李艷霞
“識”的心智
《處世懸鏡》,是古代人的心智寶典,高度概括了為人處世的一些道理,常常被后人當作用來檢驗自己明鏡。
它猶如一位睿智慈祥的長者,點點滴滴地講述人生的苦、辣、酸、甜,傳授為人處世的豐富經驗。
“識”作為經典的首卷,是發現真理的慧眼,刺穿荒謬的亮劍。“識”能助人辨兇吉,知進退,使人增長見識。只有遠見卓識,才能保證用人者“取人之長,辟人之短;教人者,成人之長,去人之短也”,且能“見一落葉,而知秋臨;睹洼中之冰,而曉天寒”,懂得“綱舉目張,執本末從”,解決問題,需要抓住事物的核心與關鍵。不僅如此,還能幫助人在平凡甚至低下的地位上,洞悉世態炎涼,人間冷暖;從生死存亡中,感知情義,領悟恩重如山。
“識時務者為俊杰”,絕不是戲言。審時度勢,遵循“道法自然”,清醒認識“物極必反,盛極則衰”的道理,才能做到游刃有余,剛柔并濟。
“識”之卷,告訴人們,放縱欲望,是萬惡之源;寡欲少求,才是世間弘揚的善念。
“行”的信念
“行”之卷,重在倡導樹立人生的信念。信念是戰無不勝的鐵拳。
“行”之卷,講究功成弗居,以大局為重,公信力重于泰山。
君子由于懂得接納他人的勸諫,才更加富于智慧,然后明辨是非。自以為是、一意孤行的人,難免遭遇禍端。只有求同存異的君子,才能大獲全勝。卑鄙小人,挑撥離間,被蠅頭小利迷惑雙眼,終將落入身敗名裂的慘境。
大丈夫必然是孟子說的那樣,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。可是,明白道理并不難,難的是去實踐。
“行”可以延伸至當機立斷,當斷不斷,反遭其亂。
“行”之卷,還告訴人們,山外有山,人外有人。只有不斷地修身、正心,才能達到道德的巔峰。腳比山高,動為功始,千里之行,始于足下。
“止”的方寸
“止”之卷,是調節情緒的指南,規定了行動的方圓。“止”之卷,建議“大怒不怒,大喜不喜,可以養心;靡俗不交,惡黨不入,可以立身;小利不爭,小忿不發,可以和眾”。能將這其中的告誡熟記于心,并轉化為行動,必能在自己的身邊營造出和諧的氛圍。
“止”之卷,強調不要“見色而忘義,處福貴而失倫”。只有這樣,才能遠離災禍厄運。
“止”是施恩不應過分,也是交情不可過深。如果過分施恩給他人,則難免會使對方產生怨懟的情緒,可能難以長久地維持你們的關系;如果與友人太過親密無間,交情就難以保持長久,恐怕會有疏遠淡薄的可能。好比將沙子捧在手中,如果過分用力緊握,沙粒流失將是一種必然。把握尺度,感情才能夠持續而健康地發展。
“止”最大的敵人就是貪婪。“高飛之鳥,死于美食;深潭之魚,亡于芳餌。”唯有筑牢防線,防微杜漸,才能止住貪婪。切記:避免驕橫、戒除奢侈,一定要恭敬、節儉。
知止是智,非止乃庸。“止”是欲壑難填的解藥,“止”是悔過自新的移船就岸,“止”能助你獲得善始善終的圓滿。
“藏”的謙遜
“藏”之卷,主張大功告成要低調,快樂才會連綿不斷。切忌略有小成就過于張揚,唯有如此,才能避免“驕兵必敗”的悲劇出現。
如果不知道“藏”,一時痛快了,最后可能會苦不堪言。
“藏”是一種謙遜的品德。那些禮賢下士,恭敬待人者,定能贏得信賴,倍受愛戴。那些榮達于世的圣賢,定是恭敬有禮,德高望重,被人們廣泛稱贊的人。驕傲、自負的人,難免遭受挫折,反治其身,功虧一簣,結局慘淡。
“鷹立似睡,善蔽者勝”,說明“藏”是一種蓄勢待發的狀態。所以,“聰明過露者德薄,才華太盛者福淺;自高者處危,自大者勢孤,自滿者必溢”。
福祿、功德、榮辱皆在“藏”字里面。只有善于“藏”的人,才能厚積薄發。
“忍”的涵養
“忍”之卷,引導人們與人為善。樂施行善,功德無限。
“忍”可助人增加涵養,謙虛退讓;“忍”能幫人放下恩怨,不計前嫌。
“忍一言風平浪靜,退一步海闊天空。”“忍”是緩兵之計,如果你胸懷寬廣,包容一切,既往不咎,曾經的敵手怎么會一直對你虎視眈眈?
“忍”能成就大器,“忍”能擺脫禍端,“忍”能成全自己和他人。
“忍”會給力圣賢,聚集眾人的力量共同舉事,成就偉業。領袖只有寬恕眾人的缺點,才可能收得人心,坐穩江山。
“忍”和“讓”息息相關。正人君子必然是“寧讓人,勿使人讓我;寧容人,勿使人容我;寧虧己,勿使我虧人”的人。君子的德行,就是沒有任何利益還去幫助他人,卻毫無怨言。
同學之間,如果雙方懂得讓步,必能得到具有長久生命力的友誼;朋友之間,如果懂得包容,棄義、叛變之類的事情,便很少會出現;商業伙伴之間,如果能做到主動讓利,就更容易獲得雙贏。endprint