文化自信背景下：“景漂”現象在陶瓷創新發展中的范式研究

/朱輝球 吳旭東（江西陶瓷工藝美術職業技術學院）

2 0 0 8年舉世矚目的北京奧運會上，陶瓷青花元素在奧運會上被廣泛運用。如發布的奧運禮儀服中的青花元素系列，奧運支線北土城站具有“青花瓷”特色的出入口，青花元素的電話亭等等，越來越多的設計正在不斷地注入陶瓷青花元素，引起世人目光對景德鎮陶瓷的關注。2 0 1 0年上海世博會，由中共景德鎮市委、景德鎮市人民政府主辦的“中國瓷都景德鎮——首屆上海陶瓷成就展”的9 0 0多件來自江西景德鎮的陶瓷精品集中亮相，使“千年瓷都”獨特的陶瓷藝術魅力得到展現，“大師”陶瓷成為市場熱點。近年來，在國家大力提倡文化自信的背景下，2 0 1 0年筆者及其研究團隊敏銳地洞察到“景漂”這一獨特社會現象，對集聚景德鎮的“景漂”“景歸”現象進行了研究，是最早提出“景漂”“景歸”名詞與發表學術論文、項目研究的團隊之一。2013年申報江西省藝術規劃項目《“景漂”藝術家對當代景德鎮陶瓷藝術推動作用研究》立項，并連續發表了《論“景漂”藝術家對當代景德鎮陶瓷藝術的推動作用》、《“景漂”現象中探析“工匠精神”的現代價值》、《“景漂”現象與景德鎮陶瓷文化的因果互動研究》等多篇學術論文。隨后“景漂”現象成為焦點，得到了景德鎮市政府的高度重視，迅速組織力量調研，切實掌握“景漂”實際情況，廣泛開展“景漂”專題調研。2 0 1 7年委托筆者在江西陶瓷工藝美術職業技術學院組織召開《“景漂”、“景歸”代表座談會》，會上聽取老、中、青三代“景漂”在景德鎮的基本狀態、期盼夙愿和意見建議等整理成冊，報送給景德鎮市政府為其制定招才引智政策提供了科學依據。

一、從文化自信看“景漂”現象

世界上沒有哪座城市像景德鎮這樣，千年以來一直以一種行業支撐著整座城市的發展，歸根結底是景德鎮的陶瓷成就舉世矚目，是陶瓷文化在景德鎮千百年來的靈魂所在。從宋代的“村村窯火、戶戶陶埏”的景象，至明、清皇家設置的御窯廠，清晰地印證了景德鎮陶瓷文化在中國乃至世界的地位。輝煌的制瓷成就給景德鎮帶來了與生俱來的陶瓷文化自信，將這份自信發揚光大，使其成為推動文化大繁榮、社會大發展的可持續發展的力量。同時，景德鎮陶瓷文化作為中華民族文化的重要組成部分，它在文化自信體現出的優勢有兩個方面：一方面體現在非遺保護和傳承工作，另一方面體現在發展陶瓷文化創意產業和文化旅游產業。“景漂”聚集“世界手工藝創意之都”的景德鎮，在這里創業和發展并融入這座城市，逐步改變景德鎮的工匠結構、人文生態、人文景觀和個體經濟模式。使得景德鎮更加堅定文化自信，充分挖掘陶瓷的新內容、新理念，努力通過文化自信構建成“傳統+時尚+高科技”的新型業態模式，讓景德鎮陶瓷文化出現百家爭鳴、百花齊放的新氣象，并通過構筑“大陶瓷”發展格局，從日用、藝術、創意、建筑、高科技陶瓷出發，占據各個陶瓷領域的制高點，并以每年來自全國各地陶瓷愛好者3萬余人的增長速度在景德鎮發展，使當代“景漂”現象成為熱點聚焦景德鎮。

二、從文化自信探究古今“景漂”現象的歷史形成

1、景德鎮歷史上的人口“三遷”現象

景德鎮歷史上經歷了三次“景漂”大規模遷入，這三次南遷造成許多漢人精英流入到南方地區，使南方文化、人口、經濟得到巨大發展的同時，給景德鎮的陶瓷產業帶來無限發展的空間，成就了景德鎮千年瓷都的美名。

第一次是三國、西晉、東晉南北朝時期，北方的匈奴羯、氐、羌、鮮卑等少數民族開始內遷到黃河流域。為躲避戰亂，大批北方民眾紛紛渡江南下，形成南遷浪潮。北方戰亂，南方相對穩定，南遷的人們帶來先進的技術（包括先進的制瓷技術），促進了南方經濟的發展。特別是西晉末年（3 1 1年）的永嘉之亂，匈奴等游牧民族攻下洛陽，擄走晉懷帝，晉室政權流亡南方，建立了東晉。北方士族豪門紛紛南遷，進入長江以南，史稱“衣冠南渡”。

第二次是唐代黃巢起義，唐末黃巢起義是反抗唐朝政府黑暗腐朽殘酷統治的農民起義，使得大批工匠南遷至景德鎮，在景德鎮樂平市東南6公里接渡鎮南窯村甄皮山，建立起了唐代窯口“南窯”。

第三次是宋室南遷，宋代（1125~1127年）的“靖康之恥”，金兵滅亡北宋帝國，擄走宋朝徽、欽二帝，宋室被迫南遷，建都臨安（杭州），史稱南宋，這次中原文明的大舉南遷，規模之大，超過以往各次。 史料中記載金人入侵宋室南遷，大量工匠南下至景德鎮，使景德鎮本地工匠迅速掌握燒制定窯的陶瓷工藝，俗稱“南定白瓷”。

從古代“景漂”經歷了三次規模的遷徙來看，古代“景漂”把先進的手工制瓷技藝帶入景德鎮，促進了景德鎮制瓷技術的迅速提升。其次，原始傳承模式如家族型的師傅帶徒弟、父教子傳、口口相傳、手手相授以及代代相傳等這些傳統模式在這些“古代景漂”當中得到了促進和升華，其中口口相傳形式對當時制瓷技藝的提升意義重大，也對后世起到了深遠的影響。

2、景德鎮歷史上的手工制瓷技藝人才“四匯聚”現象

獨一無二的傳統手工制瓷技藝是中華陶瓷文化的精髓，是中華陶瓷文化的重要象征。景德鎮是世界最早的工業城市之一，東晉開始設鎮名“新平鎮”后改名“昌南鎮”，北宋景德元年因當地的貢瓷備受皇室的青睞而得名“景德鎮”，到明代建立御器廠，至清代達到鼎盛。以當時珠山御窯廠為中心，周圍坯房密布，窯廠四起，從宋代龍窯、元代饅頭窯、明代葫蘆窯、清代鎮窯等歷代窯口變革都很好地詮釋了景德鎮匯各地良工之精華、集天下名窯之大成，鑄就了千年瓷都在江南雄鎮中的風采。此外，自古以來景德鎮就是“五方雜居”之地，云集到景德鎮的瓷器客商來自多省市，有四川、云南、廣西、貴州、廣東、福建、江蘇、浙江、湖北、山西、山東、北京、上海、天津等地。景德鎮對外來人員始終保持著開放、包容的態度，呈現了景德鎮千百年“工匠八方來，器成天下走”的盛況。

據考證“景漂”現象在景德鎮歷史上共出現過四次手工制瓷技藝人才匯聚的現象。第一次匯聚從宋代北方制瓷中心的南遷，其中北方制瓷技藝迅速傳入景德鎮陶瓷工匠，景德鎮制瓷中心迅速形成；第二次匯聚是在元明清時期，各地區的名匠匯聚于景德鎮，成為“天下窯器所聚”的全國制瓷中心并奠定了“瓷都”的歷史地位；第三次是新中國成立后從1 9 4 9~1 9 9 5年，國內許多陶瓷藝人匯聚于景德鎮專心制瓷，其中有“建國瓷”“獻禮瓷”“民國老藝人作品”“出國展覽瓷”、“國家用瓷”“精細出口瓷”“7 5 0 1毛主席用瓷”；第四次是當代“大師瓷”現象，“千年瓷都”向“世界手工藝之都”成功轉型，表現出了景德鎮的“海納百川，有容乃大”的博大胸襟，吸引“景漂”從八方匯聚到景德鎮的恢宏場面，為民族傳統手工制瓷技藝，這一古老藝術的復興提供了良好的契機。

民國時期景德鎮曾遺留下2 4處會館，這些會館就是民國“景漂”重要的聚集區域，由此可見景德鎮自古以來就是一個移民城市，而歷史上的景德鎮又被稱為“十八省碼頭”，正是來自五湖四海的能工巧匠、商賈學生聚集于景德鎮，形成了獨具特色的“景漂”現象。斗轉星移，從新中國成立后的很長一段時期，在計劃經濟的整個大環境下由于戶口制度的限制，使得景德鎮人口流動逐漸變慢，大家也開始淡忘了景德鎮這一移民城市的特點，所以才會覺得“景漂”是個新鮮事物。

當代的“景漂”現象出現在上世紀9 0年代，隨著改革開放和市場經濟的發展，景德鎮周邊的許多農民工開始涌入，彌補了當時景德鎮陶瓷手藝人不足的問題。這些9 0年代的“景漂”經過2 0多年的時間早已融入到景德鎮的靈魂，成為景德鎮工匠的中堅力量。他們悄無聲息地存在于景德鎮市井之中，沒有引起任何的關注，以致大家都忽略了這些“景漂”的存在，以為他們就是景德鎮手藝人。尤其是近年來，大批中外當代藝術家、藝術院校大學生來到景德鎮謀生創業、開工作室、作坊，使得景德鎮重新煥發出新活力和新格局。這批“景漂”的新生力量，逐步改變著景德鎮人的觀念，開始引起政府的重視，成立了專門負責“景漂”的景德鎮市招才引智局、景漂景歸人才服務局。

3、景德鎮歷史的“幫會”文化

從明朝開始，景德鎮陶瓷行業的工種細分，出現了圓器和琢器兩種類型。兩種類型的工匠來自不同的地域，有著自己獨特的文化，其中圓器業主要以都昌人為主簡稱“都幫”，琢器業以撫州人為主簡稱“雜幫”。他們為了維護各自的利益形成了獨立團體，各自都成立了“行業自治”組織，如“五府十八幫”“三窯九會”“商務總會”“會館”。這種“幫會”文化與現代“商會”文化類似，在手工業時期的用工制度、帶徒傳藝制度、節假日制度、工人福利制度等有著積極的意義，“幫會”文化對景德鎮“景漂”現象的形成有重要的作用。

三、從文化自信看“景漂”跨界融合的范式

從上世紀8 0年代以來，隨著改革開放不斷深化，社會的思潮不斷變化，國家向現代化轉型升級，景德鎮高等院校與科研院所的“景漂”藝術家很快成為接受新生事物的群體。首先從西方盛行的“現代陶藝”形式在景德鎮藝術界悄然流行，其內容是追求個人天性的解放、陶瓷材質的多變等，通過西方現代藝術形式的表現備受社會各界的關注。這些“景漂”現代藝術家，通過全新的陶瓷語言，以形式和材質的創新打破了學科之間的壁壘，行業之間的分歧，從藝術的角度出發，力求突破形式上的創新，從實用性角度出發，對自己的作品進行重構，構建全新的陶瓷文化范式，給景德鎮帶來了新鮮血液。

另外，“景漂”的從業人員大部分畢業于美院藝術專業，他們受過系統的中外藝術教育，了解多種藝術門類，其中有的就直接來自于西方。“景漂”與陶瓷世家的師徒父子關系完全不同，“景漂”在制瓷工藝上，打破傳統陶瓷藝術的裝飾風格和造型觀念，把對生活的思考、人生的感悟融入到陶瓷作品當中，力求通過新材質、新工藝、新手法在陶瓷外形上有所突破。由于制作陶瓷所選用的材料多樣性，陶瓷的表現形式更加有張力。同時，也給傳統陶藝帶來了新的思考與探索。現代陶藝創作與環境藝術相結合，又拓展了陶瓷的表現空間，使得陶瓷不僅是陳設在高雅之堂，更是接地氣與我們日常生活息息相關的藝術。“景漂”藝術家創作現代陶藝打破傳統陶瓷藝術基因，通過重構陶瓷的材料、外形、顏色、裝飾技法等，為傳統陶瓷增添了活力。因此，“景漂”藝術家跨界多元的藝術融合形式，構建了全新的陶瓷文化范式。

值得一提的是吸引“景漂”藝術家，是因為景德鎮完善的陶瓷產業鏈和低成本的生活環境，低壓力和慢節奏的生活，又給予了另一種不同的生活姿態和創作心態，使得藝術的風格自由而多元化。“景漂”高度融入景德鎮，有利于海內外各方資源匯聚于景德鎮，同時也把景德鎮的陶瓷藝術帶出國門，走向世界，擴大了景德鎮在世界范圍中的影響。另外，“景漂”藝術家與本土陶瓷藝術家在一起創作互相學習、互相交流，共同提高，探尋出一條相互融合的新路子。“景漂”藝術家由紙本繪畫到瓷畫繪制的過渡，如油畫、國畫的畫風、裝飾技藝等又傳授給景德鎮的本土陶瓷藝術家，促使新畫風、新工藝、新材質、新品種、新理念不斷涌現出來。

四、文化自信背景下“景漂”現象在非遺保護和傳承范式中的作用

傳承創新手工制瓷技藝“景漂”的力量不容小視，“景漂”藝術家通過豐富的景德鎮陶瓷手工技藝非遺資源，學習到了傳統技藝，自覺地加入到非遺保護和傳承的實踐中來，同時也帶動了文化創意產業的發展，并成為非遺保護和傳承范式。具體包括以下幾點：

1、文化自信在“景漂”進行非遺保護和傳承中的重要性

景德鎮曾經一度沉浸在輝煌陶瓷成就而固步自封，盛名難繼，輝煌不再，逐漸走向沒落。由于受到市場沖擊，上世紀9 0年代十大瓷廠解體，景德鎮制瓷人才大量流失，大量掌握制瓷核心技藝的師傅含淚奔走他鄉，一部分留下來的師傅他們堅守心中的“陶瓷夢”，但在陶瓷衰落的大環境下也無力回天，技藝斷層現象非常嚴重。所以，非遺保護和傳承工作舉步維艱，從2 0 0 5年，景德鎮啟動非遺保護工作來看，由最初的20多位傳承人，截止到2018年，經過13年持續不斷的努力，已經發展到310人，共申報和認定了與陶瓷相關的企業（保護載體）20家。其中大部分傳承人和企業法人的籍貫是非景德鎮籍，也就是說“景漂”成為非遺保護和傳承的重要力量。

2、文化自信是“景漂”進行非遺保護和傳承的內在動力

隨著非遺保護和傳承事業快速發展，僅靠政府的力量是不夠的，非遺保護和傳承亟須社會組織的更多參與。“景漂”自覺地來到景德鎮研習陶瓷技藝，逐漸增強了文化自信，并過渡到文化自強，不知不覺地加入到了非遺的傳承、保護、發展工作中來。同時“景漂”的參與讓更多人感受到非遺強大的親和力，即非遺是不分國界、不分地域、不分年齡、不分性別的文化。非遺保護和傳承通過“景漂”現象這一橋梁，很好地縮短了時代與傳統的距離，實現活態傳承，讓大家增強對民族文化的自覺與自信，增強對中華民族的認同感和非遺傳承的使命感，“景漂”藝術家祝非遺自覺傳承、自覺創新為內在動力，在不斷的學習中提高了文化和技藝水平，提升了傳承非遺的專業能力，逐漸增強了文化自信，不斷提升了傳承的質量和能力，適應景德鎮打造文化強市的需要和要求。

3、陶瓷文化自信在非遺保護和傳承中價值意蘊

景德鎮因瓷而生，以瓷聞名，陶瓷是景德鎮的名片，也是景德鎮的血脈和靈魂，因此陶瓷文化自信蘊涵的價值非常豐富。非物質文化遺產景德鎮手工制瓷技藝是景德鎮千百年來的價值追求和精神寄托，它包含了精益求精的工匠精神、海納百川的博大胸懷。顏色釉瓷顏色釉瓷顏色釉瓷陶瓷文化自信是對于陶瓷文化價值的認同，既包含一種陶瓷文化自豪感，也包含最深沉的景德鎮的地方情感，因此我們討論陶瓷文化自信是有一定的科學依據的。“景漂”藝術家在景德鎮從事非遺的保護和傳承過程中，可以充分挖掘陶瓷文化所包含的當代價值意蘊，通過自身技能、陶瓷創作等方面增強大家的文化自信和行動自覺。

五、結語

近年來，通過景德鎮陶瓷這一最具中國文化符號的載體，充分發揮地緣優勢，大力發展陶瓷文化，每年吸引一大批“景漂”來景德鎮發展，數萬“景漂”背后的虹吸現象，折射的是景德鎮陶瓷文化的強大吸引力。“景漂”帶來的新創意、新思維、新技法、新材料、新工藝成為千年瓷都重振雄風的催化劑，“景漂”為民族傳統手工技藝的復興而不懈努力，促進了陶瓷創新發展范式的生態構建。相信在不久的將來，“景漂”將會成為講好景德鎮故事，傳播中國聲音，為中華文化走出去的重要推手。在千年瓷都偉大復興的歷史性時刻，“景漂”大軍的加入，將使全世界、全國的目光投向景德鎮，在文化自信的背景下，景德鎮“景漂”現象正努力構建起具有中國符號的陶瓷創新發展范式。在此基礎上，我們將繼續推出“景漂”之后見“景歸”、“景根”。即曾經在景德鎮學習、生活、工作的人員再次來到景德鎮投資興業，形成了幾萬人的“景歸”大軍，“景漂”扎根于景德鎮多年成家立業之后變成“景根”，他們相互融合，互惠互利，共同為景德鎮陶瓷藝術的發展砥礪前行，并最終實現景德鎮陶瓷藝術的大繁榮。