從女性意識的角度比較林黛玉與簡?愛

摘 要：18世紀曹雪芹創作的《紅樓夢》與19世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特創作的《簡·愛》是中外文學史上不朽的著作。這兩部作品分別代表了一個時代，自誕生之日起，就引起了文學界的廣泛關注。其中，最為打動人心的是兩部作品中的主要女性人物——林黛玉和簡·愛。她們身世相近，都是父母雙亡、寄人籬下的孤女；她們性格相似，都具有強烈的自尊心和特立獨行的叛逆精神；她們有著相似的愛情觀，都追求純真美好的愛情。本文擬從女性意識的角度，比較林黛玉與簡·愛的人物形象，并經過分析，尋找兩人身上的差異及其原因。

關鍵詞：女性意識；林黛玉；簡·愛

作者簡介：高旖琪，女，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

一、中西方女性意識的差異

褒雄貶雌，男尊女卑，是中國古籍經常宣揚的觀念。三從四德、夫為妻綱，是中國傳統文化中用來束縛女性的教規。女性從小就被迫接受的觀念是：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。因此，中國婦女的一生都是在聽從男性的話語中度過的。進入封建統治時期后，男權統治進一步加強，女性作為男性的附庸，在社會中居于附屬的地位。在西方文化中，女性一直受到高度重視。從舊石器時代到新石器時代，女性因為代表著死亡和生育，從而受到原始人類的崇拜。在人們的思想觀念中，古希臘的女神具有神圣的地位，女神是最早的祖先，她們多為先知，代表著公平與正義，所以當時都由女性來主持祭祀。進入父權制社會以后，雖然女性退居第二位，但由于深受原始思想的影響，在西方人的思想觀念中，女性仍具有較高的地位，女性美是受社會推崇的。隨著啟蒙運動的開展，人文主義的傳播，西方資產階級思想成為社會的主流意識形態，進一步催生了女性自我意識的覺醒。

二、林黛玉和簡·愛女性意識的體現

林黛玉是曹雪芹筆下最讓人憐愛的形象，她不屑與老媽子打交道，也不屑于討好封建家長，她是封建禮教的叛逆者。她追求自由純潔的愛情，并為之獻出了自己的生命。在封建時期，世人普遍認為“女子無才便是德”，但林黛玉卻將詩歌作為自己的愛好，并在這方面展現出驚人的才華。林黛玉是一個具有才氣的女子，她才識過人，富有濃厚的詩人氣質。林黛玉的才情有悖于當時的傳統觀念，但這體現出了她女性意識的顯現，她是一個有個人價值追求的女子，她不把婦道三綱作為自己的規范，而是將信念寄托在詩歌創作中，她是那個時代的異類，卻是自己的主人。在對待愛情的態度上，林黛玉與當時的貴族女子不同，她向往的是一種兩情相悅、心心相惜的愛情，而不是“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻，她對自由戀愛的追求完全違背了當時的封建禮教，她這一叛逆的行為與她所處的時代格格不入，因此受到了來自封建大家庭的擠壓。但林黛玉自恃甚高、出淤泥而不染，她不屑去討好對她將來婚姻有決定權的封建家長，也不愿意去迎合長輩、討長輩的歡心，因此自然沒有封建包辦出來的大家閨秀薛寶釵深得大家的歡心。

除此之外，林黛玉會對當時社會問題十分關注。林黛玉雖然是封建大家庭中的貴族小姐，接受的教育也是傳統儒家學說，但她并不是一味地去接受這些傳統文化，而是在學習的過程中能夠保持自己對事物的看法。在接受儒家“學而優則仕”思想的封建時期，文人學子皆抱著一朝考取功名光宗耀祖的愿望，這自然也影響到閨閣中的女子。但林黛玉從不勸告寶玉走仕途經濟的道路，因而與賈寶玉心意相通。從這我們可以看出林黛玉雖受儒家文化的熏陶，但并沒有被其腐蝕心智。林黛玉雖出身封建家庭，但與當時的傳統女性節節不入，這也是林黛玉女性意識顯現的表現。

簡·愛是十九世紀批判現實主義小說家夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中的女主人公，她塑造了一位獨立自主、自立自強、人格獨立、個性自由的新女性形象。這一形象不同于以往的女性，她推翻了以往女性總是依附于男性的慣例，給人耳目一新的感覺。簡·愛會為了自由而反抗。她從小就失去父母，過著寄人籬下的生活。面對舅媽的冷漠、表兄的欺負、仆人的數落，她一開始總是選擇默默地忍受，她已經習慣了逆來順受。原以為自己的忍耐能夠獲得些許平靜，但他們卻變本加厲地謾罵她、毆打她。后來她漸漸地意識到，為了自由、為了能夠更好地生存下去，她只能選擇反抗，選擇將命運掌握在自己的手中！因此，她會為了維護自己的尊嚴而進行斗爭。簡·愛把尊嚴看得無比重要，她不允許任何人踐踏她的尊嚴，所以當里德太太在布洛克赫斯特先生面前稱簡·愛是個撒謊精的時候，她感到無比地受辱。布洛克赫斯特先生當著全體師生的面稱簡·愛是一個“扯謊者”，是一個壞孩子，并公開對簡·愛進行了一番不好的評論。簡·愛感到自己的自尊心嚴重受損，感覺自己精心營造的一切在瞬間化為了虛無。經過這次事件以后，簡·愛的內心更加的成熟，她打算從頭努力，排除萬難披荊斬棘地前進。此后，簡·愛變得更加的獨立自強，成為一名不依附她人、靠自己雙手養活自己的新女性！簡·愛是一個追求愛情自由、人格獨立的女子。她擁有獨立的人格，在離開羅沃德學校之后，她到桑菲爾德莊園當一名家庭教師，通過自食其力養活自己，而不是像當時的傳統女性那樣，在合適的年紀出嫁，從此依附男性而生存。當簡·愛發現羅切斯特已經有一位妻子了，如果她繼續留在羅切斯特的身邊，只能充當他的情婦，永遠都沒有合法的地位，她永遠都不能與羅切斯特平等地結合。對自尊自愛、追求人格獨立的簡·愛來說，這無疑是在違背自己做人的原則，簡·愛雖然十分深愛著羅切斯特，但她無法接受這段不平等的感情，內心經過一番的掙扎，她決定離開自己深愛的羅切斯特，即使這對她來說是十分痛苦的，但她不得不做出這樣的選擇。

三、比較林黛玉與簡·愛女性意識的差異及原因

林黛玉與簡·愛都從小父母雙亡、過著寄人籬下的生活，她們的思想中都有著女性意識。然而，由于兩人處于不同的國度、出生在不同的時代，她們的女性意識存在著一些差異，這些差異有她們個人的因素，也有時代的因素。

（一）林黛玉與簡·愛女性意識的差異

情感糾紛不同。林黛玉與賈寶玉兩人心意相通，即使經常因為誤會而爭吵，但誤會最后都會化解，使兩人的關系更近一步。他們都出生貴族，從小青梅竹馬，還是近親，所以兩人之間并沒有門第的阻礙。他們愛情的阻撓主要是來自封建家長，當時的社會主要是遵從“父母之命、媒妁之言”，但由于林黛玉身子單薄，為人又尖酸刻薄，因此不像溫婉大氣的薛寶釵那樣深受封建家長的喜愛。簡·愛與羅切斯特的愛情阻力主要來自簡·愛自身。在19世紀的歐洲，當一名貴族子弟的情婦并不是什么特別的事情，但對于追求人格獨立、懂得自尊自愛的簡·愛來說，這是對她的一種侮辱。她雖然追求自由美好的愛情，但這并不建立在違背自己做人原則上。為了維護自己的獨立人格與個性自由，簡·愛離開了羅切斯特先生。

人格獨立的程度不同。林黛玉出身于貴族家庭，雖然從小寄人籬下，但仍然是個有一群丫鬟服侍、深受外祖母疼愛的大小姐。雖然感受到失去雙親的孤獨，但由于外祖母的疼愛，為人尖酸刻薄，遇到不順心的事就傾吐而出，因而從未受過氣。加上體弱多病，更是很少干活、做女紅。簡·愛從小就過著艱苦的生活，忍受著舅母的冷漠、表兄的毒打、仆人的侮辱，但為了維護自身的尊嚴，小小年紀就敢和表兄打架，與舅媽爭論。之后在條件艱苦的羅沃德的學習生涯，更加強了她自身的獨立意識以及獨立生活的能力。

女性意識覺醒程度不同。林黛玉雖然保持自己的個性自由，但她還是受到封建思想的影響。當她初入賈府的時候，心中想的是母親當日的告誡：外祖母家與別家不同，因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑。簡·愛雖然從小無父無母，還深受舅母表兄的欺負，但并沒有自嘆自憐，反而更加意識到自己是個有尊嚴的人。她從不為不能和表姐享受同等待遇而哭泣，也不因自己的出生而感到自己是個下等人。簡愛不管是對待生活還是對待愛情，都堅持維護自己的尊嚴，她心中的女性意識更加強烈徹底，是當時的一名女權主義者。

（二）林黛玉與簡·愛女性意識差異的原因

傳統文學及社會思潮不同。在中國傳統文化中，女性一直附屬于封建社會各個階級，并且一直處于從屬性地位，因而她們具有悲劇性色彩。女性在政治、經濟、法律、宗教等諸多方面都受到傳統文化的禁錮。隨著啟蒙運動的影響漸漸深入民心，法國婦女最先揭起大旗，反抗社會壓迫、爭取平等權利，瞬間席卷歐洲各國，英國社會自然也深受影響。婦女走向社會、婦女社會地位的低下、婦女與男性社會的對立，已經在各個領域中表現出來，它們成為夏洛蒂生活感受中一個相當重要的組成部分。她塑造了簡·愛這一反叛的女性形象，直接向社會呼吁女權，為婦女解放搖旗吶喊。

社會經濟條件不同。中國自給自足的小農經濟決定了男性主要靠體力進行農業活動來維持家庭的溫飽，女性沒有任何機會走入社會，因而決定了婦女沒有能力走出家庭獨立生活，他們只能依附男人的勞作生活，一直處于從屬地位。因而林黛玉作為一個封建大家庭中的小姐，她的一切生活都依附于賈府，她沒有能力也沒有條件到社會上去工作養活自己，所以她也無法通過自立自強來反抗自己的命運。十九世紀中葉，英國成為世界上最先進的工業國。機器大生產的發展破除了男女之間的體力障礙。資本主義生產開始侵襲宗法制農村，農夫、婦女開始走入社會，成為工廠的工人，這使得當時的女性能夠依靠自己生存，獲得經濟獨立。簡·愛也是一名家庭教師，謀生的困難、求職的艱辛、屈辱的地位，在她的心中留下了痛苦的烙印，因而她那種走出家庭、要求廣泛就業、爭取平等人權的婦女形象，呼出了當時英國社會上廣大知識婦女的心聲，凝聚了她們的理想。

小結：

中西方文學中這兩位身世相同的女性，自誕生以來就深受讀者的喜愛。曹雪芹筆下的林黛玉，“兩彎似蹙非蹙捐煙眉，一雙似喜非喜含情目”讓人我見猶憐。夏洛蒂·勃朗特筆下的簡·愛，追求人格獨立、個性自由的精神讓人感受到她身上那股堅韌的氣息。林黛玉和簡·愛都是她們所處時代的叛逆者，她們都勇于向當時的道德教條進行反抗。她們與傳統婦女有所不同，她們身上所具有的精神是中西方女性意識的體現。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：中華書局.2011年。

[2]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].上海譯文出版社.1980年。

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