殊途同歸的東西方“情死”

摘 要：愛情悲劇是中外文學(xué)史上一個(gè)永不衰竭的主題，女性的愛情觀和性態(tài)度方面，能夠彰顯出女性的獨(dú)立意識(shí)和價(jià)值追求。人類是一種有感情的動(dòng)物，東西方不同民族由于不同的民族性格和文化背景，在面對愛情時(shí)也產(chǎn)生了不同的愛情觀，在面對愛時(shí)也選擇了不同的道路，但是無論是哪條愛情路，最終面對愛而不得時(shí)女人的結(jié)局卻是殊途同歸——死亡，她們的情死讓我們看到女人對于愛情的珍重和熱烈。

關(guān)鍵詞：女性愛情觀；情死；殊途同歸

作者簡介：陳倩倩（1990-），漢族，山東煙臺(tái)人，寧夏大學(xué)人文學(xué)院研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36-0-01

一、西方女性高于生命的感覺愛

“西方文化以古希臘的商業(yè)文化為基礎(chǔ)，具有以個(gè)人或民族為中心的向外擴(kuò)張性的特征，這種不同民族的文化積淀反映在追求愛情上就是自由。”西方文化崇尚個(gè)人至高無上，努力獲取個(gè)人的最大利益和幸福，要有敢拼敢斗的冒險(xiǎn)精神。

西方人的民族性格使得西方人比較相信一見鐘情，西方人相信愛情是神圣的，他們崇尚戀愛自由和心里的感覺，“西方人個(gè)人主義強(qiáng)烈，自我權(quán)利意識(shí)很重。他們更崇尚為自己而活。”西方人表現(xiàn)在愛情觀上就是“愛”的心態(tài)。西方的男女在選擇配偶時(shí)并不在意其它諸如年齡等問題，他們剛注重的是心靈的契合和愛的熾熱。西方人對于愛情是直白而狂熱。人們在個(gè)人生活中對自己傾心的對象往往公開表露愛意。

例如，為了愛情勇往直前的安娜，當(dāng)愛的時(shí)候就愛提不顧一切，當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛在消逝時(shí)，就果斷地了結(jié)生命，用生命祭奠死去的愛情、去報(bào)復(fù)讓她痛苦的愛人。她的生命用愛填滿，愛是她的一切，當(dāng)她失去它時(shí)，生命也就被掏空了，生對于她而言已經(jīng)沒有意義。

二、中國儒道傳統(tǒng)

宋代朱熹繼承了儒家的傳統(tǒng)思想并且他還為女性制定了許多不公平的標(biāo)準(zhǔn)和限制，他讓中國的女性生活在三從四德的重壓之下。

在中國傳統(tǒng)迂腐的重壓下，不可能出現(xiàn)像卡門一樣敢于追求愛情、崇尚自由的女性。縱然在漫長的歷史長河中有零星幾人奮起反抗，最終也會(huì)被道德和三從四德的迂腐思想給扼殺，等待來的也將是一個(gè)凄美的結(jié)局。《紅樓夢》中寶黛的悲劇就是一個(gè)很好的示例。寶黛二人自小就青梅竹馬，但在倫理道德面前，縱使寶玉對黛玉愛到至死不渝，最終賈寶玉也只能無奈迎娶自己只敬不愛的薛寶釵。封建禮教觀念在寶黛二人的愛情中如同一座看不見的大山，想反抗卻無能為力。黛玉自始至終沒勇氣敢于敞開心扉，她的愛堅(jiān)強(qiáng)而壓抑，最終在愛情的悲劇里郁郁而終。此外，梁山伯與祝英臺(tái)的愛情悲劇，巴金筆下的鳴鳳的情死等，中國的情死基本上是兩情相悅后卻又愛而不得的“圓滿”結(jié)局，雖嘆惜卻無哀傷，因?yàn)樗齻儧]有在愛情懷才不遇，而是為愛而超越生命。

三、日本獨(dú)特的民族性格

日本和哲郎認(rèn)為“日本人特有二重性格：既熱烈又沉靜，既忍從又反抗，熱烈中包含著沉靜，忍從中包含著反抗。”日本人經(jīng)常會(huì)在壓抑中聯(lián)想到死亡。鐮倉時(shí)代至安土桃山日本佛教提倡 “宴離穢土，欣求凈土”，意思是盡早離開這個(gè)污穢的世界，尋求極樂凈土。

不同的因素產(chǎn)生了不同的民族性格，不同的民族性格產(chǎn)生了不同的人生觀，不同的人生觀產(chǎn)生了不同的生死觀。中國有句古話“好死不如活”，而日本人卻認(rèn)為“賴活不如好死”。他們不畏懼死亡，甚至向往死亡。“生死觀”在日語中寫作“死生觀”。在日本人的觀念中，死不是通往永恒的沉寂，而是走向了流轉(zhuǎn)的生。

日本人獨(dú)特的民族性格使他們坦然面對死亡、甚至欣賞死亡，從來不把自殺視為罪惡，反而認(rèn)為自殺本身是潔身自好的行為。日本文學(xué)中一直都充盈著死亡的氣息，日本作家在描寫死亡的詭異和凄美的同時(shí)也在贊美著死亡。川端康成作品中就描寫了大量地死亡。在他看來，認(rèn)為死亡是一種高尚的藝術(shù)，死亡是另一次生的開始。

江戶初期男女確認(rèn)愛情的行為便是殉情，也就是所謂的情死。一對彼此相愛的戀人把情死作為獲得“來世”愛情幸福的途徑，夢想著借情死使他們的愛情永恒化。他們?yōu)榍槎溃詫?shí)現(xiàn)最終的永久的結(jié)合，愛人懷著對死亡和永恒的向往選擇了情死，這是純潔而高尚的。這是以死實(shí)現(xiàn)愛情、“以死而生”的日本固有的生死觀。尤其是日本的女性，外表看似柔弱，但在面對愛情時(shí)往往更是極端，無論是藤壺女羽還是《失樂園》中了九木和凜子的婚外情，她們不顧一切地?cái)[脫了倫理的束縛，盡情享受愛和欲的熱烈，最終在結(jié)局之時(shí)選擇了永恒的死亡。芥川龍之介說：“情死，也是一種至福”。

四、殊途同歸的結(jié)局

面對愛情，中西方選擇了不同的道路，尤其是東西方的女性，她們選擇了不同的表現(xiàn)方式。卡門一開始就展現(xiàn)了她的自由、她的為愛而生，她敢于追求自己所向往的愛情和自由。而林黛玉的悲慘結(jié)局在中國的封建社會(huì)中比比皆是，她有勇氣去選擇愛，最終卻無奈地選擇向封建倫理道德妥協(xié)，無奈地選擇了封閉自己向往美好愛情的內(nèi)心。

黑格爾說：“愛情在女子身上顯得最美……她只有在愛情里才找到生命的支持力；如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會(huì)像一道火焰被第一陣風(fēng)吹熄掉。”女性的愛情就是女性的生命和意義，她們用全部的生命熱情去守護(hù)和愛護(hù)它，女性愛情之重勝于生命。如果成功是男人的信仰，那么愛情一定是女人的宗教。

無論是西方還是東方，她們都把愛情看的比生命更重要。她們在愛情破滅時(shí)，用生命祭奠愛情，巴爾扎克說：“女人為了愛情把自己的生命移在另一個(gè)人身上，失掉這個(gè)人就活不下去”。她們寧可死亡也要完成愛情的涅槃和升華，就如同魯迅的《死火》，寧可“燒完”也不要“凍滅”。endprint