淺析蘇軾《赤壁賦》的藝術特色

王淑杰

摘 要：蘇軾的散文才智馳騁，文理自然，具有極高的藝術成就。蘇軾在被貶黃州期間寫下的前、后《赤壁賦》，都是中國古代文學史上的千古名篇。這兩篇賦采用“以文為賦”的體裁形式，生動形象地描寫了赤壁山水及文人墨客載酒中流、扣舷而歌的情形，圍繞江上風光和赤壁故事進行抒情和議論，在情、景、理交融中，淋漓表達了作者身處低谷時掙扎、反思和超越思想情感和對生命里程的自我觀照。

關鍵詞：蘇軾；《赤壁賦》；藝術特色

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-01

因“烏臺詩案”，蘇軾被貶為黃州團練副使，黃州即為今湖北黃岡。在黃州三年后的七月、十月，蘇軾兩次與友人共游赤壁，在赤壁山水、天光之間徜徉，蘇軾興之所至，寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。《前赤壁賦》側重詠水，《后赤壁賦》側重賦山。本文試對兩賦作比較賞析，來探討二者區別。

一、結構的差異映射了創作心態的不同

鐘惺曰：《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼。深入研究兩賦，可以看出兩賦的創作心態和結構，是具有較大差異的。《前赤壁賦》的情意跌宕起伏，主客之間的問答可謂是恣暢淋漓，而《后赤壁賦》的情意則呈現出隱曲性特征，主客之間的問答浮于淺表。在結構方面，《前赤壁賦》具有精巧、細致的構思，主客思想交流也趨向深入，對個體存在的感受和思考差異進行了論述，這既是主客問答，也是蘇軾的心靈獨白，最后，主人以深蘊禪意的哲思來對客人進行開導勸慰。賦中文意曲折有致，折射了蘇軾內心與情感經歷掙扎、解脫之后的超然之情。在《后赤壁賦》，蘇軾借景抒情，以孤鶴來抒情達意，而主客感情交流也較為淺表。在文末部分，主客問答中的客，其實是夢中道士，即《前赤壁賦》中的道士靈魂，主人與其問答采用的是引而不發的手法。《前赤壁賦》與《后赤壁賦》主客關系的疏散，是蘇軾松弛與抑制兩種創作心態的寫照。

二、意象的不同觀照了人生省思的深淺

《前赤壁賦》著重描寫了水、月兩種意象，“清風徐來，水波不興”，在遼闊、靜謐的情境中，作者的思維在自由地思考和馳騁。“馮虛御風”、“羽化而登仙”，蘇軾借用道家典故，來抒發內心的空明、清靈之境。與水、月對語之間，蘇軾由道入禪，在蒼穹之下，反思自悟，描寫主客對人生的良多感慨。“客曰：‘西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”曾被周瑜困住的曹操，曾叱咤風云的曹操，而今他在哪里呢？但與遼遠而莽蒼的天地相比，人便如同滄海一粟；與無窮的長江相比，人生也只是須臾，“知不可乎驟得，托遺響于悲風。”通過借景抒情，詩人將自己對人生困頓、內心的迷茫與掙扎以及豁然開朗的感悟，透徹地表現了出來[1]。對于蘇軾來說，他看赤壁是“江流有聲，斷崖千尺，山高月小，水落石出”，在赤壁景色的心靈滌蕩之下，他心魄悸動，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”，直至“攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，甚至兩個友人都被遠遠落在身后。當蘇軾凌絕頂而“劃然長嘯”，赤壁山水之間“草木震動，山鳴谷應，風起水涌”。閉目徜思，此氣概是何等大氣、曠達、超脫不群！山水相容，登高望遠，動心忍性，此種情懷，也只有此時的蘇軾才有！頗具特色山石、棄世自舉的孤鶴，既是自然景物，也是蘇軾自由思想的著力點。“開戶視之，不見其處。”夢醒之后，蘇軾開門尋找，孤鶴不在，道士無蹤。

三、心境的不同體現了自我的升華

《前赤壁賦》在提出三個設問之后，利用水、月意象來隱蘊作者的超脫情懷，傳達出精深的哲理，體現了作者思想境界的升華。“盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！……惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”字里行間洋溢著高遠豁達的情思，具象話的說理形式，如同清新的風吹走了浮霾，一片清明、遼遠，令讀者心聲共鳴。此番對語，從某種程度上來說，也是昔日和今日蘇軾的內心對白；是迷茫和超逸蘇軾的思想爭鳴；是困頓和解脫蘇軾的精神抗爭[2]。在《前赤壁賦》的文末，“客喜而笑……不知東方之既白。”極寫游賞之樂，一切如同大霧散盡，忘懷得失，人生云淡風輕，也正是因為有了這樣的心境，才有了后面詩意闌珊的《后赤壁賦》。蘇軾掙脫出現實的桎梏，獲得了思想、心靈和精神的解脫與超然。

四、結語

一言以蔽之，《前赤壁賦》和《后赤壁賦》珠聯璧合，均以江夜月為景，用客作為陪襯，進行寫景抒懷。《前赤壁賦》意在借景闡發哲理，《后赤壁賦》重在游、狀景，二賦的創作心態不同，對人生的省思有深淺，但卻一脈相承，映射了作者思想情感的升華。兩賦用字如畫，拈句似詩，在壯闊的自然中，江風山月波瀾迭起、時有變幻，然而卻是渺渺無盡，物與我也應蕩蕩無盡。

參考文獻：

[1]賈峰. “水月之喻”與“物不遷論”——談蘇軾《赤壁賦》的禪佛思想[J]. 語文建設，2015，（07）：43-45.

[2]張克鋒. 歷代書畫家的赤壁情懷——蘇軾《赤壁賦》在書畫中的接受[J]. 中原文化研究，2015，3（03）：119-123.endprint