嬰寧的消失

嬰寧將愛笑與愛花都做到了極致，這個(gè)不屬于人類不長(zhǎng)于世俗的女子最終也是選擇了嫁人生子然后過(guò)平凡的生活。嬰寧的故事是悲劇還是喜劇反而讓人無(wú)法判斷了，從世俗考慮，只知道笑的呆女孩長(zhǎng)大了，她懂了人情世故，知道不能隨意給人教訓(xùn)，所以她不再嘻嘻哈哈，反而與丈夫可以交心然后合葬父母，她嫁了人生了孩子，她同為狐妖的婢女小榮也嫁了。一切看似回歸了“正常”，但是這個(gè)“正常”的代價(jià)是獨(dú)屬于狐女嬰寧的天真爛漫、嬌憨可愛也一并消失了，成為了一個(gè)泯然眾人的婦女。

嬰寧改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于她利用自己的智慧和手段讓西鄰子自食惡果之后被告上官府，這個(gè)情節(jié)讓人不禁想起《紅樓夢(mèng)》中“王熙鳳毒設(shè)相思局”的內(nèi)容。也許有人會(huì)覺得王熙鳳與嬰寧所選的方法有些過(guò)于殘忍，雖不是親手所害但到底是一條人命，但是要知道這一切的前提是男人先動(dòng)了惡念。不管是賈瑞還是西鄰子，如果他們沒有對(duì)女人的覬覦，自然也就不會(huì)有后來(lái)的殞命。嬰寧用了自己的智慧和能力保護(hù)了自己，但最后的結(jié)果是王子服替西鄰家求情，還被王母以“憨狂爾爾，早知過(guò)喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累;設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見戚里？”來(lái)批評(píng)。其實(shí)王母的話說(shuō)得并不重，但傳遞給嬰寧的意思就是她的做法是錯(cuò)誤的，會(huì)牽連到自己的丈夫，這些人對(duì)名聲的重視要超過(guò)對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的重視。然后，嬰寧長(zhǎng)大了，她不再笑了，即使刻意逗她她還是不笑。這就是作者所刻意制造的反差。一點(diǎn)也不笑其實(shí)也是一種極端，這與嬰寧本來(lái)的極度愛笑形成了鮮明的對(duì)比。嬰寧看似是回歸了“正常”，但她又真的正常了嗎？顯然還是沒有，狐女嬰寧的最終消失是世俗對(duì)童真的吞噬，這是更高層次的悲劇，不單屬于嬰寧，還屬于封建社會(huì)中廣大受壓迫的婦女。

總而言之，《嬰寧》一篇雖為寫狐，實(shí)為寫人，作者用嬰寧的兩種極端性格表達(dá)了對(duì)世俗禮教的諷刺與批判，嬰寧的屬于童真的美消失的過(guò)程其實(shí)就是屬于社會(huì)的悲哀慢慢展現(xiàn)的過(guò)程，是掩藏在笑下的悲，帶給讀者深刻的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜貴晨.人類困境的永久象征——《嬰寧》的文化解讀[J].文學(xué)評(píng)論，1999（05）：125-128.

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