歷史有痕，文化有淚

耿嘉冕

幼年時，我曾去過敦煌，看黃沙漫漫，聽悠悠駝鈴。駱駝踏出的腳印，烙在沙漠深處，一陣風吹來，那腳印，便湮沒在歷史長河中……

當時的我年紀尚小，只知道敦煌莫高窟世界聞名。那時的我對于莫高窟，并沒有太多的敬仰，覺得只不過就是個石窟罷了。我不止一次見到那些臉上透露著興奮和遺憾的學者，但我不明白他們那樣的神情因何流露。

“還是鳴沙山比較有意思。”我想。

多年后，當我捧起一本書——余秋雨的《文化苦旅》時，我才發覺，我已錯過一段文化的歷史。這部書是余秋雨耗費十幾年探索，閱遍文化，行盡千里，最終以一個虔誠的文人的身份寫就的，它寫出了隱藏在角落里的中國歷史文化，揭示了中國文化發展的過程以及文化的內涵。

書中的莫高窟，它的命運無疑是悲慘的。

那個被人痛恨的王道士，出賣了莫高窟，為的只是那為數不多的金錢。

可是，這些能全怪王道士嗎？當時兵荒馬亂，國人的生存尚無保障，誰會管這個古老的地方呢？西方的學者和商人看準了這個時機，用了一些小手段，便將一批批無價之寶運到了他們的國家。

那些繡有華麗圖案的絲絹，那些繪有人們無限遐想的畫卷，那些透著鮮活生命力的雕塑，那些字里行間中透著大徹大悟的經文，就這樣離開了它們的家鄉。我想，如果文物會開口的話，言語之間可能早已是滿滿的冤屈與思念了，因為歸屬感是無可替代的。

我終于明白，那石窟里藏著的，是絲絹不曾消逝的華麗，是畫卷不曾抹去的色彩，是雕塑不曾褪去的鮮活，是經文不曾隱沒的智慧。

所有的石窟，都透出藝術氣息，看似平常，實則是隱去了華麗的光環，以平常姿態出現在世人眼前，以寬容大度感動人心。

我很喜歡《文化苦旅》中的一句話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”歷史有痕，文化有淚。幸好，痕跡已無，淚水已抹，莫高窟，永遠不會失去生命力。

（山東植臺縣實驗中學）

對比評析

讀與悟

讀罷兩篇文章，帶給我們的一些現實的思考。

當代著名作家梁曉聲的《由壁虎說開去》，是一篇發人深省的哲理之作。它以完善人性作為出發點，采用了以小見大的手法，敘述自己的見聞。小壁虎捕食拯救已被封閉于瓷磚之下，毫無生還希望的同類，且堅持兩三個月從不間斷。這一常常被人們忽視的“小”事，使作者陷入沉思。我們人類總是不屑于向動物學習，但事實上是“動物界種種美好的現象，往往比人性的美好表現得更淋漓盡致”。可是“我們的文化對此點卻早已麻木不仁”，我們人類對“弱小的漠視甚至蔑視”，我們人性的美好在“大大退步”，文中極有說服力地論證要重建和完善“人性善良”的重要性。

《歷史有痕，文化有淚》一文以心懷敬仰之情游歷敦煌，并以虔誠的文化心態讀余秋雨的《文化苦旅》，了解這本書表現出的中國文化的歷史以及內涵，突出了這本書帶給自己的震撼，并適時地引出了王道士與莫高窟的故事，做出了深刻的反思。從文化的歸屬感來看，小作者為它們鳴不平：離開了本土的文化瑰寶，著實是委屈的。這樣的感悟，深刻而別致，讓讀者看后不禁沉思。

讀與寫

這兩篇文章共同的特征是：理性看待問題，見解獨特。

《由壁虎說開去》采用了拋磚引玉的手法，由小壁虎救同類，引出人類應該自省，人類應該向動物學習，人性的美好在缺失，我們的文化早已對此麻木不仁，在動物面前，我們應該害羞一下，有一定的高度。

《歷史有痕，文化有淚》語言凝練，敘述一點也不拖泥帶水。開篇便設置了一個小小的情感抑揚，因為年幼讀不懂莫高窟以及學者臉上的神情；而后筆鋒一轉，將筆墨放在《文化苦旅》介紹上，語言和文筆都十分利落，一氣呵成。且小作者采用夾敘夾議的寫法，對王道士跟莫高窟的故事進行了分析，提出了自己的見解。endprint