明代小說對《綠野仙蹤》創作的影響

王素改

摘 要：明代小說是我國文學史上的高峰之一，不但涌現出大量膾炙人口的作品，更形成了豐富的創作理論，這些作品和理論對后世的小說創作產生了巨大的影響。《綠野仙蹤》是清代中葉著名的古典白話小說，其創作明顯受到明代小說作品和創作理論的影響，同時也有自己獨特的創新之處。它的自寓性創作目的是明代小說創作的延續；主要采用的金線串珠式和列傳式結構明顯受到明代小說的影響；它的語言風格明顯受到《水滸傳》《金瓶梅》等的影響；其中的許多故事素材都可以在明代作品中找到端倪。

關鍵詞：《綠野仙蹤》；明代小說；自寓；結構；素材

中圖分類號：I206.2文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2018）12-0142-05

李百川的《綠野仙蹤》是清代中葉著名的古典白話小說，它融神魔、世情、歷史三類題材于一體，故事情節豐滿，語言細膩，結構精妙，在中國文學史上占有重要地位。《綠野仙蹤》一出現就得到當世的肯定和認可，陶家鶴在“序言”中贊嘆其與《水滸傳》《金瓶梅》一樣，均是“說部之大山水，大奇書”；抄本書題之后有署名虞大人的批語，贊其“結構精嚴，妙想疊出……說部之大奇觀也”。黃人在我國第一部《中國文學史》中給予《綠野仙蹤》很高的評價，認為它“最宏偉，理想亦奇特”①；鄭振鐸將它與《紅樓夢》《儒林外史》并列，認為“在這一世紀里，著名的小說出現了不少，最著名者如《紅樓夢》，如《儒林外史》，如《綠野仙蹤》皆為前無古人之作”。他還指出《綠野仙蹤》“比《儒林外史》涉及的范圍更廣大，描寫社會的黑暗面，比《外史》也更深刻”，“寫齷齪之官場，雖不過寥寥的2回，卻已可抵得南亭亭長之《官場現形記》一部”。②

《綠野仙蹤》的創作不但是當時社會的反映，也是對前人小說的繼承和發展。小說以冷于冰求仙為線索，糅合了神魔、世情、歷史等多種元素，雖是作者的獨立創作，但與前人小說對比分析，仍不難發現文本互涉現象。文本互涉在我國古代小說中非常普遍，是指不同文本的結構、故事素材之間相互模仿、相互關聯的現象。《綠野仙蹤》中存在不少文本互涉現象，其創作明顯受到明代小說的影響。作者在“自序”中指出，他從最初時“最愛談鬼”到后來“廣覓稗官野史”，先后讀《情史》《說邪》《艷異》《江海幽通》《九天法篆》《水滸》等十余部書，從眾多書中汲取營養，為之后創作提供借鑒。王全力曾指出，“《綠野仙蹤》對人情物理、家庭瑣事、市井細民的描繪直接受《金瓶梅》的影響”③。通過對《綠野仙蹤》創作目的、文本結構、語言特色、故事素材等的分析，我們能夠清晰地發現明代小說對其創作的影響。

一、明代自寓小說對《綠野仙蹤》創作目的的影響

明代是我國小說創作的高峰，被譽為四大奇書的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》均產生于這一時期，對后世的文學創作產生了深遠的影響。明代創作從開始時的收集整理民間藝人的評話到文人的獨立創作，是一次非常難得的進步。雖然在唐代已有文人以文言文創作傳奇，但整體上是上層士大夫們消遣的玩物，與一般百姓并無關系。明代中葉，隨著社會的發展、商業的繁榮和印刷技術的進步，普通百姓也逐漸成為小說的閱讀主體，小說的語言從文言漸變為白話，促使小說創作漸入佳境，不但涌現出大量膾炙人口的作品，同時出現了許多文學創作的理論。

從創作類型上看，明代小說早期主要為收集整理類小說，代表作品有《三國志通俗演義》《水滸傳》《封神演義》《西游記》等。中期以書賈刻商編撰用于“射利”的小說為主體，《二刻拍案驚奇·小引》中凌濛初論及創作小說的目的時說：“賈人一試之而效，謀再試之。”④小說出版帶來的豐厚利潤促使書商雇傭斗方寫手創作，形成大量以牟利為意圖的作品，代表性作品如余象斗創作的《八仙出處東游記》《北方真武玄天上帝出身志傳》，鄧志謨創作的《咒棗記》等。后期出現的文人獨立創作的小說，標志著文人自覺創作意識的覺醒。這類小說大都是抒發胸中郁積，主體特色鮮明，通常借小說表達作者理想，或者諷喻當時社會，將自身融入小說之中，創作更多是為了作者自寓，代表作品有《金瓶梅》《西游補》《何典》。自寓小說創作容易擺脫外界環境的影響，功利心弱化，更容易從作者內心視角觀察社會，更能深刻地反映社會。

《綠野仙蹤》的創作較明代小說帶有更加強烈的自寓色彩，作者李百川經歷了從富家子弟到“疊遭變故”的失落，遭遇了累歲破產又為人所騙的事故。在看透了時態炎涼之后，他聚散縈懷，思想激蕩澎湃，決定著書自娛。作品中的人物部分是作者的理想和想象，部分是自身的寫照和化身，故事情節表面看呼風喚雨，荒誕不經，實則時刻滲透著社會現實。《綠野仙蹤》繼承了明代文人獨立創作小說的傳統，在創作意識上推動了自寓性小說的發展，在許多層面超越了前人的創作，我們可以通過小說前面的“自序”略窺一斑。

《綠野仙蹤》百回抄本不但有小說常有的“序言”，而且有署名虞大人的批語和作者的“自序”。在“自序”中，作者介紹了小說的創作目的和創作過程。前人小說中鮮有通過“自序”介紹作品創作歷程和創作目的的習慣，因此，《綠野仙蹤》的“自序”更值得研究。明清小說多無“自序”，《綠野仙蹤》抄本“自序”結尾有金陵周竹溪先生的一段評語：“說部百無一二自序者，況下文有侯、陶二公序文，宜刪宜刪。”可見，周竹溪是反對以“自序”講述小說的創作目的和創作過程的。明清時期小說雖為廣大群眾所接受，也得到上層社會讀者的認可，但創作小說仍為正統士大夫所不齒，因其無益于科舉，非讀書人正途。小說作者一般是舉業不順的讀書人，鮮有富而不貴之人，多數貧困潦倒，“貧而在下，無一人知己之憐”⑤，因此他們在作品中羞于署名。這也造成明清小說部分沒有署名的情況，許多小說的署名是根據小說內容杜撰的假名或托名。例如，著名的《金瓶梅》署名蘭陵笑笑生，《官場現形記》署名南亭亭長，均是假名和托名。

作者李百川在《綠野仙蹤》“自序”中介紹了自己傾盡全力創作的過程。他將作品看作自己的精神寄托、自身經歷的寫照和自己理想的流露，因此不但署名真實，而且毫不避諱地將自己的悲苦處境和盤托出。這說明作者固然珍愛姓名，但他更看重自己的作品，欲以小說自寓，將自身的經歷和理想通過小說反映出來。作者是在歷經變故參透人生之時寄志于小說的，正如作者所言：“轉思人過三十，何事不有，逝者如斯，惟生者徒戚耳。茍不尋一少延殘喘之路，與興噎廢食者何殊？”因此，他特別重視作品的寄托作用，創作已經成為一種延續作者思想的自覺行為。

二、明代小說對《綠野仙蹤》結構的影響

明代小說的大量涌現形成了豐富的創作范式，李卓吾等人的點評更是豐富了文學創作理論，這些都為清代小說借鑒和使用。《綠野仙蹤》“結構嚴謹，妙想迭出”，“至言行文之妙，真是百法具備，必須留神省察，始能驗其通部旨歸”。它在結構上明顯受到明代小說的影響，同時又融會貫通，有所創新。《綠野仙蹤》主要融合了明代小說中的金珠穿線式和列傳式兩種結構模式。

明代神魔小說大多采用金線串珠式結構，如《西游記》以唐僧師徒四人西天取經為主線，將途中所遇的各種磨難聯系在一起。小說的前十一回分別交代孫悟空和唐僧的出生背景、取經的緣由等問題；后八十九回采取單線結構，以取經為目標，歷經九九八十一難，一難連一難，經歷“遇難——排除——再遇難——再排除”的過程。九九八十一難之間相互獨立，故事與故事之間聯系甚少，缺少伏筆和暗合。《西游記》的結構被部分學者推崇，清人張書紳在其《新說西游記總評》中就認為“有經有緯，有理有法，貫穿極其神妙……非是做了一段又去想出一段也”⑥。《西游記》金珠穿線式結構對之后的神魔小說影響巨大，之后的《西游補》《三寶太監西洋記》《咒棗記》《鐵樹記》《飛劍記》都采用這一模式。

《綠野仙蹤》整體上以主人公冷于冰求仙得道的故事作為主線，先在前十回講述冷于冰從仕途不得志到看破紅塵，再到四處訪道，終于獲得道術的過程；之后遵照火龍真人“廣積陰德”的指示將度化眾人的故事串聯起來，形成一個整體，最后以冷于冰得到敕封上仙結束。這與《西游記》等神魔小說的結構基本一致，只是《綠野仙蹤》中的故事有先后順序，各個故事之間有承接關系，不能隨意調換。

以《水滸傳》為代表的列傳式結構模式以事件為線索，將主要人物依次串聯，每個人物都是獨立的數回，通過幾個事件的描寫彰顯不同的人物性格；最后又將眾人合為一處圍繞招安平叛等開展。《水滸傳》中的人物連環相扣，又相對獨立，經常使用的模式是“英雄——故事——英雄離場——遇見新英雄——故事”，小說中的每位英雄都有獨立的故事，形成類似列傳一樣的獨立單元。比如，武松在柴進莊上遇見宋江之后出場，經歷了“景陽岡打虎”“陽谷縣遇兄”“殺嫂報仇”“十字坡遇張青”“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血洗鴛鴦樓”“醉打孔亮”等一系列故事再遇宋江，落草二龍山最終退場，每個故事都可單獨講述，這些如《史記》中的列傳一般，使人物形象性格成為整體，躍然紙上。

《綠野仙蹤》在創作之初就以《水滸傳》為榜樣，作者在“自序”中專門提及“亦欲破空搗虛，做一百鬼記，因思一鬼定須一事，若事事相連，鬼鬼相異，描神畫吻，較施耐庵《水滸》，更費經營”。作者在整體結構上以冷于冰修仙為線索貫穿整個故事，同時也采用列傳式分別講述連城璧、金不換、溫如玉、朱文煒、林岱等人的故事，各個故事之間采用與《水滸傳》一樣的“人物——故事——新人物——新故事”的模式，每一人物離場引出下一人物入場。比如，泰山廟遇鬼引出段誠，由段誠引出連城璧，由連城璧引出金不換。小說中每個人物環環相扣，為不出現毫無關聯的“飛筆”而不惜增加章節。例如，為了引出朱文煒，先寫冷于冰探家，再寫遇木仙、斬黿妖。作者設置遇木仙、斬黿妖章節的目的只是為了引朱文煒出場：“斬黿這日，客商受驚者甚多，就中單表一人，姓朱名文煒，系河南歸德府虞城縣人。”陶家鶴在《綠野仙蹤》的批注中專門提及其結構與《水滸傳》有相近之處。

《綠野仙蹤》中的對比模式是對《金瓶梅》冷熱模式的運用。侯定超在《綠野仙蹤·序》中就對“冷和熱”大作評論，指出“夫天下之大冷人，即天下之大熱人也”，已經說明《綠野仙蹤》結構對《金瓶梅》的借鑒。《金瓶梅》作為世情小說的開端，在文學史上的地位毋庸置疑，其中冷熱金針模式的對比手法對后代影響巨大。《綠野仙蹤》在細節和結構上常采用對比模式，例如主要人物的姓名冷于冰和溫如玉、連城璧和金不換、金鐘兒和玉磬兒、苗禿和簫麻、齊其家和葉體仁，分別是冷溫、璧金、金玉、禿麻、齊家與體仁的對比。小說結構上的對比也很明顯，比如在第二十二回、二十六回分別寫了金不換跳運河救沈襄和連城璧殺解役救董煒，兩者存在著明顯的類比關系：發生的地點一個在水里，一個在山上；發生的時間一個在中午，一個在晚上；兩人修道之后又在第四十五回、四十六回分別寫連城璧誤入驪珠洞經歷磨難，金不換遇蝎妖遭受驚嚇，也是明顯的對比手法。

《綠野仙蹤》中的大量伏筆借鑒《三國演義》中的灰線草蛇，情節處理細致嚴謹。故事中的每個人物都交代最后歸宿，比如，與連城璧一起劫獄的韓八鐵頭等人被冷于冰解救之后專門交代“后來各為良民”；許多不為人注意的事物都有說明，比如，冷于冰從家中帶走的銀兩，各項去處分毫不差。文中的伏筆有的相距數十回，例如，在第一回便提及冷于冰的姑姑嫁與江西周通，為之后第八十九回周璉的故事做伏案；有的伏筆為整部書的故事做伏案，比如，第一回陸芳與冷于冰的閑話中說的“哪有活幾千歲的人，除非做個神仙”為整部書之關紐。書中關于戰爭的敘述也多與《三國演義》相似，比如許多學者已經指出的第三十回“朱文煒說軍機”與《三國演義》中“溫酒斬華雄”的風格極其相似。

明代小說著作和小說創作理論已經非常成熟，之后的清代小說難免受其影響。《綠野仙蹤》的作者閱讀了大量的明代小說，熟知小說創作的理論，自然會從明代小說中汲取營養，小說文本的結構明顯有受明代小說影響的痕跡。

三、明代小說對《綠野仙蹤》語言風格的影響

《綠野仙蹤》的語言總體上采用口語白話，但其中的詩詞歌賦又優雅極致，官場中人和讀書人的話語多用書面語，陶家鶴在“序”中提出：“其前十回多詩賦，并仕途冠冕語，只可供繡談通闊之士賞識。”《綠野仙蹤》語言運用嫻熟，雅俗共賞，不但有正襟危坐的冕語官話，也有嬉笑怒罵的俚語方言，小說語言風格明顯受到明代小說特別是《水滸傳》《金瓶梅》的影響。

與《水滸傳》中的人物語言描寫突出人物特點一脈相承，《綠野仙蹤》中每個人物的語言都有自己特色，逼真傳神。《水滸傳》中人物性格各異，說話口吻自然不同，魯達的暴躁率直、林沖的謹小慎微給讀者留下深刻印象，絕不混淆。比如，魯達與李忠第一次見面時的對話：“既是史大郎的師傅，同和俺去吃三杯。”李忠道：“待小子賣了膏藥，討了回錢，一同和提轄去。”魯達道：“誰耐煩等你，去便同去。”李忠道：“小人的衣飯，無計奈何。提轄先行，小人便尋將來。”魯達道：“這廝們挾著屁眼撒開，不去灑家便打。”魯達的語言充滿豪情，夾雜著臟話，耿直的性格直撲面門。《綠野仙蹤》中人物語言也直接顯現說話人的性格，人物性格和說話神情躍然紙上，“皆因其人其事，斟酌身份口吻下筆，究非仆隸輿臺、略識幾字者所能盡解盡讀者也”。比如，第二十七回連城璧與金不換在泰山再次相遇，得知金不換救助沈襄并出家后，于冰連連點頭道：“此盛德事，做的好！”城璧道：“我口渴的狠，若無茶，涼水也罷。”得知金不換出家，城璧道：“苦海汪洋，回頭是岸。老弟此舉極高，你與我大哥原是舊識，今又出家，即成一體。嗣后不必稱呼冷先生，也學我叫大哥為是。快過來與大哥叩拜。”于冰連忙止住道：“我輩道義相交，何在稱呼叩拜。”連城璧是綠林大盜出身，為人性格耿直，因此先前只顧討水，之后也不顧冷于冰是否應允，便讓金不換稱冷于冰為大哥，這些話語都透出連城璧的爽快與不拘小節。

《綠野仙蹤》中對場景的描寫十分細致，給讀者身臨其境之感，而立局命意、遣字措詞無不曲盡情理，也與《水滸傳》相似，帶有明顯的借鑒痕跡。例如，第八回冷于冰打跑了女鬼，救了段誠之后，又給段誠銀子。書中寫道：

將銀子向那男子袖中一塞。那男子見銀入袖中，心下大驚，一邊止住淚痕，一邊用眼角偷視于冰，口里哽哽咽咽的說道：“只怕使不得，只怕天下無此事，只怕我不好收他。”

一個“塞”字寫出了冷于冰的坦誠；“偷視”和三個“只怕”將段誠獲銀子的驚喜、收銀子的不安、怕失去銀子的防備描寫得淋漓盡致。

《綠野仙蹤》的情節描寫惟妙惟肖，也深受《水滸傳》的影響。比如，第二十六回連城璧救董煒的描寫：

那帶刀的解役道：“那有這許多功夫等他上吊！”說罷，便將刀抽出，向犯人面前大步走去，將刀舉起卻待砍下，猛聽得正殿房檐上霹靂般大喝了一聲，聲落處，早將那拿棍解役嚇的從臺階上倒撞在階下。城璧涌身一跳，已到院中。那拿刀解役急向后退了幾步。急看時，見一紫面長須大漢，站在院中，也不知是神是鬼，硬著膽子問道：“你，你是什么？你怎么從房上下。”城璧道：“光天化日之下，做的好事！”

連城璧的出現化用《水滸傳》魯智深大鬧野豬林的寫法，都是先大喝一聲，再閃出人來。解役的話語使用“你是什么？你怎么從房上下”而不使用“你是什么人；從房上下來”，活靈活現地將受到驚嚇的解役的神情刻畫出來。這些話語的描寫與《水滸傳》中武松尋找西門慶、藥鋪主管受到驚嚇時的回答一樣，都是通過不完整的話刻畫出膽戰心驚時語無倫次的場景。

另外，《綠野仙蹤》中使用的“趔蹶”“剪覺”“入”等詞帶有明顯的河南方言特色。小說主要使用官話，也使用方言詞匯，一方面是方言環境的影響，另一方面也是《金瓶梅》《水滸傳》等明代小說中大量使用方言的影響。

四、明代小說對《綠野仙蹤》創作素材的影響

明代小說涌現出許多膾炙人口的作品，形成了成熟的文學創作理論，同時也構建了豐富的創作素材寶庫，為后世小說所借鑒、繼承、續寫、補著，出現彼此銜接、暗合的系列小說。《綠野仙蹤》將神魔、世情、歷史小說融為一體，在素材上必然也會借鑒明代小說。黃人在《小說小話》中就提出《綠野仙蹤》中燒丹一節的藍本是唐傳奇《杜子春傳》，陳新認為第二十三回中“朱文魁賣弟媳”是《警世通言》中“呂大郎還金完骨肉”的翻版⑦，卿三祥認為《綠野仙蹤》中的故事部分化用了《封神演義》《西廂記》《枕中記》《邯鄲記》《后西游記》等小說中的情節⑧。

作為歷史小說，《綠野仙蹤》選材時明顯借鑒了《三國演義》中化用歷史素材，三分虛七分實的手法。其中的師尚召叛亂、浙江福建倭寇之患、徐階與嚴嵩的朝中爭斗等故事與歷史基本相符，特別是部分奏折與歷史幾無差別。小說中也加入了作者自己的想象與創作，整體上比《三國演義》更接近歷史事實。例如《明史·世宗本紀》和《明史·曹邦輔傳》中關于師尚召叛亂的記載：“庚午河南賊師尚召陷歸德及柘城、鹿邑……庚子，師尚召伏誅，賊平。”“柘城賊師尚召反……賊大潰，擒斬六百余人。尚召走莘縣，被擒。賊起四十余日，破府一，縣八，殺戮十余萬。邦輔亟戰，殲之。”可見，歷史上確有河南師尚召叛亂，曹邦輔是殲滅叛賊的主要人物。《綠野仙蹤》化用歷史，在尊重事實的基礎上構擬了林岱、朱文煒、冷于冰、秦尼、蔣金華等人物故事，與《三國演義》化用《三國志》如出一轍。

《綠野仙蹤》中神魔部分的情節受到《西游記》等神魔小說的影響，我們在許多情節中都可以找出兩者之間的聯系。比如，《綠野仙蹤》第十二回，冷于冰收服袁不邪部分與《西游記》中收服豬八戒的情節有幾分類似。《綠野仙蹤》第八十七回至九十回講述的周璉被魚妖攝走匹配婚姻的故事，與《西游記》中唐僧被攝去強逼著成婚雖結局不同但有著千絲萬縷的聯系。

《綠野仙蹤》是在作者廣泛閱讀前人小說的基礎上創作的，故事素材的選取和創作難免受到前世小說的影響，有的故事是對之前故事的化用，有的是對前人小說情節的續寫和補寫，這些都可以在之前的小說中找到蛛絲馬跡。

綜上所述，明代小說對《綠野仙蹤》的創作產生了重要影響。小說自寓性的創作目的是對明代小說傳統的繼承；小說的結構整體采用金線串珠和列傳式相結合的模式，明顯受到《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》等影響；小說的語言風格明顯受到明代小說特別是《水滸傳》《金瓶梅》的影響；小說是在大量閱讀前人著作的基礎上創作的，故事素材大多也能從前人的小說中找出端倪。《綠野仙蹤》對前人小說有明顯的借鑒，這是小說創作的必然；同時也應該看到，它在繼承的基礎上又有許多創新。

注釋

①黃人：《中國文學史小說》，蘇州大學出版社，2015年，第322頁。

②鄭振鐸：《清初到中葉的長篇小說的發展》，《古典文學論文集》，上海古籍出版社，1984年，第468頁。

③王全力：《嘗試與啟示——論綠野仙蹤》，《明清小說研究》1991年第4期。

④〔明〕凌濛初：《二刻拍案驚奇》，上海古籍出版社，1982年，第4頁。

⑤〔清〕荻岸山人：《平山冷燕》，上海古籍出版社，1994年，第11頁。

⑥朱一玄等：《西游記資料匯編》，南開大學出版社，2002年，第326頁。

⑦陳新：《〈綠野仙蹤〉的作者、版本及其它》，《明清小說研究》1988年第1期。

⑧卿三祥：《〈綠野仙蹤〉散論》，《明清小說研究》1991年第2期。

責任編輯：行 健一 鳴