《關(guān)雎》《蒹葭》的確解

郭新宇+錢(qián)玉趾

摘 要：教育部語(yǔ)文新課標(biāo)推薦篇目中，有初中生必背古詩(shī)文61篇。隨后新編輯出版的輔導(dǎo)讀物，間有不妥或可商之處，如對(duì)《詩(shī)經(jīng)》之《關(guān)雎》《蒹葭》中的流、思服、芼及溯游的注譯。為此，有必要予以正本清源。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文新課標(biāo)；關(guān)雎；蒹葭；確解

教育部語(yǔ)文新課標(biāo)推薦篇目中，有初中生必背古詩(shī)文61篇。這對(duì)于提高中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的水平，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常有益。為此，有些單位相繼編寫(xiě)輔導(dǎo)資料。我們發(fā)現(xiàn)，有些輔導(dǎo)資料標(biāo)有“名師全解”“名師輔導(dǎo)”的觀點(diǎn)存在可商之處。其必背的61篇中，排在第一第二的是《關(guān)雎》《蒹葭》。本文即以《關(guān)雎》《蒹葭》為例進(jìn)行探討。

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》以一個(gè)年輕男子的口吻敘述，說(shuō)這個(gè)男子看到一個(gè)女子在河邊采荇菜，就“寤寐求之”“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”。《關(guān)雎》是一首情詩(shī)，是排在《詩(shī)經(jīng)》第一篇的古今稱(chēng)頌的名篇，共20句（行）100字。對(duì)其中“參差荇菜，左右流之”，“求之不得，寤寐思服”，“參差荇菜，左右芼之”，歷來(lái)有多種解釋。

鄭長(zhǎng)青主編《初中生必背古詩(shī)文61篇》[1]注解：“流：摎的假借字，摘取，意思是求取、擇取。”“思服：思念。思是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。”“芼：采摘、挑選。”

祝正洲主編《初中生必備古詩(shī)文61篇》[2]注釋?zhuān)骸白笥伊髦簳r(shí)而向左，時(shí)而向右地求取荇菜。”“思服：思念、牽掛。思，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)際意義。”“芼之：挑選荇菜。芼：選擇、采摘。”

以上注釋?zhuān)瑧?yīng)該說(shuō)有依據(jù)，有借鑒，不是隨意為之。《爾雅·釋詁下》有“流、差、簡(jiǎn)，擇也。”據(jù)此，有學(xué)者將“左右流之”的“流”解為“擇也”。宋代朱熹注為：“順?biāo)鞫≈病！盵3]程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》譯為“順著水流左右采。”[4]《古代漢語(yǔ)詞典》將“左右流之”的“流”解為“尋求、采摘”[5]。

關(guān)于“服”與“芼”，宋代朱熹注為：“服，猶懷也。”“芼，熟而薦之也。”[6]唐莫堯（注）《詩(shī)經(jīng)全譯》有：“思，語(yǔ)助；服，思念。”“芼，《玉篇》引作‘覒，芼之：即采之。”[7]褚斌杰《詩(shī)經(jīng)全注》有：“思服，二字同義，即思念。”“芼，拔取。”[8]

以上注釋?zhuān)约八^的依據(jù)或借鑒，都有值得商榷之處。“流”，作為名詞，有河流、水流等義；作為動(dòng)詞，有流動(dòng)、流淌、流瀉、流浪、流放、流徙、流轉(zhuǎn)等義。晁錯(cuò)《論貴粟疏》有：“此商人所心兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。”陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有：“策扶老以流憩。”其中，“流”都作動(dòng)詞用。程俊英譯“順著水流左右采”，讓人感到別扭。順著水流采，就是向下采，或者上下來(lái)回采，而不會(huì)是“左右采”。況且《關(guān)雎》中接著有“左右采之”，已說(shuō)了左右采了。此外，把“流”作為“摎”的假借，在文字學(xué)上依據(jù)不足，故持此說(shuō)者甚少。

關(guān)于“寤寐思服”，“思”就是思念、想念、懷念、思考的意思，在《詩(shī)經(jīng)》中，實(shí)例較多。如，《衛(wèi)風(fēng)·終風(fēng)》“莫往莫來(lái)，悠悠我思”，《鄘風(fēng)·桑中》“云淮之思，美孟姜矣”，《鄭風(fēng)·褰裳》“子惠思我，褰裳涉溱”，“子不我思，豈無(wú)他人”，《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》“豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之”、《王風(fēng)·大車(chē)》“豈不爾思？畏子不敢。”《檜風(fēng)·羔裘》“豈不爾思，我心憂傷”等。“豈不爾思”是否定句，賓語(yǔ)在謂語(yǔ)（思）之前；不是否定句就是“思爾”。

在《詩(shī)經(jīng)》中，也有作為語(yǔ)氣助詞的“思”，如《周南·漢廣》“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。”《小雅·采薇》“今我來(lái)思，雨雪霏霏”等，其中的“思”是語(yǔ)氣助詞，其特點(diǎn)是在動(dòng)詞之后。相比之下，“寤寐思服”的“思”不在句末，且作動(dòng)詞使用；對(duì)此，明顯應(yīng)解為“思念”。

“服”作何解？《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：越王得到西施，鄭旦，“教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服”。“學(xué)服”即學(xué)成（成功）。《老子》五十九章有“是謂早服”。河上公注：“服，得也。”“得也”就是得到也。那么，我們認(rèn)為，“思服”可解為思念成功，思慮得到、想得到。在這里，特指追求采荇菜女子，思念成功或思慮得到。把“思服”籠統(tǒng)地解為“思念”，似乎不妥。

再說(shuō)“左右芼之”，《玉篇》將“芼”引作“覒”，兩者通假。我們認(rèn)為此字是用眼睛瞟的意思，而不是采摘、拔取的意思。

《關(guān)雎》的特定環(huán)境是：在河之洲，雎鳩雙雙對(duì)對(duì)，在關(guān)關(guān)鳴叫，一個(gè)窈窕淑女在河邊淺水區(qū)采摘荇菜；一個(gè)年輕男子一見(jiàn)鐘情，立即開(kāi)始追求她。他目不轉(zhuǎn)睛地看著她，開(kāi)初見(jiàn)她“左右流之”，而后看她“左右采之”，再后睥見(jiàn)她“左右芼之”。開(kāi)初是粗看，見(jiàn)她的身體在左右流動(dòng)，左右移動(dòng)；而后細(xì)看，見(jiàn)她靈巧白嫩的手在左右采摘；最后是斜視，見(jiàn)她的眼睛在左右瞟著。這應(yīng)是雙關(guān)的左右瞟，一是瞟荇菜；二是瞟追求自己的彈琴男子。這時(shí)的男子也應(yīng)斜視著瞟，而且，兩者的視線不時(shí)相遇，并擦出心靈的火花。一個(gè)情竇初開(kāi)的窈窕淑女，面對(duì)“琴瑟友之”、強(qiáng)烈追求自己的癡情男，動(dòng)情動(dòng)心是合情合理的。這體現(xiàn)在她眼睛的左右瞟上。以上三句是逐步發(fā)展、逐步推進(jìn)，直至“鐘鼓樂(lè)之”的喜慶境界。這是《關(guān)雎》的高妙的藝術(shù)手法所在。如果將以上三句都解為“左右采摘”，就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有變化，也就失去了高妙的藝術(shù)手法。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》是必背的61篇的第二篇，此詩(shī)寫(xiě)一男子深深思念一位佳人（伊人）。這佳人在浩渺水域一方，被蒹葭蒼蒼、艱險(xiǎn)路途阻隔。這男子矢志不移地“溯洄”“溯游”去探尋，都無(wú)法接近。《蒹葭》寫(xiě)景抒情，境界高遠(yuǎn)，內(nèi)涵深邃，亦是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇。

《蒹葭》共3章（節(jié)）24句99字，詩(shī)文淺顯易懂，解讀不應(yīng)存在困難。但是，對(duì)其中的“溯洄從之”“溯游從之”，常常出現(xiàn)解讀偏差。鄭長(zhǎng)青《初中生必背古詩(shī)文61篇》注釋?zhuān)骸八蒌В耗媪鞫稀ｄВ纤媪鳌！薄八萦危喉樍鞫隆！盵9]祝正洲注釋?zhuān)骸八萦危喉樍鞫隆！盵10]當(dāng)然，這樣注釋也有依據(jù)，漢代毛亨《毛氏故訓(xùn)傳》有：“順流而涉曰溯游。”宋代朱熹注：“溯游，順流而下也。”[11]唐莫堯《詩(shī)經(jīng)全譯》注：“溯游：順流而下。”[12]褚斌杰《詩(shī)經(jīng)全注》注：“溯游：順?biāo)鞫隆！盵13]程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》注：“溯游，順著河流向下走。”[14]瓊瑤著有長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)《在水一方》，后改編為同名電視劇（8集）。《在水一方》的主題詞應(yīng)是借鑒《蒹葭》演繹而成，其中有“我愿逆流而上……我愿順流而下，找尋她的蹤跡。”以上所引，皆值得商榷。endprint

按詞義辨析，“溯”是逆著水流的方向走，常見(jiàn)的詞語(yǔ)有：溯流而上，追本溯源，回溯，追溯等。“洄”作動(dòng)詞解，可解為水流回旋；作名詞解，可解作回旋的水流。“溯洄”，可解作逆著回旋的水流向上走。“游”作為動(dòng)詞解，可解為人或動(dòng)物在水里行動(dòng)，到各處從容地行走；作名詞解，“游”指水流，水的直道。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“游”是江河的一段，如說(shuō)上游、中游、下游即是。“溯游”，可解為逆著寬直的水流向上走。“溯”是逆流向上，“游”沒(méi)有順流向下的意思。因此，“溯游”與順流向下毫不相干。大學(xué)者不能撇開(kāi)基本詞義，犯低級(jí)錯(cuò)誤。

從意境分析，《蒹葭》設(shè)定的意境是“所謂伊人，在水一方”，這“一方”需要“溯洄”“溯游”去探尋。以“溯”字開(kāi)頭，都說(shuō)要逆著水流向上，那就是在河流的上方。加之有些河段水流回旋，有些河段水流寬直，還有蒹葭蒼蒼的阻隔，總之，路途艱難險(xiǎn)阻，探尋極為困難。若將“溯游從之”解為順?biāo)氯ふ遥褪侨ズ恿飨路綄ふ遥チ硪环綄ふ遥灰粫?huì)逆流而上，一會(huì)順流而下，就變成在水“兩方”尋找，這與《蒹葭》設(shè)定“在水一方”的意境完全不合了。再說(shuō)，逆風(fēng)逆流，是艱難的聚合，是失敗的象征，自然導(dǎo)致佳人難覓的結(jié)局；順風(fēng)順?biāo)琼樌疫\(yùn)的征兆，是成功的坦途，最后的結(jié)果會(huì)是抱得佳人歸。因此我們認(rèn)為，將“溯游”解為順流而下是錯(cuò)誤的。王宗石《詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋》將“溯游從之”譯為“若是逆流去找她”[15]，真是難能可貴。錢(qián)鍾書(shū)《管錐篇》第一冊(cè)說(shuō)：“海涅（德國(guó)人）賦小詩(shī)，諷喻浪漫主義之企羨，即取象于隔深淵而睹奇卉，聞遠(yuǎn)香，愛(ài)不能即，愿有人為之津梁（橋梁），正如‘可見(jiàn)而不可求‘隔河無(wú)船。”錢(qián)鍾書(shū)《管錐篇毛〈詩(shī)〉卷論〈蒹葭〉》說(shuō)：“抑世出世間法，莫不以‘在水一方寓慕悅之情，示向往之意。”這種“隔河無(wú)船”“可見(jiàn)而不可求”的企羨，也是《蒹葭》所寓的“企羨”。

陳子謙《錢(qián)學(xué)論》說(shuō)：“錢(qián)鍾書(shū)……對(duì)于把《管錐篇》里所標(biāo)舉的‘登高懷遠(yuǎn)之‘企慕情境，卻頗有幾分自信……‘企慕情境就是這樣一種心境：它表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方，在對(duì)岸，可以眼望心至，卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以想望，但不能達(dá)到的境界……，在我國(guó)，最早揭示這一境界的是《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》……‘在水一方，即是一種茫茫蒼蒼的縹緲之感，尋尋覓覓的向往之情，是典型的可望而不可即的浪漫心境。”[16]中國(guó)文學(xué)常以愛(ài)情的企慕情結(jié)，寄寓政治的企慕情結(jié)。《蒹葭》的企慕情結(jié)，表層是愛(ài)情的企慕情結(jié)，它可以擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、體育、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等許多領(lǐng)域的企慕，具有普遍適用性。這是《蒹葭》的深邃的內(nèi)涵、高超的價(jià)值所在。可惜，有較多的注譯未能言及。我們希望，為中學(xué)生撰寫(xiě)的輔導(dǎo)讀物對(duì)《蒹葭》及《關(guān)雎》應(yīng)作必要且準(zhǔn)確的評(píng)述，以便讓學(xué)生更為全面深刻地領(lǐng)會(huì)《詩(shī)經(jīng)》的思想性、藝術(shù)性。

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[1][9]鄭長(zhǎng)青主編《初中生必背古詩(shī)文61篇》，南京出版社2016年版。

[2][10]祝正洲主編《初中生必背古詩(shī)文61篇》，漓江出版社2017年版。

[3][6][11]朱熹注《四書(shū)五經(jīng)（中）·詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)書(shū)店1985年版。

[4][14]程俊英：《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社1985年版。

[5]《古代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館1998年版。

[7][12]唐莫堯注《詩(shī)經(jīng)全譯》，貴州人民出版社1981年版。

[8][13]褚斌杰：《詩(shī)經(jīng)全注》，人民文學(xué)出版社1999年版。

[15]王宗石：《詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋》，湖南教育出版社1993年版。

[16]陳子謙：《錢(qián)學(xué)論》，四川文藝出版社1992年版。

郭新宇：新津中學(xué)外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

作者： （中學(xué)）一級(jí)語(yǔ)文教師

錢(qián)玉趾：四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)工程師endprint