電視類古詩詞節目的發展之道

【摘 要】 在弘揚民族優秀傳統文化的大背景下，電視類古詩詞節目以通俗的表現形式與雋永的思想內容，成為近年來熒屏上一道亮麗的風景，對電視媒體產業與傳統文化產業的繁榮都做出了積極貢獻。但也要看到，當前的電視類古詩詞節目仍存在需要改善的問題，特別是節目制作流于形式，有必要結合節目的自身屬性、受眾的審美接受心理等因素改進，制定合適的發展之道。

【關 鍵 詞】電視類古詩詞節目；受眾接受心理；發展；自身屬性

【作者單位】石微，北華大學文學院。

【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】A

中華民族優秀傳統文化的當代傳承一直是黨中央在文化建設方面的重要關注點，中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月25日印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，對市場經濟體制下的傳統文化工作提出新的要求。古詩詞以華美精湛的文學技法與豐富深厚的文化底蘊，成為中華民族優秀傳統文化體系當中光彩奪目的組成部分，自然也是當下弘揚傳統文化工作的重點關注部分。與上述國家政策及廣大人民群眾的文化需求相連接，近年來多檔電視類古詩詞節目陸續登上熒屏，引發了較大的社會反響。從電視節目的受眾審美接受心理來看，當前的電視類古詩詞節目普遍采取適應當代受眾審美接受習慣的形式對古代詩詞經典進行傳播，這是造成節目優缺點共生的重要原因所在，值得節目制作方在未來發展規劃中再行權衡與改善。

一、寓雅于俗的表現形式

關于受眾接受心理，我們有“陽春白雪”與“下里巴人”之辯，前者雖氣韻優雅，但曲高和寡，后者雖通俗淺顯，卻知者廣泛。當代電視媒體領域的受眾接受心理格局同樣存在“陽春白雪”與“下里巴人”的審美接受現象。整體上看，當前電視類古詩詞節目把本是“陽春白雪”優雅之態的古代詩詞放到“下里巴人”的通俗演繹模式之中，構成了表現形式上寓雅于俗的基本特征。

1.意蘊闡釋的通俗性

電視類古詩詞節目的寓雅于俗表現為詩詞意蘊闡釋的當代性，以當代受眾接受心理的大眾化傳播方式來闡釋古典詩詞中的意旨內涵。客觀上講，古典詩詞的產生背景與當代社會的文化語境存在差異，這意味著電視類古詩詞節目在意蘊闡釋上，需要打破古今差異造成的兩種不同信息接受體系之間的壁壘，若是簡單地將古典詩詞的內涵意旨本色傳達，難免陷入晦澀難懂的尷尬處境。如古詩詞中常出現的“欄桿”意象，這個詞所指的器物形態與存在功用在古今差別較大，如果完全套用當代的“欄桿”概念進行講解，很難讓受眾體味諸如“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”等佳句的意境。因此，當前電視類古詩詞節目在文化闡述方面多是采用通俗性較強的表達策略，以淺白直露化語言結合當代意識對古典詩詞中的意蘊進行闡釋，使之更適應當代電視節目受眾的接受心理。如在闡述李白、杜甫、白居易等唐代客居都城長安的詩人群體的詩歌創作時，《中國詩詞大會》《中華好詩詞》等節目的主講嘉賓都引入了當代社會的“北漂”現象，通過“北漂”群體的生存環境、奮斗理想和異鄉心態來解讀客居長安詩人作品中的文化意蘊，從而在古今兩種不同的文化信息接受體系之間實現串聯，引發了受眾對古典詩歌意境的真切共鳴。

2.節目設置的通俗性

電視類古詩詞節目的寓雅于俗還表現為節目設置的通俗性，特別是節目對娛樂滿足功能的重視。關于娛樂滿足功能之于電視媒體的意義，約翰·菲斯克在《電視文化》中有過如是表述：“不論人們對電視在文化中所起的作用有多少爭議，有一點是毋庸置疑的——人們喜歡看電視，而且看電視是人們生活中快樂的主要來源之一。” [1]可見，滿足受眾于熒屏中獲得歡愉感是電視節目得以存在的重要因素。當前電視類古詩詞節目的制作方普遍深諳此道，在節目設置上，他們把相對嚴肅的古詩詞主題納入娛樂節目的通俗形式當中，最大限度地提升受眾在觀看節目時獲得的歡愉感。

首先，電視類古詩詞節目善于通過節目設置來提升受眾的期待視野。如競賽模式的廣泛采用，圍繞著古詩詞主題制定相關賽制，營造緊扣受眾期待視野的連續性看點，很多電視類古詩詞節目都包含選手群體答題積分突圍、搶答、對戰、攻擂、守擂等充滿競爭意味的流程設置，這與當前各檔歌舞選秀類娛樂節目十分類似；再如在對壘選手的安排上，節目制作方常常會選取性格上截然不同、能力上旗鼓相當的兩位選手進行攻守較量，進行具有針鋒相對意味的對抗，制造一種強烈的預設期待，使得觀眾對節目投以更多的情感。

其次，當前電視類古詩詞節目設置的通俗性還體現為作為一檔文化主題節目，其并沒有完全基于深層次的藝術感悟進行構建，而是十分重視受眾視覺與聽覺層面的感官體驗。例如節目普遍善于使用聲光電等舞臺技術手段來展現古典詩詞的意蘊，《中國詩詞大會》的舞臺背景為古典詩詞常出現的明月意象，而每當有選手上臺答題，答題區便會被燈光映射出山水潑墨景象，配樂則使用霓裳羽衣曲等，營造優雅的古典氛圍與氣韻，給受眾帶來強大的視覺與聽覺沖擊力。

二、瑕瑜互見的傳播評價

電視類古詩詞節目的迅速崛起為受眾帶來新鮮易懂的視聽體驗，具有媒體運營與文化宣介的雙重意義。但此類節目由于力爭獲得更廣泛觀眾的定位，普遍存在制作流于形式等問題，在一定程度上影響了節目應有的傳播價值。

1.電視媒體產業與傳統文化產業的融匯共榮

電視類古詩詞節目為當前電視媒體產業與傳統文化產業提供了一條融匯共榮的新型發展路徑，它一方面在節目同質化傾向愈發嚴重的背景下豐富了電視節目的題材資源，另一方面也提供了包括古典詩詞在內的傳統文化更加大眾化的傳播方式，有效地打破了傳統文化產業與受眾之間的信息傳受隔閡。據酷云EYE的收視率統計顯示，2017年2月7日《中國詩詞大會》收官戰收視率突破1%，市場份額超過第二名30%，優勢明顯[2] 。這有力地證明了將古代詩詞經典與通俗性節目設置相結合這一方式在滿足受眾接受心理方面的重要價值。

不同于當前部分高收視率電視節目思想價值的淺薄，電視類古詩詞節目所帶來的不僅有經濟效益，也有社會效益。首先，電視類古詩詞節目在受眾個人品德塑造方面發揮了積極作用。眾所周知，媒體對受眾意識形態的影響至關重要，受眾長期接受什么類型的媒體信息，在很大程度上會影響他們價值觀的形成。電視類古詩詞節目以受眾易于接受的形式對詩詞作品中蘊含的優秀品質進行宣介，可以有效地提升受眾的素養修為。如“一片冰心在玉壺”“留取丹心照汗青”“要留清白在人間”等佳句中的修身愛國情懷對培養健全人格大有裨益。

其次，電視類古詩詞節目是對當前國家大力弘揚傳統文化與民族意識文化政策的一種響應。現階段世界文化格局處于各種文化形態的全球化互漸當中，而媒體對這種互漸效應的形成發揮了重要作用，新的傳播方式使得各種文化之間的溝通更為深入、廣泛。但需要注意的是，西方文化仍在全球化中占優勢地位，其對包括中華民族傳統文化在內的發展中國家文化的傳承帶來了極大考驗。這就要求媒體在促進全球化的同時，也應對本民族文化的當代傳承發揮應有作用，而電視類古詩詞節目可以作為踐行這種媒體職責的有效形式之一。古典詩詞是中華文化的絢爛瑰寶，但在當下受到很大沖擊，如鮮有詩歌創作從業者以古典格律技法進行創作，而業余讀者也開始更多地關注拜倫、雪萊等西方詩人的作品，以至于人們提出了“中國是否還是詩的國度”的質疑。這種現象從根本上說就是民族文化認同意識下降的一種表征。而提升人們對古典詩詞藝術成就的認同在一定程度上也會提升人們對民族文化的認同，如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》等節目的成功播出掀起了全民研習古詩詞的熱潮，古典詩詞藝術之美讓廣大受眾嘆為觀止，受眾折服于中華民族的偉大文化成就，對增強其民族文化認同意識發揮了很好的效用。

2.形式構建對主題表達的限制

形式與內容向來是媒體節目構建的兩個基本方面，但是當前的電視類古詩詞節目存在重形式而輕內涵的現象。在傳播手段方面下功夫較多，盡可能地創造適應受眾接受心理的節目形式，而在具體的傳播內容上投入的才智相對較少，甚至將古典詩詞當成串聯節目各環節的線索，部分節目將古典詩詞的主題丟棄，僅注重節目的娛樂功能。比較典型的是當前電視類古詩詞節目中普遍存在的“情節沖突主題”擠壓“古詩詞主題”問題。制作方經常在節目中刻意制造和放大一些戲劇性的情節沖突，以此來迎合受眾接受心理的滿足感，這種傳播策略固然有擴大古詩詞經典作品受眾面的積極意義，但也不可以避免地影響了節目本身詩詞主題的表達。即便是一些制作較為上乘的電視類古詩詞節目也存在類似問題，以《中國詩詞大會》為例，為了更好地滿足受眾對戲劇性沖突的期待視野，制作方在有限的節目時長里設置了攻擂守擂等復雜的選手淘汰機制，但在詩詞蘊含闡釋方面給予的時間較少，所邀的學者嘉賓僅能對節目中出現的一小部分詩句做出較為淺層的講解。在這種節目模式下，多數受眾只能體會到詩句的韻律對仗之精妙，而對其中雋永的蘊含則難有感悟。古詩詞作品在這里主要是作為一種符號意義而存在，被淡化了其自身的文化價值屬性，整檔節目更近似于一場展示參賽選手博聞強志能力的懸念迭生競賽，脫離了傳播古典詩詞藝術的節目宗旨。

三、文媒深融的發展之道

在關于未來發展的問題上，電視類古詩詞節目要在堅持適應當代受眾接受心理的原則下，進一步深化文媒相生的發展理念。這里的“文”是指古詩詞的節目主題，節目制作方要避免因節目形式的建構使得古典詩詞主題被淡化，其與“媒”的融合應當是更見深度、更具原創性的融合，立足電視媒體又不局限于電視媒體，通過加強與其他媒體形式的合作來促進電視類古詩詞節目的發展。

1.媒體類型層面上的融合

在當代的傳播環境下，沒有哪種精神文化消費品能夠僅靠單一的媒體類型傳播而獲得成功，電視類古詩詞節目亦是如此，其需要一種跨媒體間融合聯動的發展理念。但當前節目制作方在此方面的嘗試，主要還是表現為簡單地將電視節目進行網絡化播放，或是利用新媒體平臺對電視端節目進行廣告宣傳，合作的范圍及深度有待提高。制作方應創新性地開展與其他媒體形式的合作來進一步滿足受眾接受心理，多維度促進電視端節目本體的發展。以開發與節目主題相關的原創手機APP為例，河南衛視的漢字類節目《漢字英雄》就在此方面為古詩詞類節目樹立了良好的范式。《漢字英雄》在開播之際就推出了與節目同名的一款游戲APP，觀眾只需將其下載到智能手機上，就可以和節目中的選手同步參與漢字游戲。 《漢字英雄》的競賽機制也恰好迎合了其在一定規則下進行的、帶有一定緊張感的心理活動定位，身臨其境的游戲體驗給觀眾帶來全新的娛樂享受。該款APP以獨特的受眾接受心理滿足方式，吸引更多的觀眾收看電視端的《漢字英雄》直播，擴展了節目的收視份額與影響力。

但遺憾的是，類似的原創APP開發在當前的電視類古詩詞節目中鮮有出現，或是在有效性方面存在欠缺。例如《中國詩詞大會》的節目質量在電視類古詩詞節目中無疑居翹楚之列，但其在相關原創APP的開發上卻不盡如人意，與該節目精良的電視端制作相比，APP的開發顯然還有許多完善之處。不少用戶反映節目組開發的答題APP系統反應緩慢，兼容性差，很難與電視媒體同步，這無疑給受眾的接受心理帶來了負面影響。特別是第二季節目在2017年春節期間CCTV1黃金檔開播以來，一眾詩詞主題的手機APP在下載市場上活躍起來，其中一款名為“挑戰古詩詞”的答題積分型游戲APP更是走紅一時。但是考察這些取得較大下載量的相關APP，沒有一款是持有第一手電視媒體資源的《中國詩詞大會》節目組開發的。

制作方也可將當前流行于網絡自媒體的“美拍”“小咖秀”等概念運用到節目的跨媒體發展中去。眾所周知，詩詞本身就與音韻相通，詞牌在誕生之初就是樂曲，所填入其中的文字類似于“唱詞”。基于這種韻律屬性，制作方可制作相關的網站或是APP，用戶可自行上傳古典詩詞主題的個人朗誦、吟唱或是彈奏視頻，擇其演繹效果優秀者在電視端節目上播出，由來自文學與聲樂兩方面的專家共同點評，甚至進一步選撥突出選手赴節目參加現場表演，最終決定名次，以此調動更多受眾關注電視端的古詩詞節目。

2.媒體信息層面上的融合

信息是媒體存在的重要因素。當前，電視類古詩詞節目文媒深融的發展之道應包括信息層面上的融合，將古詩詞主題納入整個媒體語境的既有信息輿論場當中，積極尋求與當代意識的契合互通點，更有效地在古典詩詞展現與受眾接受間實現同構。誠然，近年來活躍于熒屏的電視類古詩詞節目在全社會范圍內掀起了一股傳統文化的研習熱潮，但整體上看，該類節目對受眾所能發揮的影響主要源于自身較為精良的制作，基本屬于依靠節目本體所創造的傳播效應，畢竟還是有其局限性，如對古典詩詞不感興趣的受眾群體進行傳播時會遇到較大困難。因此，電視類古詩詞節目的制作方應放眼于宏觀的媒體環境，把握整個社會信息輿論場的即時動態，在當下最具熱度的媒體信息話題中選取與古代詩詞經典相結合的因素，借助這些媒體熱點信息對受眾進行傳播，無疑會在滿足受眾接受心理方面取得更大的突破。如節目制作方可以嘗試與影視媒體所創造的熱點信息話題相結合，特別是一些正在熱播或是已成經典的電視劇、電影等，挖掘其中可能存在的古典詩詞元素。2015年末開播的電視劇《羋月傳》就可以成為一個較好的話題借助對象，該劇所展現的東周時代背景正是中國古典詩詞的兩大源頭，即《詩經》與《楚辭》誕生的年代，電視類古詩詞節目制作方可以開設與之相關的探討專題。如結合劇情中楚國從威王時代獨占天下之半到懷王時代郢都淪陷的悲劇及屈原投江的片斷，向觀眾介紹《楚辭》中一些名篇的思想意境——“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”所贊頌的楚國先人輝煌的創業史，“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”中屈原對國事的憂患，這樣受眾就會更容易接受理解。這種將古典詩詞主題的傳播建立在受眾面已經成型的熱點話題基礎之上的方式，可以縮小古典詩詞藝術與當代受眾接受心理存在的時空距離感，擴展節目的受眾群體，有利于古典詩詞作品的大眾化傳播。

|參考文獻|

[1]約翰·菲斯克. 電視文化[M]. 祁阿紅，張鯤，譯. 北京：商務印書館，2010：324.

[2]網易新聞. 《中國詩詞大會》成春節期間收視率最高節目之一[EB/OL]. http：//news.163.com/17/0211/00/CCV2NHAL000187V5.html.