古人如何獎勵“見義勇為”

雷冊淵

“老人倒了可以扶，人心倒了可就扶不起來了?！爆F實生活中，人們不時會聽到這樣的感嘆。為保障“人心不倒”，2017年3月15日，十二屆全國人大五次會議表決通過的民法總則中第一百八十四條規定：“因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任”。這項被人們形象地稱作“好人法”的條款，確立了“見義勇為不擔責”的原則。

“見義勇為”是怎么來的？要不要獎勵？如何保護見義勇為者的利益？傳統形成的背后，有不少故事。

見義勇為該不該獎

一般認為，我們今天所說的“見義勇為”源自《論語·為政》中的“見義不為，無勇也”一句。西漢經學家孔安國將其解釋為：“義者，所宜為也。而不能為，是無勇也?！蔽覀儚闹兄辽倏梢泽w會到兩層意思：首先，人們應該去做所謂“義”的事情，因為其“宜為”（“應為”之意），如果不做，即是“無勇”之人；其次，見義而為是需要勇敢品質的，“無勇”的話，本來應該去做的事情也不會有人去做。

“對見義勇為的行為該不該獎勵？”在古時卻經歷了一番爭議?！秴问洗呵铩げ煳⑵肪椭v過兩則耐人尋味的小故事：

一則是“子貢贖人”：根據魯國法律，如果有人見到魯國人在國外為奴而將其贖回的話，可從國庫領取補償金。一次，孔子的學生子貢贖回魯人卻拒絕了補償金?？鬃拥弥笾肛熈俗迂暎骸凹偃缛藗兌紝W習子貢贖人而不領補償金，那么今后就沒有人愿意贖回在外為奴的魯人了。”

無獨有偶，在孔子的另一位學生子路身上則發生了“子路救溺”的故事：“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：魯人必多拯溺者矣。”大意是說，一次，子路救了一名溺水之人，當事人送子路一頭牛以表示感謝，子路欣然收下。孔子欣喜地說道：“魯國今后一定會有很多人樂意救援溺水者！”

“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善”，這就是孔子的理解。有了孔圣人的理論做基礎，在此后的歷朝歷代，對見義勇為行為的獎勵開始逐步推開。

制定法律獎勵見義勇為者

秦朝是我國封建社會中較早對見義勇為者給予物質獎勵的政權。在云夢秦簡《法律答問》里，即有“捕亡，亡人操錢，捕得取錢”的規定。也就是說，凡捉獲逃亡的盜賊，若其身上攜帶錢財，錢物歸捕捉盜賊的人所有。這時對見義勇為者的獎勵不是由政府出錢，而是從罪犯身上獲取。

隋唐時期是我國封建社會法律制度成熟的階段?！短坡墒枳h》 對見義勇為的規定更為詳細。宋代元代的法律制度沿襲了唐朝對見義勇為的規定。

不僅獎錢還獎“烏紗帽”

到了明朝，除了對勇于捕獲盜賊者給予物質獎勵外，還試行了賞官制。破格提拔見義勇為者當官，這在“官本位”的封建時代，如此獎勵絕對算是重獎，而那些見義勇為者也大多欣然領獎。

那時有個叫孫堅的人，17歲時隨父親一起乘船去錢塘。途中，正碰上海盜胡玉等人搶奪商人財物，在岸上分贓。商旅行人，一見此情景，都嚇得止步不前，過往船只也不敢向前行駛。

孫堅見狀，對父親說：“此賊可擊，請討之?！庇谑菍O堅提刀，大步奔向岸邊，一面走，一面用手向東向西指揮著，好像在部署民眾對海盜進行包抄圍捕似的。海盜們遠遠望見這情形，錯認為官兵來緝捕他們，驚慌失措，扔掉財貨四散奔逃。孫堅不肯罷休，追殺一海盜而回，其父親又驚又喜。

后來，孫堅因為這次有勇有謀的見義勇為而聲名大振，郡府便召他代理校尉之職。

洪武元年（1368年）頒布的《大明令》中規定：“凡常人捕獲強盜一名、竊賊二名，各賞銀二十兩，強盜五名以上，竊盜十名以上，各與一官。應捕之人不在此限。”可見，明代對見義勇為者既獎錢還獎“烏紗帽”，但對履行捕獲強盜職責的“警察”等政府人員，明確不在獎勵范疇。如此規定，意在鼓勵更多的平民百姓見義勇為。