淺談苔絲命運的必然性

摘 要：《德伯家的苔絲》被認為是哈代最負盛名的作品之一，苔絲也是近代歐洲文學作品中著名的女性人物。在這本書中，哈代將苔絲這個充滿個性的女性形象塑造得十分成功。且書中多個意象、隱喻的高超運用，使得去探索苔絲命運悲劇的必然性很有意義。書中多處也以小見大折射出維多利亞時代底層民眾生活的困苦狀況。本文主要將從苔絲個人、家庭、社會等多個方面論述苔絲命運的必然結局與社會現(xiàn)實。

關鍵詞：隱喻；原罪；悲劇的必然；社會現(xiàn)實

作者簡介：唐一予（1995-），女，重慶師范大學涉外商貿(mào)學院漢語言文學（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--02

《德伯家的苔絲》是哈代晚年的作品。就哈代晚年作品來看，他更多傾向于哲學和社會問題方面的深思。他不僅質疑威賽克斯的農(nóng)民在資產(chǎn)階級世界中的地位，而且要求人道主義的同情、自由與博愛，為那些被壓迫的底層民眾鳴不平。苔絲作為這個時代的女性，她的遭遇自然會折射出很多時代的問題，而這些問題恰恰也是苔絲悲劇命運的原因。

苔絲是一位天真純潔的農(nóng)家女孩。由于苔絲自己生活圈子的狹隘與知識水平較低，并不懂太多的世俗黑暗面。在遇上亞力克后，她命運已悄然改變，漸漸墮入一個絕望的深淵。苔絲被母親慫恿去攀所謂的“同姓”貴親戚，這便算是命運不懷好意的捉弄的開端。當她和亞力克在花園里散步時，亞力克喂她一顆草莓，并對她說出一些誘人的情話，苔絲雖然心里些許抗拒，但還是因為自己的少女情懷而有所動容。這是其天真的展露，也是其悲劇命運個人誘因的體現(xiàn)。另外作者有意無意地寫玫瑰的紅艷。玫瑰花，看似紅艷嬌嫩，但這種紅色后面藏著卻是隱隱的危險。當苔絲天真地看著自己胸前的玫瑰花時，她沒有注意到，在那有縈繞的煙霧后正是她以后人生中的克星，仿佛如同玫瑰花一般猝不及防潛入她的生命，給她帶來血紅般的傷害。作品也是多處提及到紅色，比如苔絲的紅唇，臉頰。當亞力克第一次看見苔絲時就被她的紅唇吸引：“讓我親親你那紅漿果般的小嘴，苔絲。”這種“紅”色意象隱喻的便是亞力克對苔絲性的欲望。是危險而又潛藏的，天真的苔絲卻全然不知。

苔絲對安吉爾坦誠自己的經(jīng)歷時對于火苗的描寫也十分有意思：置身于一片紅色火焰當中，讓苔絲想象到了如末日審判一樣的可怕。如同宗教的倫理，社會的道德審判一般。這里的火焰就像對苔絲失去貞潔的審判。這便是所謂的犯了“原罪”。安吉爾聽完苔絲說的話，環(huán)境又發(fā)生了變化：壁爐中的火像精靈一樣跳躍，也像魔鬼一樣狡黠，眼睜睜看著她赤紅的臉，對她的尷尬與窘迫無動于衷。這里的環(huán)境渲染也暗示著安吉爾后面的心境。安吉爾聽了苔絲的袒露，仿佛變了一個人，對苔絲冷漠疏遠。這時候的安吉爾便突破作者對他思想自由追求新知的年輕人的單純設定，也飽含資產(chǎn)階級的虛偽道德思想。安吉爾并沒有從自我過去的經(jīng)歷里反省自己的過失，而是對于同等犯錯的苔絲充滿憤怒與憎恨。“我已經(jīng)原諒了你同樣的行為啊！”苔絲的苦苦的反復哀求并沒有換來同情。可見，一個女人當時的社會地位和男人并不對等。當一個女人因為失去貞潔（無論出于何種理由）都會被認為犯了“原罪”，被批成道德敗壞的負罪之人。

中國古代的文人常常通過對女性的命運講述來反映當時的社會問題。較早如《上山采蘼蕪》。相比之下，歐洲文學中也有這樣的運用。哈代之所以選擇苔絲這個女性角色來描述，也是因為女性在社會中是最容易受到侵害也是最脆弱的群體。往往通過她們的悲劇描述才能達到深刻地反映社會現(xiàn)實。對于苔絲悲劇命運的安排，也是作者意圖展露社會現(xiàn)實的體現(xiàn)，因此苔絲命運悲劇是必然的。

苔絲出生于一個貧困的家庭，當她父親從牧師口中得知自己家是沒落的正統(tǒng)的貴族，便整日酗酒幻想自己能重振德伯家的雄風。這是非常諷刺的。苔絲的母親對日子也是得過且過的態(tài)度，加之苔絲還有那么多弟弟妹妹。這從出身，便已經(jīng)注定對她悲劇的一個伏筆。哪怕一個再平凡的家庭，也始終逃脫不了社會對于名利的追求的一種觀念，一種束縛。當她和母親一路搬到金斯比爾墳墓老家時，馬勒村村民都覺得這是一種解脫，是對于村里風氣改善的一種最好方法。這里可見，禁錮于傳統(tǒng)封建思想的馬勒村，這個作為苔絲的生長環(huán)境也是構成苔絲悲劇命運的因素之一。

亞力克是苔絲命運向悲劇發(fā)展的重要引誘者。亞力克看似已經(jīng)加入教會，到處宣揚自己從老克萊爾先生那學來的教義。但是再次重逢苔絲時，心中的欲望再次展露無遺。他開始瘋狂展開對苔絲的，顧不得以前犯下的種種令人鄙夷的錯事。甚至在最后，他自己坦白就是“你便是夏娃，而我就是那變成低等動物來引誘你的老東西。”哈代之所以這樣安排臺詞，其實與之前一直描寫“紅色”這個意象有關。紅色就是強烈的性隱喻。而夏娃與亞當偷食禁果也是因為這條毒蛇的引誘。亞力克自己也承認自己的不懷好意。可以說亞力克人物的設定就是反映了“上帝不存在的”這一概念的。因為不存在，所以他再怎樣加入教會照樣也做惡人。但就他了解苔絲的經(jīng)歷不會對苔絲做出道德審判，反而對他人對苔絲的惡毒批評表示諷刺時。這一點也是安吉爾達不到的。

如果說亞力克代表的是宗教的偽善，而安吉爾展露的便是資產(chǎn)階級道德的虛偽。苔絲已經(jīng)有悲劇般的遭遇，但安吉爾得知她失身于亞力克，不但沒有同情反而是憤怒。這一點讓苔絲失望。安吉爾愛的只不過是“具有苔絲氣質的另一個女人”幻想中的人。之后安吉爾遠離苔絲，甚至不回信給苔絲，都是助推苔絲走向絕境的因素。可見，所謂的社會道德是多么無情與虛偽。不管生而為人的遭遇的個體差異性。

來自世人的審判也是無情的。在苔絲失貞之后回家的途中遇見的一個油漆匠，一直反復地在墻上寫著“你犯罪的懲罰正眼睜睜地瞅著你。”《彼得后書》殊不知這無意諷刺苔絲的語言，卻對苔絲受傷的心靈再添重創(chuàng)。油漆匠還強調寫這樣的話就是為了讓像苔絲這樣的年輕女性注意，這更是讓苔絲心里一緊。為什么偏偏要對年輕的女性一種警告與審判呢？像亞力克這樣壞事做盡的人卻依然逍遙在世。作品后面，苔絲與安吉爾睡在十六個石柱旁，來了也是十六個警察。這仿佛是對苔絲所作所為的一種審判。苔絲被處死了，在這部充滿宗教含義的書中，也暗示著眾神對苔絲的戲弄也就完結了。全書最后的“Justice is done.”一個正義的處決。看似輕描淡寫，實則很諷刺地說出這不是一個正義的判決，是不公正的。苔絲的命運，如同千千萬萬的下層人民。她的命運也折射了當時社會對于下層人民的不公。但這種不公就當時而言是必然的。

哈代這部小說的深刻在于塑造苔絲的命運悲劇，也是揭示下層民眾的悲劇。他的現(xiàn)實主義立場使然他勇于揭露社會的黑暗，仿佛這像是給維多利亞時代醍醐灌頂?shù)囊粍┝妓帯６鳛楝F(xiàn)代或者將來，任何時候都需要這樣一劑良藥。

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