論哈羅德?布魯姆“影響的焦慮”理論

王儷凝

摘 要：美國(guó)批評(píng)家布魯姆在《影響的焦慮》中提出的理論，從一種獨(dú)特的心理學(xué)視角闡發(fā)了關(guān)于文藝傳統(tǒng)與創(chuàng)新的觀念。作者不完全同意“一個(gè)詩(shī)人促使另一個(gè)詩(shī)人成長(zhǎng)”的理論，認(rèn)為前輩作家對(duì)于后人的影響可能具有消極意義，即前人的巨大的詩(shī)歌成就可能使后人產(chǎn)生巨大的心理焦慮，而成為其創(chuàng)新途中的障礙，后人不得不通過(guò)“誤讀”的方式偏移前人影響的輻射。而這一理論恰好也深深打上了作者本人的個(gè)性烙印。

關(guān)鍵詞：哈羅德·布魯姆；影響的焦慮；誤讀

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--02

一.哈羅德·布魯姆生平及其猶太身份在文學(xué)界的滲透

作為一個(gè)身在美國(guó)的猶太人，哈羅德·布魯姆的民族身份使他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)和時(shí)代背景下被排斥，他用盡一生都在努力地抗拒自己的身份不被接受的狀態(tài)以及尋求主流社會(huì)的認(rèn)同，充滿抗?fàn)幘瘢瑸榇耍剪斈愤x擇了一種適合自己的方式——選擇文化方向，通過(guò)在學(xué)術(shù)方面取得的成就來(lái)獲得主流社會(huì)的認(rèn)可，掌握解釋的話語(yǔ)權(quán)，從而融入主流社會(huì)，乃至變?yōu)槠渲械拇砣宋铩６莫q太背景和文化反而成為他與眾不同、標(biāo)新立異、別具一格的特征。他的重要理論發(fā)現(xiàn)——影響的焦慮，其中所包含的文學(xué)寫(xiě)作歷時(shí)的發(fā)展過(guò)程，建構(gòu)了影響的焦慮理論的基礎(chǔ)。“影響的焦慮”從根本上來(lái)說(shuō)其實(shí)就是文化和文學(xué)的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造，只不過(guò)這種再生產(chǎn)、再創(chuàng)造是一種不同以往的、超乎前人作品與成就的新作品新成就的出現(xiàn)。通俗地說(shuō)，就是文學(xué)和文化在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

那么布魯姆是怎樣來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的猶太身份呢？布魯姆之前是通過(guò)其對(duì)浪漫主義的深刻研究得以進(jìn)入美國(guó)學(xué)術(shù)界的，他通過(guò)在其理論作品《影響的焦慮》中引進(jìn)和他共同具有猶太身份的弗洛伊德的學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)開(kāi)始，逐漸將其猶太人的民族身份滲透進(jìn)去，在他的“影響的焦慮”理論的第三部著作 《卡巴拉與批評(píng)》一書(shū)中，布魯姆將自己本身具有的猶太話語(yǔ)系統(tǒng)以及猶太人神秘主義的傳統(tǒng)與修正后的文學(xué)概念相結(jié)合，明確表明了自己猶太諾斯提闡釋的立場(chǎng)。在影響的焦慮理論的完結(jié)篇《詩(shī)歌與壓抑》中，布魯姆將自己的六個(gè)修正轉(zhuǎn)換成為限制、替換和呈現(xiàn)遞進(jìn)式的三層修正，這也成為布魯姆強(qiáng)調(diào)自己猶太身份的最后步驟。與此同時(shí)，布魯姆也表達(dá)了其對(duì)于“詩(shī)的影響”這一概念的理解、認(rèn)識(shí)與闡釋。從詩(shī)的歷史這一條線來(lái)看，前輩詩(shī)人會(huì)不可避免地對(duì)后輩詩(shī)人產(chǎn)生影響，這是毋庸置疑、毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)。在一貫以來(lái)的傳統(tǒng)中，這種影響一直都被看作是一種有益的、積極的力量，后來(lái)者在前人的基礎(chǔ)上，站在前人的肩膀上，沿襲前代詩(shī)人傳承下來(lái)的風(fēng)格、體裁和形式，并對(duì)此進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，從而寫(xiě)出新的文學(xué)作品，這樣便構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立完善的、一以貫之的詩(shī)的體系。布魯姆對(duì)這一理論進(jìn)行了具有非常濃郁的主觀色彩的大幅修正。在他看來(lái)，前輩詩(shī)人對(duì)后輩詩(shī)人的這種影響和傳承關(guān)系已經(jīng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的理論，當(dāng)時(shí)的人們尚未對(duì)前輩詩(shī)人的作品成就對(duì)后輩詩(shī)人所造成的影響有很多深入的思考，尚未產(chǎn)生焦慮感，對(duì)于詩(shī)人來(lái)講，詩(shī)歌只是一種需要勤奮投入的工作。就像英國(guó)抒情詩(shī)人與劇作家本·瓊生所言：“能夠?qū)⒘硪晃辉?shī)人的實(shí)質(zhì)或財(cái)富轉(zhuǎn)化為我所用的東西。選擇一位超越其他人的大師，向他學(xué)習(xí)，一直到自己達(dá)到能與這樣一位大師亂真的程度。”

布魯姆深入分析詩(shī)人心理，在他看來(lái)，后輩詩(shī)人沿襲與繼承前輩詩(shī)人所留下來(lái)的風(fēng)格、形式和題材，會(huì)因此產(chǎn)生一種因?yàn)槭苋硕骰荻挠欣⒕魏吞澢返呢?fù)債感并竭力擺脫，真正出色有能力的后輩強(qiáng)者詩(shī)人會(huì)用堅(jiān)韌不拔的毅力來(lái)挑戰(zhàn)成就卓著的前輩詩(shī)人的權(quán)威，通過(guò)故意“誤讀”前輩詩(shī)人的詩(shī)作的方式來(lái)設(shè)法從根本上擺脫其對(duì)自己造成的影響，從而獲得自身獨(dú)立自主的、不同于他人的優(yōu)勢(shì)地位。從而，前輩詩(shī)人對(duì)后輩詩(shī)人的單純的影響和傳承關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于弗洛伊德“俄狄浦斯”式的竭盡全力擺脫前人的影響，不活在前人光環(huán)下的一種非常復(fù)雜的心理與行為。哈羅德·布魯姆在這個(gè)問(wèn)題上非常具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論和學(xué)說(shuō)來(lái)分析和建構(gòu)他的詩(shī)學(xué)框架，他提出詩(shī)的歷史就是精神分析意義上的“家庭羅曼史”這樣的新穎論點(diǎn)。在西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論看來(lái)，前代有作為、有成就的詩(shī)人是后代詩(shī)人的榜樣以及學(xué)習(xí)的對(duì)象，后輩詩(shī)人在前輩詩(shī)人成就的基礎(chǔ)上、站在前輩詩(shī)人的肩膀上因襲、揚(yáng)棄、傳承、發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)傳統(tǒng)的突破，最終形成一個(gè)不斷完善的歷時(shí)性的完整體系。而“影響的焦慮”則是指這樣的一種詩(shī)歌理論， 即后來(lái)者（也就是當(dāng)代詩(shī)人）因被籠罩在前人成就的陰影之下，由此產(chǎn)生了心理上的焦慮和困擾并設(shè)法擺脫這種影響，于是采取“強(qiáng)力誤讀”的方式，通過(guò)對(duì)前輩詩(shī)人的詩(shī)歌成就的偏移、曲解和闡釋來(lái)反抗其對(duì)自己造成的影響，從而驅(qū)散陰影，另外創(chuàng)造出一片屬于自己的光明天地。盡管布魯姆本人對(duì)此曾經(jīng)解釋：“影響的焦慮并非側(cè)重父輩詩(shī)人，而是側(cè)重故事、小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌中所取得的焦慮。后輩詩(shī)人可能或者可能沒(méi)有內(nèi)化這種焦慮。然而，這無(wú)關(guān)緊要，重要的是一首強(qiáng)勁詩(shī)歌是取得的焦慮。”作者更加強(qiáng)調(diào)的是文本之間而非詩(shī)人之間影響的焦慮和強(qiáng)力誤讀的關(guān)系， 但其中依然強(qiáng)烈滲透著弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的深刻影響。

二.后來(lái)者企圖脫離前驅(qū)陰影采取的對(duì)策

后輩詩(shī)人對(duì)前輩詩(shī)人作品成就的強(qiáng)力誤讀是在前人的影響下做出的反映行為。其中包含的無(wú)論是前人對(duì)后人造成的影響，還是后人為擺脫前人影響所做出的努力都是自主選擇的，并非不自覺(jué)的被動(dòng)接受。用哈羅德·布魯姆的話來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)力誤讀。而其本人在研究和提出“影響的焦慮”理論的整個(gè)過(guò)程中運(yùn)用了許多弗洛伊德精神分析方面的理論，對(duì)其產(chǎn)生了巨大的幫助與深刻的影響，從另一個(gè)角度來(lái)看，其實(shí)是正好暗合了后來(lái)者與前人的身份，是一個(gè)后來(lái)者接受并汲取前人成就中對(duì)自己有用的觀點(diǎn)，取人之長(zhǎng)，為己所用，再設(shè)法擺脫前人影響的一個(gè)生動(dòng)的案例，正是“影響的焦慮”理論的生動(dòng)寫(xiě)照。為此，我們也可以從這個(gè)角度來(lái)分析一下布羅姆的該理論與弗洛伊德珠玉在前的深度心理學(xué)之間的關(guān)系。由此，經(jīng)過(guò)深入的考證，我們可以發(fā)現(xiàn)哈羅德·布魯姆在其作品中對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的修正體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先體現(xiàn)在觀點(diǎn)方面。在關(guān)于六種修正比的論證中，盡管哈羅德·布魯姆非常同意并且經(jīng)常性的引用弗洛伊德的精神分析觀念，但在一個(gè)基礎(chǔ)的層面上，布魯姆卻背離了弗洛伊德。在弗洛伊德看來(lái)，個(gè)體潛意識(shí)中的主體本我在面臨現(xiàn)實(shí)和道德方面的受挫、抑郁而產(chǎn)生焦慮情緒時(shí)，可以通過(guò)各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)填補(bǔ)內(nèi)心的空洞，獲得替代性的滿足，其實(shí)，我們運(yùn)用弗洛伊德精神分析的基本觀點(diǎn)進(jìn)行合理的推斷，詩(shī)人可以“升華”、“移情”，從而消除不良情緒，重新恢復(fù)心態(tài)的平衡，但是哈羅德·布魯姆卻覺(jué)得只能用“強(qiáng)力誤讀”這樣一種方式來(lái)消除后輩詩(shī)人的焦慮和壓抑，就像俄狄浦斯“弒父”一般，體現(xiàn)出他自身認(rèn)識(shí)和理論上的局限性。

第二便是身份與成就方面的誤讀。布魯姆刻意著重突出弗洛伊德的文學(xué)成就，其實(shí)本質(zhì)上是故意忽視弗洛伊德作為心理學(xué)家所取得具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)術(shù)成果。但是，與此同時(shí)，弗洛伊德作為心理學(xué)家在精神分析方面的研究成果，他所提出的各種觀點(diǎn)，無(wú)論是“俄狄浦斯情結(jié)”還是潛意識(shí)，還是本我自我超我，恰恰就是哈羅德·布魯姆在醞釀其影響焦慮理論過(guò)程中的非常重要的不可或缺的理論借鑒。而他作為忘恩負(fù)義的后來(lái)者，其對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的強(qiáng)力誤讀，恰好驗(yàn)證了布魯姆自身所提出影響的焦慮理論，即后來(lái)者通過(guò)對(duì)前人成就的先接受后誤讀來(lái)吸取前人成果，再擺脫前人影響，從而爭(zhēng)取到自己的一席之地。

三.總結(jié)

布魯姆創(chuàng)立的影響的焦慮理論對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)理論來(lái)說(shuō)是一次改革和創(chuàng)新，他認(rèn)為“詩(shī)的歷史就是詩(shī)人中的強(qiáng)者為了廓清自己的想象空間而相互‘誤讀對(duì)方的詩(shī)的歷史。”詩(shī)的影響是強(qiáng)者詩(shī)人彼此之間的暗中的爭(zhēng)斗、較量與抗衡，通過(guò)誤讀的方式來(lái)完成這一過(guò)程，西方自文藝復(fù)興以來(lái)的詩(shī)歌的主要傳統(tǒng)就是后輩詩(shī)人對(duì)前輩詩(shī)人成就的偏移、曲解、闡釋和誤讀的歷史，由此歷時(shí)性的不間斷的創(chuàng)新中持續(xù)向前推進(jìn)并發(fā)展繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈羅德·布魯姆，影響的焦慮，一種詩(shī)歌理論[M].南京：江蘇教育出版社、2005，8.

[2]張龍海.哈羅德·布魯姆教授訪談錄[J].外國(guó)文學(xué).2004（4）：103.