中國文人的讀書典故

古往今來，中華民族流傳著許多膾炙人口的讀書典故和佳話。“詩書傳家”的讀書、愛書、藏書傳統，已成為中國人文精神的象征，至今仍被人們奉為立志修身的圭臬，希望本文選輯的讀書典故能對大家有所啟迪。

漢書下酒

表示文人學士酷愛讀書而以好書佐酒的雅舉。相傳宋朝文學家蘇舜欽每天晚上讀書，都要喝一斗酒。讀《漢書》時，更是一大杯一大杯地喝，他的岳丈杜衍聽說后笑道：“有這樣好的下酒物，喝一斗酒實在不算多呀！”

三余讀書

形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松子之注解所引《魏略》，大意是講，三國時的董遇對《老子》和《左傳》都有精深的研究，有人想向他學習，他卻不肯施教，而是說：“一定要先讀上百遍，書讀上百遍意思自然就清楚了。”想向他學習的人認為沒有時間，董遇便教導他應利用“三余”之時，并解釋所謂“三余”便是冬天、夜間和陰雨天（注：古代農業社會，這三種時間基本上都是空閑時間）。此典故形式不多，基本上以“三余”這一面目出現。如庾信《奉和永豐殿下言志詩之五》：“托情忻六學，游目愛三余。”

下帷讀書

形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·卷一百二十一·儒林列傳》，大意是講，董仲舒因精研《春秋》，漢景帝時成為博士。他放下室內懸掛的帷幕閉戶講學，弟子們依次去向他請教。就這樣，董仲舒三年之間沒有去看外面景色，專心治學。此典形式眾多。有“下帷（幃）”，如謝惠連《讀書》：“賁園奚足慕，下帷故宜遵。”楊炯《臥讀書架賦》：“庶思覃于下幃，豈遽留而更讀。”或“下書帷”，如劉禹錫《和董庶中古散調詞贈尹果毅》：“寂寞草玄徒，長吟下書帷。”或“閉戶垂帷（垂帷閉戶）”，如王維《送高道弟耽歸臨淮作》：“自爾厭游俠，閉戶方垂帷。”或“仲舒帷”，如張說《酬崔光祿冬日述懷贈答》：“才雄子云筆，學廣仲舒帷。”或“董帷”，如牟融《題朱慶余閑居四首》之四：“草色凝陳榻，書聲出董帷。”

懸梁刺股

形容發憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽卷·六十一》引晉張方《楚國先賢傳》；刺股，語出《戰國策·秦策一》，意思是說，漢朝的孫敬性好學，整日攻讀不休。到了夜里，在讀書要打瞌睡的時候，為怕睡著，就用繩子扣住頭，另一頭懸在屋梁上。戰國時的蘇秦曾十次上書秦惠王，意見不被采納，便回家誦讀研習《姜太公兵法》。晚上讀書到要打瞌睡的時候，就用尖錐刺自己的大腿，血一直流到腳上。這兩種方法都是為了警醒自己，繼續攻讀。均比喻自覺地刻苦學習。或簡稱“懸梁”“懸頭”，或簡稱“刺股”。也有兩詞并列使用。如“可憐刺股懸梁志，險作離鄉背井魂”。

帶經而鋤

形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·卷五十八·公孫弘卜式兒寬傳》，大意是說，漢朝的兒寬跟著孔安國學習五經，但由于家貧缺乏學習費用，兒寬要為弟子們做飯，有時還要下地干活。他下地時總要帶著經書，逢小憩時便抓緊學習。三國時魏國常林，晉朝的皇甫謐也都家貧好學，田間勞動時也帶著經書，一到休息便誦讀。事見《三國志》《晉書》本傳。如劉長卿詩《送張判官罷使東歸》：“春山數畝地，歸去帶經鉏。”又如劉禹錫詩《送前進士蔡京赴學究科》：“耳聞戰鼓帶經鋤，振發聲名自里閭。”

十年窗下

形容長期閉門苦讀的典故。語出金元年間劉祁《歸潛志·卷七》，大意是說，金國在蒙古的進攻下國土越發狹小，只剩下河南、陜西一帶，且人多職務少，所以很多有功名的讀書人都難有適當的職位去發揮才能，他們往往只有回家務農或者教書糊口。于是就流傳有這樣的說法：“古人苦讀十年，一舉成名。而今人一舉成名后依然免不了十年清苦。”后人便以“十年窗下”“寒窗之下”“十載寒窗”“寒窗十載”“燈窗十載”等詞語形容長期清貧自守，閉門苦讀。如王實甫《西廂記》第二本第一折：“學得來‘一天星斗煥文章，不枉了‘十年窗下無人問。”《西廂記》第三本第三折：“你即是秀才，只合苦志于寒窗之下。”

等身書

形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·卷二六五·賈黃中傳》，大意是說，宋代的賈黃中從小就聰穎過人，剛五歲的時候，父親每天早晨都讓他站直，然后將書卷展開，量取與他身體一樣長的篇幅，規定他一天念完。后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。如彭兆蓀《讀書》：“人讀等身書，如將兵十萬。”也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”“等身著作”。