淺析《十三夜》中月亮意象的象征意義

基金項目：茲證明張依于2017年6月中在本刊第617期122頁外國文學專欄發表《<上海女孩>中美國移民的創傷體驗與身份建構》一文，此項目得到西南民族大學研究生創新型科研項目（項目名稱：《上海女孩》中美國移民的創傷體驗與身份建構，項目編號：CX2017SP108）資助。

摘 要：《十三夜》是日本著名女作家樋口一葉的代表作之一。在這篇小說中頻頻出現“月亮”這一意象，無論是對情節的推動還是主題的深化都有不可分割的關系。本篇論文運用神話原型批評的手法對這一意象進行溯源尋根，通過對本篇小說中的月亮意象的建構和象征意義來剖析女主人公悲慘的命運，進而展現日本明治時期下層民眾的生存現狀和生活圖景。

關鍵詞：樋口一葉；《十三夜》；月亮；意象

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--01

一、引言

自古以來，無論是東方還是西方都對“月亮”這一意象分外鐘情。中國有嫦娥奔月的傳說，西方有月亮三女神的神話故事，無不透露出世界人民對于月亮的崇拜與喜愛。日本也不例外，日本古典故事鼻祖《竹取物語》產生于平安初期，其中的主人公輝夜姬就被演繹成是由月亮上下凡而來的，這樣一位美麗的月亮公主卻沒有留在人間，于八月十五的夜里在天兵天將的迎接下返回月宮。月亮，儼然成為日本人心目中圣潔、光明卻有著陰晴圓缺象征人間悲歡離合的精神寄托。

而在樋口一葉的小說《十三夜》中，總共出現相關的月景、月色的描寫八處，因此可以說這片短小精悍的故事的起承轉合都圍繞在一個月夜展開。月亮見證著阿關一家的悲喜，不僅是貫穿故事始末的線索，更是女主人阿關的精神支柱和人格化身以及家族的化身。

二、月之潔

舊歷九月十三晚上主人公阿關在回來告訴父母決定離婚，她雖是奏任官的妻子，表面光鮮，但常被丈夫辱罵。在父親勸說下，為了孩子，為了家族，最后放棄離婚回到了原田家。女主人公在小說中仿若輝夜姬的化身，輝夜姬是一個面容皎潔秀麗，純潔善良的月亮女神，而且極為高貴圣潔，不為世俗所玷。在《十三夜》中的阿關如輝夜姬一般美麗、純潔、善良、高貴。在小說中，作者并未著筆寫阿關的相貌，但是從側面進行襯托。原田在阿關十七歲的時候對她一見鐘情，托媒人一再提親，誓要娶她為妻，在那個看中門當戶對的時代，原田并未打算將阿關納成姨太太，而是要明媒正娶的讓她做夫人。可見，阿關不同于尋常人家的普通女孩，她純潔美麗如櫻花般在生命中最絢爛的時刻綻放。阿關又是善良高貴的，她孝敬父母，到了婆家本分守己的做一個好妻子好母親，她沒有因為門第之差驕縱的享受奢侈的生活總是想盡辦法接濟娘家。但是，她又不恃權貴，當她在原田家遭受到了辱罵和冷落的時候，婚姻表面幸福的面具一層層被揭下的時候，阿關想選擇離開，離開那個充斥著屈辱和冷漠的溫房。身為奏任官的妻子，阿關享受著出門車接車送的舒適待遇，錦衣玉食的生活。但是阿關，并沒有屈服于這樣的生活，心性和人格上的高貴純潔沒有被一點一滴的蠶食掉。無論時光如何流逝，阿關的面容如何改變，她依舊美麗純潔，善良和高貴，這是一種來自于心底的純善和光芒，歷久而彌新，如月光般籠罩大地，輕柔，恬靜。

三、月之愁

在小說的下篇中，阿關聽從了父親的勸導準備返回家中，卻在路上搭上了初戀情人錄之助的黃包車，看到曾經的戀人落魄成現在的樣子，二人不禁唏噓不已，為小說增添了一抹清愁與哀怨。在下篇中有四處描寫月光的場景，但是不同于上篇是圍繞著十三夜這個風俗節所展開的一系列描寫，下篇的月色平添了幾分清冷孤寂的感覺。“清冷的月光照在路面上，風聲中不時傳來秋蟲的鳴叫聲，令人感到陣陣悲涼。”寥寥數筆，將“月光”、“風聲”、“秋蟲”這些意象交織在一起，共同構成了秋夜萬物蕭條的凄涼之感。小說中可以了解到，錄之助原本和阿關是青梅竹馬，但是阿關嫁入豪門，生活于他而言不再有意義，在結婚后也是如此他喪失了對生活的渴望、勇氣和信心。當他們二人在月夜下相逢時，阿關聊得是對兩人過去的美好回憶，而錄之助聊得是自己現在的落魄。但細究文本可以看出，二人聊天中，話題始終圍繞在錄之助身上，對于阿關的生活現狀她卻自己并未提及。二人的談話自始至終都有著身份之差，對于阿關，錄之助一直用敬語“您”來稱呼，在分別的時候，阿關能給予錄之助的也僅是一包錢幣。這說明，兩人之間已經存在不可逾越的鴻溝。

小說的結尾“路旁的柳枝在月影里隨著微風在輕輕搖擺，遠處的路上傳來無力的木屐聲。”二人從相遇的小路走向了分別的大路，一東一南，暗示了人生中外部與內部的距離，并且用一種哀憐的感情將其連接起來。身份地位、生活境遇全不相同卻不得不向現實妥協的兩人，在清冷的月光下完成了從虛幻向現實的蛻變。錄之助也許會繼續此前的生活，阿關則會像她說過的那樣變成“行尸走肉”，不再幻想不再奢望。

從這部小說中我們也可以通過阿關和錄之助的命運看出當時的等級制度對社會下層民眾的摧殘以及家庭制度對女性的束縛，從而使得女性“自我”產生的不可能，始終是依附在男人身上的“他者”。在那個新舊交替的時期，阿關雖然有著獨立掌握自住命運的意識，但終究抵擋不住社會倫理綱常制度的侵蝕，在強大的邏輯面前，阿關淺顯的內心所萌芽的自我覺醒，不過是一種‘任性罷了。”

參考文獻：

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