探究中國古代體育發展的背景與條件
——以敦煌藝術為例

文/江金麗

敦煌有著悠久的歷史，其獨特地理位置和環境造就了其多樣化的民族文化的融合發展。在堯舜禹時代，敦煌被叫做“三危”；春秋時期，因地產美瓜，被稱作“瓜州”。戰國時期，月氏強大，吞并敦煌，秦漢時期，北方匈奴崛起，擊敗月氏，占據敦煌，直到漢武帝擊敗匈奴，將河西地區收復，敦煌才回到中原王朝的版圖。

一、敦煌藝術中豐富的古代體育

(一)類體操的墊上技巧動作——百戲

百戲，一種古代樂舞雜技的表演，類似體操墊上技巧動作、雜技表演動作。敦煌莫高窟初唐第220窟，南壁《阿彌陀經變》中，有幅童子倒立圖——疊羅漢，類似大眾啦啦操最后的動作定型。而敦煌莫高窟盛唐第79窟中有三幅圖像，分別為雙臂分腿手倒立、下腰、單臂分腿手倒立，這跟現代體操的墊上技巧動作十分相似，在雜技表演中也有出現。

(二)民間傳統的項目

民間傳統項目包括兒童游戲、武技、保健類體育項目。民間傳統中有很多兒童游戲，敦煌壁畫也涉及到許多，例如蹴鞠、彈弓、聚沙游戲、兒童舞蹈、藏鉤、童子步打球等。易紹武有提到：“敦煌有關武術的壁畫，以相撲和摔跤為主、武術器械中主要以矛盾演練和對打為主”。而綜合古代武舉制的選拔內容，我們可知道，傳統的武技包括劍術、舞武、徒手格斗、角抵、射箭、舉鼎與拓關、馬上競技等。行氣術、引導術、按摩術等體育類項目也出現在敦煌壁畫中，其具有“五禽戲”的保健功能，而從石江年的文中不難看出，敦煌時期的人們會在端午節登高，根據其獨特的地理優勢，進行滑沙之樂、打醋彈等風俗節慶。

(三)軍事體育項目——射箭、馬球

射箭包括射活動、狩獵、戰爭，而射活動包括步射和騎射。敦煌莫高窟五代第61窟繪有釋迦摩尼成佛前的體育鍛煉，他以鐵豬、鐵鼓、鐵羊等為射箭靶子進行射箭。儒家有“射不主皮”之說，指的是“禮射”。與禮射對應的是射“主皮”，即不追求美觀與風度，只看重殺傷力，注重射擊穿透皮甲的力度。在軍事訓練上用途廣泛，而馬球也是當時的軍事訓練之一(其對軍隊的作用相當于二戰時期的德國體操)。馬球競技項目很強，和古代以騎兵為主的作戰形式相似，既鍛煉身體素質又培養機智靈敏的反應能力，能提高策馬作戰的技能和實踐能力。

二、敦煌古體育發展背景和條件分析

(一)地理環境因素

敦煌自古是軍事重鎮，特殊的地理位置使敦煌體育文化具有強烈的尚武氣息。從月氏到匈奴到西漢王朝，再到唐朝吐蕃的占領，敦煌一直都處在不安定的狀態。抗異族入侵、保家衛國、習武自衛，促進敦煌古體育的發展。此外，敦煌東臨三危山，西接塔克拉瑪干大沙漠，南靠祁連山，北接北塞山，自然環境不同于中原的安穩，具有顯著的草原文化特征：弓箭和馬是游牧經濟的主題，是當地的生產資料，多數的體育項目發展也跟生產資料有關，人民娛樂養生、習武自衛也由此而來。

(二)中原因素

張騫出使西域，打開絲綢之路后，敦煌迎來了民族文化大融合的發展。絲綢之路促進發展了敦煌體育文化，使敦煌成為中國、印度、希臘、伊斯蘭四個文化體系交融的地方。敦煌文化深受中原因素的影響，有著獨特的中原情結——過寒食節，除此之外，在表演性的體育項目中加上音樂，這種行為符合中原的禮樂的思想和審美。

(三)西域因素

敦煌當時是漢胡雜居之地，所以敦煌的壁畫描繪有許多粟特人，同時也滲透一種粟特文化。敦煌壁畫也有很多類似印度舞蹈的“手語”動作，包括敦煌壁畫的飛仙服飾也可以看出，其有著西域服飾的特點和轉變。

(四)宗教因素

宗教文化的盛行促進了體育文化的發展，尤其是“百戲”。“行像供養時要以百戲為前道”，百戲里面包含了許多體育活動。敦煌當時的寺院具有全方位功能——佛事活動、文化傳授、社會救濟、體育場所等，類似歐洲早期大學的發展。李重申曾對寺廟轉變進行探究：“吸引香客、爭取群眾來維持自身的生存，利用百姓喜歡的體育文化活動來擴大自身的影響”。宗教的發展進一步地促進古體育的發展。

三、總結

中國古代體育的功利性和用途性較強，目的十分明確，并沒有從生產屬性和宗教屬性剝離出來，它與當時的政治社會背景密切相關。敦煌的體育項目更是與生存、宗教、中西文化結合，但總的來說，仍處于一種亞體育文化的形態。

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