馬哈福茲《我們街區的孩子們》的倫理敘事解讀

姬靜

摘要：敘事倫理作為一種新型的文學研究形式，主要是對小說所呈現的“故事倫理”以及敘事中如何展現倫理意蘊進行闡述，側重于對文本本身的研究和分析。一般來說，除了膾炙人口的《一千零一夜》外，人們對阿拉伯的文學作品知之甚少，本課題將對阿拉伯著名作家納吉布·馬哈福茲的作品《我們街區的孩子們》的倫理敘事進行解讀。

關鍵詞：納吉布·馬哈福茲;《我們街區的孩子們》;倫理;敘事

一、納吉布·馬哈福茲與《我們街區的孩子們》

納吉布·馬哈福茲（ ?1911—2006）：埃及作家，1988年獲得諾貝爾文學獎，是阿拉伯世界第一位獲次殊榮的文學家，享有阿拉伯文學之父的美譽。

納吉布·馬哈福茲曾說：“‘三部曲、《我們街區的孩子們》、《平民史詩》是我偏愛的幾部作品?！薄段覀兘謪^的孩子們》是一部長篇巨著，小說圍繞“繼承權”問題，描寫了杰巴拉維街區幾代人救世的故事。老祖父杰巴拉維是街區的開拓者，他的“成果超出了人的期望和想象”，他造福街區百姓的事跡被傳為佳話。因為年事已高，平時深居簡出，于是讓庶子艾德海姆接管家業。艾德海姆思想純正、心地善良，與人為善。但是，與他爭奪家業的哥哥伊德里斯利用了他的善心，教唆他偷看有關父親遺囑的文書，被發現后趕出家門。第二代子孫杰巴勒為了恢復本族人的權力，拋棄了富貴生活，以弄蛇為生，后又帶領群眾與頭領斗爭，恢復了街區的公正。第三代子孫里法阿吸取了前人的經驗教訓，在老祖父的暗示中，他以凈化街區為己任，追求沒有仇恨、團結有愛的人際關系。第四代子孫高西姆在老祖父的啟示下，帶領街區的民眾習武練棍，街區的人們最終用武力推翻了殘暴的頭人，繼承權最終歸全街區的人擁有。第五代后人阿拉法特為揭開老祖父之謎，決心潛入祖父宅中探個虛實，使老祖父受到驚嚇亡故，發明的炸藥也被暴虐的頭領利用。但是阿拉法特之死也使得人們重新燃起了希望，：“暴政一定會結束，黑夜過去式光明。讓我們親手埋葬暴君，迎接光明的未來，迎接奇跡的誕生?！?/p>

二、《我們街區的孩子們》的個人欲望和倫理底線

道德是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，并從不同方面深刻地影響著個人的道德意識和道德行為。而家庭的穩定也是社會生活秩序化運轉的前提之一，家庭生活穩定與否，往往取決于家庭成員之間相互承擔的責任和義務?！笆聦嵣?，任何個體的一生都始于家庭也終于家庭，他對家庭這一‘倫理實體的歸屬感決定著他對之的奉獻感，個體與其所屬家庭成員之間的交往關系也必然會影響到他在別的社會關系結構中的交往表現?！币了固m教鼓勵通過幫助窮人來承擔社會責任。在家庭領域中，馬哈福茲提出穩定的婚姻、家庭的道德就是對愛情的忠貞，對家庭的責任。夫妻關系、父母與子女的關系、兄弟關系等家庭內部關系，雖不可避免地與現實社會存在某種依存關系，但應以恪守倫理道德觀為前提。

蓋德里和胡麻姆是艾德海姆的兩個兒子，蓋德里生性暴躁、偏激，桀驁不馴。而胡麻姆與哥哥蓋德里截然不同，為人勤勉，性格溫和、待人仁慈且和善。在艾德海姆被父親杰巴拉維趕出家門二十年后，父親派仆人克利姆傳話，讓兒子胡麻姆去見他。祖父知道胡麻姆是個心地純潔的年輕人，所以希望他搬到大房子里生活。胡麻姆在回家與父親艾德海姆和母親烏梅瑪告別時，被因嫉妒而生恨的哥哥蓋德里殺害。

從文中兄弟反目的凄慘情節，可看出私欲誘惑對血緣親情的破壞力之大。在故事的情節上，馬哈福茲為蓋德拉安排了一個注定受詛咒的悲慘結局。這種情節的安排，可以明確的看出作者的倫理傾向，對損害親情的罪惡靈魂予以譴責，從反面表明個體的欲求的實現不應該以毀壞至深的親情為代價。

《我們街區的孩子們》中的榮譽問題主要與家族成員的婚姻相關，包括家族成員的婚姻是否能為家族增光，婚配對象是否與家族有沖突，是否在婚配過程中做出有損名譽的事情等。

亞賽米娜是街區獨居的蕩婦，長得標志且風韻不凡。里法阿第一次見她時，便被她迷住了。一日，醉醺醺的亞賽米娜從頭人布尤米家的后門出來，被人撞見。民眾都認為是亞賽米娜在勾引頭人，希望能嚴懲她。里法阿認為民眾應該找頭人布尤米泄憤而非亞賽米娜。為了救亞賽米娜，里法阿當中宣布要娶亞賽米娜為妻。

但是，亞賽米娜與里法阿結婚后依然同頭人布尤米私通，因為里法阿在民眾中的影響力威脅到了頭人布尤米，頭人決定暗殺里法阿，亞賽米娜將里法阿的行蹤告發，最終里法阿被頭人殺害。而亞賽米娜也為自己的行為付出了慘重的代價。

多少年來，賣淫、嫖娼是一個令人不安而又避而不談的社會問題。馬哈福茲在作品中將引發這一問題的焦點首先對準上流社會的豪商巨賈和紳士名流們，其次將焦點對準無視“貞潔”的放蕩女人。街區的人們普遍接受的是“男女有別”的雙重貞潔觀念，馬哈福茲在這里表達了男性和女性都應該遵守貞潔的道德標準。

三、《我們街區的孩子們》理想社會秩序

馬哈福茲一直懷著對美好理想的追求與向往，積極探索人生的奧秘和通向理想境界的道路，這一點常常反映在他的小說中。但是現實中往往存在著更多的悲劇因素，正如馬哈福茲所說：“道德淪喪是我們面臨的所有危害中最嚴重的，它對我們來說，也許會變成積重難返的包袱。它會導致人口迅速增長、運行機制被毀壞、政體遭破壞、進出口失衡、工農業發展困難。我們將道德拋到腦后的結果是滋生腐敗?！?/p>

《我們街區的孩子們》中的街區生活是社會生活的縮影。頭領所創立的街區管理規范實則是社會制度化的體現，民眾社會生活秩序化“制度”的建立，與民眾對社會規范的遵守及其對制度的理解有關，這同時也體現了馬哈福茲所探尋的社會模式，而對理想社會狀態的追求是一種普遍存在的歷史現象。馬哈福茲在《我們街區的孩子們》中構建了兩種截然不同的社會，一種是正義的代表，杰巴拉維、杰巴勒和高西姆建立的有序的社會模式，也是作者所贊揚和推崇的社會模式，馬哈福茲這樣描述杰巴勒“他是第一位反抗暴虐的人，第一位有幸見到祖父杰巴拉維的人。他的地位的鞏固，五人與之匹敵。除此之外，他抑制了頭人和歹徒，取締了苛捐雜稅和毒品買賣，在哈姆丹家族中樹立了公正、力量和秩序的典范。在杰巴勒之后，“高西姆致力于更新建設和維護和平安定。在他的時代里，人們享受到統一、親密和幸福?！用耦^一次享受到主人的地位，不再屈服于經管人和頭人。人與人之間從來沒有像現在這樣有愛、和睦、團結?！绷硪环N則是雜亂無序、腐敗肆虐、統治黑暗、民不聊生的社會模式。在《我們街區的孩子們》中，馬哈福茲對埃及社會生活進行了診斷，他不是政治家，并沒有提出政策性的解決方案。只是將問題引入作品所創造的“場域”中。

馬哈福茲是埃及社會的批判家，他對國家、民族、對人類的命運有強烈的憂患意識?！段覀兘謪^的孩子們》中所表現出的倫理無一不涉及現實中的倫理道德問題，這也成為他藝術創作的主旋律。他的作品對讀者的作用不再是一時的感動和勸善的作用，而是在靈魂和思想的深處引起的一種掩卷后的冥思和若有所悟。他的作品也突出體現了他積極干預社會問題的道德激情，深刻揭露了種種不平等的社會現象和社會中存在的不良風氣。在作品中肯定性地展示了積極的倫理思想。他在盡情揭露、批判社會中的暴虐、不義、的同時，追求公正、幸福美好的社會。

參考文獻：

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