醫書中的形神合一

“形神合一”是中醫基礎理論中重要的學術思想之一，形神共養是中醫養生的重要法則。養形側重于動，要順應自然利其形，調攝飲食養其形，運動鍛煉強其形，節欲保精固其形，養神側重于靜，要清心寡欲以寧神、怡情益性以暢神、勤于用腦以健神。練形不忘調神，調神不忘練形。只有動靜結合、形神共養，方能“真氣從之”“形與神俱”“形體不敝，精神不散”“盡終其天年，度百歲乃去”。

“形神合一”是萌發于商周時期的中醫養生理論中一顆璀璨的明珠，是人類文明的精華所在。養生一詞最早見于《莊子·內篇》，所謂“養”是保養、調養、護養之意；所謂“生”是生命、生長之意。養生是人類為了自身生存和健康長壽，根據生命發展的客觀規律所進行的能夠保養身體、減少疾病、增進健康的一切物質活動和精神活動。

形神觀認為神是形的主宰，形是神的物質基礎，兩者既對立又統一。中醫學提出“形神合一”乃是強調形與神密切聯系的辯證關系。正如范縝《神滅論》所說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”張景岳在《類經》中也說：“形者神之質，神者形之用。無形則神無以生，無神則形不可活。”《內經》認為只有“形與神俱”“形體不敝，精神不散”，才能“盡終其天年，度百歲乃去”。故歷代養生家十分重視形神的保養，形神共養，是延年益壽的重要法則。