馬克思社會發展規律思想

摘 要：人類社會發展是否有規律？如果存在，這一規律是什么？這一問題始終困擾著各個時期的哲學家。馬克思社會發展規律思想的形成不是一蹴而就的，而是在先驅者研究的基礎上形成的。馬克思社會發展規律思想的形成有一個過程，在這個過程中這一思想不斷地改進、完善、直至成熟。社會發展規律不同于自然發展規律，它的形成在整個唯物史觀中占據著重要的地位。

關鍵詞：社會發展規律；自生產力；生產關系

眾所周知我們生活在一個不斷變化發展的社會中，現代科學技術的發展使人類可以追溯到人類生存久遠的社會——原始社會，從原始社會人類社會依次經歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會幾種形式，那么社會形態更替是否有規律呢？即人類社會歷史的發展是否有規律呢？這個規律是何以存在的呢？人類能否認識這一規律呢？等等這些問題一直困擾著各個時期的哲學家們，不同時期的哲學家們都提出了各自的觀點和看法，這也為馬克思社會發展規律思想的形成奠定了基礎。

一、經典作家對社會歷史發展規律的論述

在馬克思提出社會發展規律之前各個時期的哲學家們都從不同的角度表述過自己的社會歷史發展規律思想。例如，文藝復興時期的喬·維科是第一個提出社會發展規律思想的人，被馬克思女婿拉法格稱之為“歷史哲學之父”。維科在《關于民族共同性的新科學原理》一書中，他提到“這些永恒規律是由一切民族在他們興起、進展、成熟、衰頹和滅亡中的事跡中所例證出來的?？v使在永恒中有無限多的世界不斷地產生（情形絕不會如此），他們的事跡也都會替這種永恒規律作證?！盵1]維科認為人是社會歷史的創造者，人類的各個民族和不同時期的各個國家通過形成、發展、壯大、滅亡這個不斷更替永恒發展的過程也驗證了，人類社會歷史的發展是有規律的，因此人并不能隨心所欲的控制社會發展，這種規律是不以人的意志為轉移的。

17——18世紀法國啟蒙學者如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭他們也認為社會發展是有規律的，自然界有自然界的規律，而類社會有人類社會的規律，因此人們要在這些規律的基礎上來探究社會歷史的發展。如孟德斯鳩在他的《論法的精神》中指出“從最廣泛的意義上來說，法是由事物的性質產生出來的必然關系。在這個意義上，一切存在物都有他們的法。上帝有他的法；物質世界有他的法；高于人類的‘智靈們有他們的發；獸類有他們的法；人類有他們的法。”[2]這里所說的法即指“事物的必然性、規律性”，可見法國啟蒙思想家們認為人類是社會歷史的創造者，是推動歷史前進的主要力量，而這種推動力量要在“法”的基礎上才能進行。

波旁王朝復辟時期的法國資產階級新史學派認為，首先人民群眾是歷史的創造者，如代表人物基佐在《1644年英國革命史》一書中指出，在英國革命和法國革命中，人民群眾發揮了不可替代的作用，是革命勝利的主要力量，是革命的領導者，是新社會產生的創造者。其次提出階級斗爭是社會歷史發展的動力，他們認為由于存在經濟利益的矛盾，或者說由于貧富差距問題導致階級之間不可調和的矛盾，由此導致階級革命，最終導致新社會的產生或者是新制度的產生。這一時期的哲學家們從人民群眾的角度看待人類社會歷史的發展，認為人民群眾發揮了重大作用。

德國古典哲學家康德、黑格爾，以理性原則為基礎對這一問題也提出過論述，康德在社會發展規律上主要觀點是“人為自然立法”（法即規律）。他認為自然界是有規律的，而人類是自然界的一部分也必然是受規律支配的，但是他又提出人具有自主性，人類歷史是在人類這種主體性的基礎上形成的。黑格爾認為社會發展的規律是“絕對觀念”，他認為“絕對觀念”是社會歷史發展的基石。黑格爾首先從辯證法的角度肯定了社會歷史發展是有內在規律的，是規律性和目的性的統一，但是他們都收到“絕對觀念”的控制?？档潞秃诟駹柖际秦瀼乩硇栽瓌t，從唯心主義出發來闡述社會歷史發展的。

空想社會主義者處于資產階級與無產階級矛盾尖銳時期，他們看到了工人階級每天處于水深火熱之中，因此他們強烈批判資本主義制度的殘暴性和資產階級的非人性。他們認為社會歷史發展是有規律的，舊的制度必將被新的、更為優秀的制度所取代，因此他們主張未來的共產主義社會將是一個公平、公正，人人都得到發展的社會。

馬克思社會發展規律思想正是在這些先驅者們所提供的思想資料的基礎上產生的，是對他們思想的批判繼承與發展，最終形成自己的社會歷史發展規律思想。

二、馬克思社會發展規律思想的形成

（一）馬克思社會發展規律思想的萌芽

馬克思社會發展規律思想的形成不是一蹴而就的而是有一個歷史過程的，首先是思想的萌芽時期，主要是指從《萊茵報》到《德法年鑒》時期，在這一時期馬克思初步形成了“市民社會決定國家”的思想。眾所周知馬克思在《萊茵報》時期之前一直受黑格爾思想的影響，把絕對精神視為最主要的，但是在《萊茵報》到《德法年鑒》這一時期，馬克思的思想開始發生了轉變，開始有唯心主義轉變為唯物主義。造成這一轉變的原因主要是馬克思在現實生活中遇到的物質利益問題，使他對黑格爾思想產生了懷疑。在馬克思擔任《萊茵報》主編期間，關于林木盜竊案和為莫塞爾記者的辯護兩件事是馬克思第一次處理現實社會的物質利益問題，從中使馬克思逐漸認識到僅僅靠“法”來解決問題是不行的，也意識到不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家。因此可以說在《萊茵報》工作時期，馬克思在物質利益上有了初步的突破，開始從唯心主義轉向唯物主義，從革命民主主義轉向共產主義，這一時期馬克思“市民社會決定國家”思想初步產生，這為馬克思社會發展規律思想的產生打下根基。

（二）馬克思社會發展規律思想的雛形階段

經過《萊茵報》到《德法年鑒》時期，馬克思意識到要想真正的了解社會就必須投身到政治經濟學的研究中去。在巴黎期間，馬克思積極參加到工人的運動中去，走上街頭、工廠等，去直接面對真實的市民社會，感受資本主義社會下工人的悲慘處境。也就是在這期間馬克思認識到光靠哲學的研究是不能夠全面的認識資本主義社會和資本主義制度的，因此在馬克思開始轉向政治經濟學的研究，在1844年馬克思以筆記的形式寫下了《1844年經濟學哲學手稿》，開始對資本主義社會進行解剖。在《手稿》中馬克思從“當前的經濟事實”出發來考察資本主義社會，可見此時的馬克思已經站在唯物主義的立場上了。在《手稿》中馬克思提出了著名的“異化勞動”理論，馬克思指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，[3]提出了人的本質是“自由自覺的勞動”可見此時的馬克思已經意識到人類的勞動決定人類社會和歷史發展。

在《神圣家族》中馬克思系統的對黑格爾哲學進行了清算，進一步確定和完善《手稿》中所形成的思想。首先，馬克思逐漸擺脫對費爾巴哈哲學的桎梏，認為要研究現實的、歷史的、具體的人和勞動，要在當時的社會背景下去研究。其次，馬克思批判了青年黑格爾派以自我意識為社會歷史發展動力的思想，提出社會歷史的發展是由社會物質生產力決定的，生產力決定生產關系。最后，馬克思進一步肯定了人的主體能動性、創造性，人的類本質性，人類創造社會是社會歷史的主人推動人類社會向前發展。

（三）馬克思社會發展規律思想的基本形成

通過前期的思想的積淀與發展，馬克思思想逐漸成熟與系統，在接下來的《關于費爾巴哈提綱》、《德意志意識形態》和《哲學的貧困》中，馬克思逐漸形成了自己的唯物史觀，形成了社會歷史發展規律的思想。

在《關于費爾巴哈提綱》中，馬克思最形成了科學的實踐觀，這為馬克思接下來的研究提供了堅韌的武器。馬克思在實踐的基礎上研究人類社會，從而發現了人類社會發展規律。

在《德意志意識形態》馬克思以實踐觀為基礎，系統的闡述了人類社會的發展規律，首先是社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在；第二、生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力；第三、市民社會決定國家和其他觀念上層建筑的矛盾運動規律；第四、社會有機體結構規律。在《形態》中馬克思已經明確了社會歷史發展的規律，為整個人類社會的發展提供了科學的指導。

在《哲學的貧困》和《共產黨宣言》的發表，是馬克思社會發展規律思想進一步發展的標志。在《哲學的貧困》中馬克思進一步肯定了工具和人在促進社會發展中的決定作用。而在《共產黨宣言》中，馬克思論證了共產主義必將取代資本主義的歷史必然性。這也標志著馬克思社會發展規律思想進一步完善。

（四）馬克思社會發展規律思想的闡述

在《政治經濟學批判》序言中，馬克思使用明確術語來概括性的闡述社會歷史發展規律，即與一定社會生產力相適應的生產關系的總和就是經濟基礎，它決定著社會上層建筑。他指出：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時候就來了。隨著經濟基礎的變更，龐大的上層建筑也或快或慢的發生變革?！盵4]

可以看出，馬克思以社會生產力為基礎，闡明了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，當上層建筑不適應生產力的發展時就會爆發社會革命，從而導致社會形態的更替?？梢婑R克思用聯系、發展的觀點來闡述社會歷史發展規律，所以說馬克思這一思想是不斷發展的。

三、馬克思社會發展規律思想的理論地位

馬克思社會發展規律思想的形成具有重要的理論意義，它為馬克思唯物史觀的形成奠定了基石，是馬克思主義理論體系的重要組成部分。

首先它的形成標志著馬克思唯物史觀的基本確立。在馬克思唯物主義思想形成之前，以黑格爾為首的唯心主義一直占據統治地位，馬克思通過市民社會的物質利益問題逐漸意識到黑格爾思想的缺陷與不足，開始對社會歷史進行深入的研究，最終馬克思發現并不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家。在此基礎上馬克思擺脫了黑格爾的唯心主義思想，并且開始了深入的研究，他透過歷史現象去挖掘深層次的原因，發現社會歷史的發展是存在規律的。馬克思通過研究發現人和勞動是人類發展的決定力量，因此他指出物質資料生產對人類的發展具有決定性的作用，它決定人類社會的性質、規模、結構等，也就是生產力決定生產關系。生產力的變革導致生產關系的變革，而生產關系的巨大變革必將引起上層建筑的變革，進而引發社會的革命，導致社會形態的更替。這就是人類社會歷史的發展的規律，這一規律的發現，打破了唯心主義的統治局面，確立了唯物主義的統治為唯物史觀的建立奠定了基礎。

其次，社會發展規律思想的形成豐富和完善了馬克思主義理論體系。馬克思社會發展規律思想為馬克思主義提供了科學的世界觀和方法論，為馬克思其他理論的形成提供了方向。社會發展規律的發現，使馬克思能夠更加深入具體的研究資本主義社會，從而揭示出造成資本主義社會剝削本質的一大原因即剩余價值規律，由于資產階級無償占有無產階級創造的剩余價值造成兩大階級之間不可調和的矛盾，最終必將導致資本主義社會的滅亡，導致無產階級的勝利，這也就是馬克思提出的科學社會主義理論。馬克思發現了人類社會發展的規律，因此在此基礎上馬克思能夠科學的預想未來共產主義社會的必將代替資本主義社會，以及實現共產主義的條件與方法。可見社會歷史發展規律是馬克思主義理論體系的 重要組成部分，是這一理論的世界觀與方法論。

參考文獻：

[1][意]維科著，朱光潛譯，新科學[M]，商務印書館2009年版.

[2][法]孟德斯鳩著，張雁深譯，論法的精神[M]，商務印書館1993年版.

[3]1844年經濟學哲學手稿[M]，人民出版社2000年版.

[4]馬克思恩格斯文集[M]（第2卷），人民出版社2009年版.

作者簡介：

唐洪艷（1990—），女，漢族，河北唐山人，法學碩士，研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。