傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文精神

梁小嫦

《先秦諸子選讀》所選篇章都是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，其哲思之深，影響之遠(yuǎn)，原創(chuàng)性之強(qiáng)，可堪稱空前絕后。所以，教師在講授該課程時，要注重引導(dǎo)學(xué)生對選文內(nèi)容的理解和內(nèi)涵的探究。但當(dāng)前的高中語文教學(xué)實(shí)踐中，一方面因?yàn)檫x文的寫作背景與當(dāng)今時代差異較大，時隔久遠(yuǎn)，另一方面又因?yàn)檫x文理論性太強(qiáng)，思想太深刻，無論是學(xué)生還是教師，理解起來都有一定難度。另外，為了提高學(xué)生的考試成績，許多教師不愿意花過多時間講授選文的內(nèi)容含義，而更多時間是花在相關(guān)文言知識的講解上，以至于普遍出現(xiàn)人文精神建設(shè)低迷的現(xiàn)象，將文化熏陶課簡化成為知識傳授課。

作為一個奮戰(zhàn)在教育一線的教師，我們何不以“先秦諸子選讀”課程為平臺，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)先秦諸子的語錄與文章來傳承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的社會使命感和責(zé)任感，讓文化經(jīng)典古為今用。

那么該怎樣引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)諸子的文章來傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文精神，挖掘經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義呢？筆者也有以下兩點(diǎn)建議：

一、知人論世，傳承傳統(tǒng)文化

《孟子·萬章下》主張“知人論世”，即在欣賞、吟詠古人的詩歌作品時，應(yīng)先盡可能地了解作者的生平和為人，了解他所生活的環(huán)境和時代。這一學(xué)習(xí)方法，不僅可以應(yīng)用到鑒賞詩歌作品中，也可應(yīng)用到其他文章的學(xué)習(xí)。例如，在教授《天下有道，丘不與易也》時，假如教師不把孔子當(dāng)時所在的時代背景告知給學(xué)生，學(xué)生就無法理解孔子那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ笕烁瘛?/p>

又如，在講授《當(dāng)仁，不讓于師》第8則“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！”時，如不把孔子拜見南子時的大概情景及南子“淫亂放蕩”的特性告知學(xué)生，學(xué)生就無法理解孔子當(dāng)時急于為自己行為辯解的焦急心情，也就無法理解這一則的作用與意義——凸顯孔子師徒的平等關(guān)系。通過對這一則的學(xué)習(xí)，學(xué)生既了解了孔子可愛的一面，也深刻地體會到孔子所倡導(dǎo)的平等的師生關(guān)系。

所以，欲要學(xué)生能深刻理解選文的內(nèi)容與含義，教師必先了解作者的生平與寫作背景以便深刻理解和體會選文的含義。然后，在開課之初要求學(xué)生利用手中的資料提前了解諸子的生平及其所生活的時代背景和諸子的思想主張。課堂上，教師再補(bǔ)充備課時查找的相關(guān)資料，并提醒學(xué)生注意積累這些文化常識，傳承先秦諸子的思想和主張。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，古為今用

先秦諸子的散文充滿了卓絕的智慧，“在我國古代幾千年歷史中，人們思考天與人、社會和人生，幾乎都沒有跳出這些哲人的樊籬”[2]，學(xué)習(xí)先秦諸子的散文不能只停留在對古人思想和主張的認(rèn)識上，還應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，挖掘經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮它的作用，加強(qiáng)學(xué)生的人文精神建設(shè)。

教師在授課時，可根據(jù)學(xué)生的理解能力、知識水平和心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些既與課文內(nèi)容相關(guān)又與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的，或是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過思考問題、解決問題的形式理解文段的內(nèi)涵，提高分析問題的能力，拓寬文化視野和思維空間。

如，在講授《齊人有一妻一妾》時，設(shè)計(jì)問題：在當(dāng)代，我們在清明祭祀先祖后，也會把大部分祭祀用的食物拿回家吃，那為什么說這個去吃他人祭祀用的食物的齊人是卑鄙無恥的？如此一問，大部分學(xué)生會回看文段，再細(xì)讀，然后就會發(fā)現(xiàn)問題：吃祭祀用的食物并不是卑鄙無恥的所在，問題關(guān)鍵在于齊人心有貪念，卻無能實(shí)現(xiàn)，還隱瞞妻妾，偽裝與富貴公子交往，實(shí)際是外出乞食，卻還“驕其妻妾”。

如此一來，問題解決了，學(xué)生也就理解孟子為什么要用齊人的言行來諷刺官場中那些鉆營富貴利達(dá)的卑鄙無恥之人了，同時也懂得了君子愛“財(cái)”，“權(quán)”等，但也應(yīng)“取之有道”的精神實(shí)質(zhì)。學(xué)生通過對教師所設(shè)問題的思考與回答，不僅深刻理解了文章的內(nèi)容和主旨，也提高了分析問題的能力，同時還涵養(yǎng)了德性。

通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以使學(xué)生了解了古人的智慧，知道了幾千年前的思想主張對現(xiàn)今的世界仍發(fā)揮著它的積極作用，從而引導(dǎo)學(xué)生重視對古文化、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并嘗試運(yùn)用古人的智慧思考、分析問題，指導(dǎo)自己言行舉止，讓傳統(tǒng)文化古為今用。

總而言之，“先秦諸子選讀”這一課程不應(yīng)該只是一般知識型課程，更是一個認(rèn)識和傳承我國傳統(tǒng)文化，陶冶身心，加強(qiáng)人文精神建設(shè)的課程。講授《先秦諸子選讀》“文字理解是基礎(chǔ)，內(nèi)涵探究是結(jié)果，引發(fā)經(jīng)典現(xiàn)代意義是重點(diǎn)，文化傳承與提升思想是目的。[3]”故此，教師在授課時應(yīng)注重文言知識的傳授與人文精神的培養(yǎng)同時進(jìn)行，讓傳統(tǒng)文化古為今用。endprint