十九大報告特別講到一個題目:“實施鄉村振興戰略”,這讓很多鄉村一線的基層工作者感到振奮。不過大家也不能不意識到,中國的“三農”問題具有相當的復雜性。比如說,盤根錯節的鄉村文化,跟社會整體的工業化、現代化進程,似乎存在某種天然的矛盾。一些年來的事實表明,鄉村衰落的速度,幾乎與城市的擴張一樣令人震驚。所以,現代化建設背景下的“鄉村振興戰略”,難度不小。僅僅就農業經濟和鄉村治理的現代化來說,問題可能還不算十分復雜,但是如果希望從文化的意義上實現“鄉村振興”,可能連一些基本的認識問題也還有待解決。
對于祠堂文化的認識,就是一個比較明顯的例子。
不得不承認,祠堂文化可以說是中國鄉村文化的核心內容。鄉村振興,大概需要在祠堂振興的基礎上,才能從文化意義上真正地實現。但是,祠堂文化的確存在與現代性在本質上相沖突的因素,例如其以一家一姓為單位的私情、私德意識,與現代化建設所要求的公德、公民意識,明顯地并不一致。大概正因為如此,無論是學術界也好,政府部門也好,對于祠堂文化的態度,總是十分糾結。這是目前祠堂文化傳承與發展所面臨的最大的困難。
其實,這種糾結并不是無法解決的。例如,對全社會普遍適用的公民道德原則,能否包容祠堂文化里的私情、私德?在以法律作為底線的情況下,相信是可以做到的。比如有朋友建議:為了包容“父為子隱,子為父隱”的私情、私德,可以制定相應的法律條文:公民沒有指證自己親人犯罪的義務和責任。同時法律也規定:公民不得妨礙司法調查,當被問到的時候,有保持沉默的權利,但不得說謊幫助犯罪的親人。
祠堂文化看似屬于過去時代的。但應該看到,祠堂文化的一些核心內容,是中國人,特別是鄉村中國人血液里面的文化基因,是客觀存在,也不會過時。換句話說,鄉村現代化建設的新的文化資源,需要與鄉民、村民基因里存在的祠堂文化的相關內容相融合,才能更好、更深入地發揮作用。同時,祠堂文化也需要在這過程中完成現代性的轉換,吸收與本時代相適應的新的因素,才能保有更長遠的生命力。有許多案例可以表明,祠堂文化,在當代建設的各領域,都還能發揮特殊的作用。有時,當人們在某些領域的建設中遇到瓶頸、困境,幾乎無解的時候,祠堂文化提供一個獨特的角度,使到問題迎刃而解。有時,人們在某些領域的建設中出現了偏差、缺陷,祠堂文化恰恰可以補充短板,彌補缺陷。
全社會應該態度鮮明地重視祠堂文化,營造有利于其傳承與發展的環境。例如,十九大報告提出“培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的‘三農工作隊伍”,這支隊伍的構成,是否可以吸納鄉村與祠堂里的“鄉賢”?鄉紳、鄉賢,向來是祠堂文化建設最為活躍的力量,再造一支具有現代意識,能夠承擔祠堂文化創造性轉化與創新性發展任務的鄉紳隊伍,可能是祠堂振興的必由之路。再如,在祠堂文化建設中,成立以各方面專家學者組成的學術或專業委員會,對相關工作進行學術上的論證與指導。長期以來,由于社會不能態度鮮明地支持與重視祠堂文化,祠堂與祠堂文化建設幾乎只是局限于民間自發自為的狀態。事實上,民間自發的建設從來沒有停止,但是這種建設,由于沒有必要的學術介入與專業指導,水平低下,缺乏標準和規范,局面極為混亂。這種情形,其實是完全可以避免的。endprint