重溫科學(xué)社會主義的經(jīng)典之作

劉靜

摘 要 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡稱《發(fā)展》）是關(guān)于“科學(xué)社會主義的入門”的經(jīng)典著作。該書后來被譯成歐洲多種語言進(jìn)行出版，在工人階級中得到廣泛傳播，對宣傳馬克思主義理論起到了巨大作用。重溫恩格斯《發(fā)展》這一經(jīng)典著作，對于我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 經(jīng)典 重溫

中圖分類號：A811.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡稱《發(fā)展》）是關(guān)于“科學(xué)社會主義的入門”的經(jīng)典著作。1880年，恩格斯為了適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，便于無產(chǎn)階級閱讀和宣傳馬克思主義，將《反杜林論》中引文第一章、第三篇第一、二章改寫成通俗讀物出版，先以《空想社會主義和科學(xué)社會主義》為名發(fā)表在法國社會主義雜志《社會主義評論》1880年第3—5期上，其中，1883年的德文版以《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》為名。該書后來被譯成歐洲多種語言進(jìn)行出版，在工人階級中得到廣泛傳播，對宣傳馬克思主義理論起到了巨大作用。在《發(fā)展》這部著作中，恩格斯梳理了社會主義從空想到科學(xué)的來龍去脈，論證了社會主義從空想到科學(xué)的兩塊理論基石，闡釋了科學(xué)社會主義的基本原理，從而回答了科學(xué)社會主義“從何起源，為何必然，如何體現(xiàn)”等問題。馬克思稱它為“科學(xué)社會主義的入門”。重溫恩格斯《發(fā)展》這一經(jīng)典著作，對于我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)社會主義從何起源？ 社會主義作為一門科學(xué)，以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。社會主義作為一門信仰，可以追溯到1516年《烏托邦》一書的誕生。科學(xué)社會主義的誕生經(jīng)歷了從空想到科學(xué)幾個世紀(jì)的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義，有必要考察其思想起源——空想社會主義。

在《發(fā)展》的第一部分，恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析了空想社會主義的起源、發(fā)展、理論貢獻(xiàn)及缺陷，重點(diǎn)對19世紀(jì)三個偉大的空想社會主義者：圣西門、傅里葉和歐文的學(xué)說進(jìn)行了闡述和評價。他贊美空想社會主義者對階級斗爭的看法是“極為天才的發(fā)現(xiàn)”，對資本主義制度中“惡性循環(huán)”進(jìn)行了揭露和批判，對“社會改革”進(jìn)行了思考和探索等等。同時也指出了他們的理論缺陷：他們都不是無產(chǎn)階級的利益代表；“他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是向首先解放某一個階級，而是想立即解放全人類”；他們企圖建立一個理性和永恒正義的王國。“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)階段、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的”“解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來。”這就指出了空想社會主義者思想缺陷的經(jīng)濟(jì)和社會根源，因此空想社會主義者對資本主義的批判停留在道德層面，對社會主義的發(fā)展也只是停留在幻想層面。那么如何讓社會主義從空想中走出，邁入科學(xué)呢？在第一部分最后一句，恩格斯關(guān)鍵地指出“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”這一論斷，可謂讓人醍醐灌頂！那就是要深入分析資本主義的基本矛盾和規(guī)律，不斷探索社會主義發(fā)展的動力和方案，才能真正使社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)。

科學(xué)社會主義何以必然？科學(xué)社會主義的思想起源于空想社會主義，那么社會主義何以必然從空想發(fā)展到科學(xué)？恩格斯在《發(fā)展》的第二部分介紹了兩大理論基石——唯物史觀和剩余價值學(xué)說，正是這兩大理論基石論證了社會主義從空想到科學(xué)的必然性。

社會主義從空想到科學(xué)，需要正確的思維方式指導(dǎo)，即科學(xué)社會主義產(chǎn)生需要一個哲學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯從古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)、辯證的方法、辯證唯物主義一直考察到用辯證唯物主義研究人類社會的歷史。通過研究指出，空想社會主義者由于其在自然領(lǐng)域的機(jī)械唯物主義和歷史領(lǐng)域的唯心主義，注定了他們理論的空想性。而唯物史觀的意義在于考察了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在動力，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這就根本上同英雄史觀相區(qū)別，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律性的而非人的意志決定。因此，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展壯大，資本主義社會將進(jìn)一步向前進(jìn)，它終將被更高的社會形態(tài)所取代，社會主義必然掙脫空想主義的外殼，從空想走向科學(xué)。

馬克思恩格斯通過唯物史觀分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)現(xiàn)：“無償勞動的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過這種生產(chǎn)方式對工人進(jìn)行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價值來購買他的工人的勞動力，他從這些勞動力壓榨的價值仍然比讓他對這種勞動力的支付要多。”這樣就說明了資本主義生產(chǎn)和資本生產(chǎn)的過程，資本主義剝削的秘密被揭示出來，即剩余價值的存在。正如恩格斯指出的：“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)該歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)”。

科學(xué)社會主義如何體現(xiàn)？科學(xué)社會主義必然從空想走向科學(xué)，那么科學(xué)社會主義到底是什么？恩格斯在文中的最后一部分論述了“科學(xué)社會主義”的基本原理，科學(xué)社會主義得以體現(xiàn)。

恩格斯首先闡述了唯物史觀的原理。他指出，一切社會變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。他通過這個思路研究資本主義（下轉(zhuǎn)第3頁）（上接第1頁）生產(chǎn)方式發(fā)現(xiàn)，社會化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，這個基本矛盾在階級關(guān)系上表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，在生產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)為個別工廠生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。每一個企業(yè)為了增強(qiáng)競爭力，不斷地改進(jìn)機(jī)器，加強(qiáng)工廠的生產(chǎn)組織性，以便于提高生產(chǎn)、降低成本，這導(dǎo)致了生產(chǎn)的相對過剩，資本主義爆發(fā)周期性危機(jī)。資本主義壟斷和國有化雖然包含著解決矛盾的手段和線索，但是不能從根本上解決資本主義的基本矛盾。恩格斯指出：“無論向股份公司和托拉斯的轉(zhuǎn)變，還是向國家財產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性。”為了消除生產(chǎn)力的資本屬性：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)”。也就是說無產(chǎn)階級只有奪取無產(chǎn)階級政權(quán)并用無產(chǎn)階級專政實(shí)行生產(chǎn)資料社會占有，才能真正實(shí)現(xiàn)解放世界的使命。

恩格斯最后對社會主義基本輪廓進(jìn)行了描繪，當(dāng)社會占有了生產(chǎn)資料，生產(chǎn)力將得到極大發(fā)展，社會產(chǎn)品一部分作為維持和擴(kuò)大社會生產(chǎn)的資料由社會占有，一部分按需分給社會成員。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將被有計劃的自覺的組織所代替，人們真正成為自己社會生活的主人，從而成為自然界的主人，人類將從必然王國發(fā)展到自由王國。

一百多年前，馬克思恩格斯的著作為我們奠定了科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)、指明了未來社會發(fā)展的方向。1871年巴黎公社革命是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的偉大探索，也是社會主義從空想到科學(xué)的第一次歷史嘗試。1917 年俄國十月革命的勝利是無產(chǎn)階級推翻資本主義統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的第二次歷史嘗試，它宣告了世界上第一個社會主義國家的誕生。1949年中華人民共和國成立，社會主義制度在中國逐步確立，中國在建國后60多年取得的輝煌成就，正是中國特色社會主義制度的生動實(shí)踐。一百多年來，世界社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國、從一種發(fā)展模式到多種發(fā)展模式的過程，世界社會主義即有發(fā)展也有重創(chuàng)。世界范圍內(nèi)社會主義實(shí)踐為我們提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使我們對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認(rèn)識更加深刻和具體。

不忘本來才能開辟未來。學(xué)習(xí)馬克主義經(jīng)典著作的意義在于汲取馬克思主義理論精華，用科學(xué)的世界觀和方法論認(rèn)識和指導(dǎo)實(shí)踐。中國特色社會主義實(shí)踐是科學(xué)社會主義基本原理與當(dāng)代中國國情相結(jié)合的實(shí)踐產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明的適合中國發(fā)展的道路。中國特色社會主義理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國國情相結(jié)合的理論產(chǎn)物，是具有中國風(fēng)格、中國氣派的理論體系。當(dāng)前，中國是世界上人口最多的堅持走社會主義道路的國家，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，植根于中國特色發(fā)展科學(xué)社會主義。中國特色社會主義已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會主義舞臺上一面高高飄揚(yáng)的旗幟。同時我們也要認(rèn)識到，未來世界社會主義還將不斷發(fā)展，對中國特色社會主義的認(rèn)識仍有待于進(jìn)一步深化。我們必須堅持科學(xué)社會主義的基本原理，牢固樹立問題導(dǎo)向，注意發(fā)現(xiàn)、分析和解決新問題；堅持實(shí)踐出真知，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；與時俱進(jìn)求發(fā)展，在現(xiàn)代化建設(shè)的征程中不斷發(fā)展中國特色社會主義。這些是我們堅持走中國特色社會主義的理論支撐和不竭動力。endprint