初探屈原詩詞與湖湘文化

李宗諭

摘 要：我國詩詞文化博大精深，在歷史長河中，古詩詞文化源遠流長，是我國珍貴的歷史文化遺產。屈原的詩詞對我國詩詞文化的發展和歷史文明的進步，具有重要的推進作用。屈原的詩詞，內容豐富，意義深刻，激發了我國歷史文明的進步與發展，那么對于我國的湖湘文明的傳承和發揚，具有重要的意義，從某種意義上講，屈原的詩詞文明，開創和促進了湖湘文化的進步，實現了長江與黃河兩種文明的交融，同時將悠久的歷史文明和精神文明進行拓展和延伸，下面我們一起來探析屈原詩詞的審美形態與湖湘地域文化之間的微妙關聯。

關鍵詞： 屈原詩詞；湖湘文化；地域文化；關系探究

一、前言

我國湖湘文化具有深厚的文化底蘊，其主要的文化思想趨向于儒家文化，即“擔當”和“優樂”，儒家思想在我國的文化領域具有深遠的影響，它的思想境界是眾多儒家學派推崇和崇尚的至高思想，屈原的詩詞文化是我國湖湘文化的起源和開端，《楚辭》作為屈原眾多詩歌作品里重要的一部，它的內容都是對湖湘文化的開拓和總結。湖湘文化的發展，離不開屈原詩詞文化對其深刻的影響，在屈原詩詞文化的影響下，湖湘文化的脈絡變得逐漸的清晰和具體，同時對湖湘文化的內容進行了優化，使其變得更加多元化。

二、屈原詩詞對湖湘文化的產生具有決定性作用

屈原不僅是我國歷史文化的開拓者，在世界上也享有盛譽，被贊為世界四大文化名宿之一[1]。屈原在湖湘領域，掀起了愛國主義的大潮，以詩歌形式，抒發內心愛國主義情懷，以極具文學藝術深度和內涵的詩詞創作，影響了眾多的湖湘兒女。屈原生在一個戰爭紛亂的年代，動蕩的政治背景，使得政局動蕩不安，各路諸侯群起紛爭，在這樣的歷史背景下，世人對于國家的意識逐漸變得模糊，甚至對于家的概念也變得淡然，屈原在這樣的政治環境下，不忘自己的愛國初衷，始終報有滿腔的愛國情懷，同時懷有偉大的政治抱負和理想。

屈原出生在文化世家，從小就接受了政治和文化的熏陶，在政客和仕途的影響中，使屈原從小就形成了實踐政治的理想和抱負，同時優于常人的少年經歷，為他政治思想的建立奠定了一定的基礎，從政時期，他充分的利用了自己的政治身份，向楚懷王提議自己的政治主張，通過自己的學識感染楚懷王制定相關的法令，從多個方面建立相關的治國方針政策，鼓勵發展經濟，實現公平的外交政策。一系列的政治干預和政策的實行，對于楚國的經濟發展和社會的安定，都起到了一定的積極作用。但是，大刀闊斧的政治改革務必會引起一些權貴的切身利益受損，最后被奸臣陷害，楚懷王錯誤的將忠良屈原放逐于湖湘地域，屈原的滿腔愛國熱情無處釋放，最終不得不接受殘酷的現實[1]。面對這樣絕望的政治時態，他無力改變，只能將滿腔的愛國情懷和對現實的憤懣傾注于詩歌之中，我們熟知的《離騷》和《天問》就是在這樣的背景下創作出來的，通過大氣磅礴的表現手法，和精湛的文化底蘊，將他對祖國的熱愛和忠貞表達得淋漓盡致。出于對世事的無奈和絕望，最后投江自盡，以死明志。屈原在湘沅地區長大，最后殉國在湖南地區，屈原一生的創作與湖湘地域有著密不可分的關聯和影響，屈原詩詞文化是湖湘文化的起源，湖湘文化是屈原詩詞的生命的延續和傳承，兩者之間是融會貫通的繼承關系。

三、湖湘文化的形成和發展歷程

湖湘文化被視作中華文明中的一個極具特色的文化奇觀，自身蘊含著豐富的人文主義色彩和極高的藝術價值，有著悠久的發展歷程，是歷史發展進程中人們通過人文情懷的記載對自由和藝術的追求。湖南孕育了湘湖文化，同時也是對屈原詩詞的傳承和發揚，在悠久的歷史長河中，屈原帶著滿腔的愛國熱情已經消逝在那片屬于他的疆土之中，留給后人的是屈原的詩詞歌賦和誠摯的滿腔熱血，供湖湘人民去憑吊歷史的悲壯與凄涼。湖湘文化的形成具有獨特的個性，它是物質文明和精神文明的結合，湖南人民的性格特點在湖湘文化里都有明顯的體現，這是湖湘文明的積淀，同時也是湖湘精神文明建設的真實寫照。湖湘文化在不同的歷史階段都有其獨特的發展歷程，通過相關人士對于湖湘文化的探究，使其文化影響和藝術價值對我國的社會經濟發展都產生了巨大的影響，湖湘文化的深遠影響已經涉及到全國的范圍，帶給世人的是對于愛國主義價值觀的頌揚，以及一些慷慨的治國情愫。在湖湘文化的影響下，不同的朝代都出現了一些愛國救國的仁人志士，對我國的歷史進步有一定的促進作用[2]。

四、湖湘文化對于屈原詩詞審美形態的影響

屈原詩詞的美學形成基于長江文明和湖湘民俗文化，它是一種新的美學形式，通過詩的形態進行頌揚和批判，將自身的態度和堅持溶于詩的思想中，形成一種新的詩學互動關系，將傳統詩的柔和與屈原“楚辭”的激烈情懷相互融合，形成了一種新型的抒情詩學形態。《楚辭》由長江文明孕育而成，從《楚辭》的藝術表現手法上可以看出，內容形式磅礴大氣，表現意境渾然天成，具有長江茫茫的雄魂氣魄。在屈原詩詞中，我們能感受到一種強烈的愛國主義情感，以及自由和浩然的精神特質。湖湘文化對于屈原詩詞的傳承和發展，表現在很多方面，例如心懷天下的愛國主義獻身精神，是促使中華民族長盛不衰的原動力，在湖湘文化的影響和熏陶下，涌現了一批批愛國的有志之士，投入到救國救民的歷史改革大潮中，湖湘文化起源于屈原詩詞，但是同時湖湘文化也是屈原詩詞生命的延續和發展，同時將屈原的藝術表現形態進行了更加明晰和具體的優化，將屈原詩詞的影響力和藝術價值得到了更大的提升，乃至影響了整個中國的文化領域。所以說，湖湘文化對于屈原詩詞審美形態的影響具有一定藝術研究價值，同時也是我國重要的歷史物質文化遺產[3]。

五、屈原詩詞與湖湘文化是我中華文明的真實寫照

我們知道，屈原詩詞的精神思想側重儒家思想中的“憂”，儒家文化作為我國的重要的一家文化思想學派，在我國的文化領域具有不可忽視的地位和作用，影響著我國的歷史文化發展動向，具有極高的研究價值和學習價值。是我中華文明傳承和發展的重要組成部分。“憂”，顧名思義，在屈原詩詞中就是憂患國家的富強，憂患國家的政治走向，憂患治國強國的戰略，同時又憂患自身的愛國情懷無處釋放，也憂患面對動蕩自己的無力和無助。另一方面，屈原的詩詞表現形式打破了以往四言詩的格局，結合民間詩歌的表現手段，實現了詞體的優化和創新，是中華文明又一里程碑式的突破，打破了四言詩的格調，將詩歌推向了我國歷史文明中的另一個高峰[2]。由于湖湘文化對于屈原詩詞的影響，使屈原詩詞在南方的文化領域得到了完善和進步，所以有人這樣評價《楚辭》，將《楚辭》定義為湖湘文化高度發展的產物，同時《詩經》和《楚辭》是現實主義和浪漫主義兩大文化詩歌的代表，對中華文明的影響深遠而重大。由于屈原的離世，后人將他的忌日命名為端午節，在我國的歷史發展過程中，屬于一個特例，可見屈原詩詞的影響力之巨大，對中華文明的影響力之深遠。

六、結束語

我國擁有悠久的歷史文化，上下五千年的歷史文明，湖湘文化與屈原詩詞作為其中最為閃亮的文學藝術瑰寶，值得后人對其進行專門的研究和探討，領會其中的文學藝術高度，學習兩種文化的精髓和內涵。在實際中，由于學識高度的限制和史料記載的完整度不夠全面，我們很難完全把握住屈原詩詞與湖湘文化的內涵，我們懷著對屈原的敬畏之情，依然在研究的道路上前行，不斷的探尋屈原詩詞與湖湘文化的微妙關系，面對如今不斷發展和壯大的湖湘文明建設，我們猶如面對浩瀚的長江與黃河，自豪之情溢于言表。

參考文獻：

[1]肖永明.屈原與湖湘文化[J].湖南科技學院學報，2014（9）：1-2.

[2]鍾興永，魯濤.屈原文化：湖湘文化的圖騰[J].長沙大學學報，2012，26（6）：5-7.

[3]侯文漢，陳煥寧.淺析屈原與湖湘文化[J].湘潮月刊，2009（9）：56-57.endprint