論大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下外語(yǔ)教學(xué)改革的迫切性

摘 要：大數(shù)據(jù)時(shí)代的帶來(lái)，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這樣的社會(huì)背景下，外語(yǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的變革，也勢(shì)在必行。本文試著從外語(yǔ)教育者的角度，從技能、思維、情感三方面，探討改革的方向與內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；復(fù)合型人才；外語(yǔ)教學(xué)；改革

全球知名的咨詢(xún)公司麥肯錫，最早于2011年5月發(fā)布了報(bào)告《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的下一個(gè)前沿》，提出“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的到來(lái)。報(bào)告深入分析了大數(shù)據(jù)在不同行業(yè)的應(yīng)用，明確提出政府和企業(yè)決策者應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)發(fā)展的策略。哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授加里·金說(shuō)：“這是一場(chǎng)革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了量化進(jìn)程，無(wú)論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，所有領(lǐng)域都將開(kāi)始這種進(jìn)程。”置身社會(huì)發(fā)展的變革期，外語(yǔ)教學(xué)者又當(dāng)如何改造自我，迎接挑戰(zhàn)。具體有以下三方面。

一、 復(fù)合型技能

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生具備使用外語(yǔ)，和他人進(jìn)行溝通的技能。但是大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，需要新型人才運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，去預(yù)知某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，或是某個(gè)群體的行為傾向。如果在教學(xué)過(guò)程中，不進(jìn)行方向性的調(diào)整，那么很有可能，外語(yǔ)教育會(huì)因滯后于社會(huì)的發(fā)展，而被其他具有前瞻性的教育領(lǐng)域所沖擊。其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域可以在培養(yǎng)新型人才的過(guò)程中，滲透外語(yǔ)技能的培養(yǎng)。而此時(shí)，外語(yǔ)教學(xué)就喪失了主動(dòng)權(quán)，只能淪為輔助性的學(xué)習(xí)工具。因此，作為外語(yǔ)教師，必須尋求新的突破口，提高外語(yǔ)人才的競(jìng)爭(zhēng)力。

為了方便理解，以聽(tīng)力教學(xué)為例進(jìn)行說(shuō)明。片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)詞匯的敏感度，對(duì)語(yǔ)速的適應(yīng)性，以及對(duì)某一小段語(yǔ)料的理解，已經(jīng)被視為效率低下的教學(xué)方法。當(dāng)然，這些仍然是聽(tīng)力教學(xué)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在倡導(dǎo)的，是在這個(gè)基礎(chǔ)框架內(nèi)填充新的內(nèi)容，并且努力延伸出新的意義。所謂填充新的內(nèi)容，就是重新篩選語(yǔ)料。比如，在初級(jí)階段，進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)的過(guò)程中，要求學(xué)生能夠聽(tīng)懂一些特定場(chǎng)景下的會(huì)話(huà)信息。然后模仿聽(tīng)到的內(nèi)容，使用外語(yǔ)問(wèn)路、購(gòu)物，或者點(diǎn)餐。但是，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，人們即便是身處異國(guó)他鄉(xiāng)，也可以憑借一部智能手機(jī)，打開(kāi)各種應(yīng)用程序，完成上述各項(xiàng)任務(wù)。由此可見(jiàn)，我們分配給學(xué)生的任務(wù)可能是過(guò)期的。所以，從真實(shí)的社會(huì)生活出發(fā)，篩選語(yǔ)料，革新信息的輸入內(nèi)容，是新時(shí)期外語(yǔ)教學(xué)最迫在眉睫的工作。優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)料資源，可以幫助學(xué)生了解目的語(yǔ)國(guó)家中，人們真實(shí)的生活狀態(tài)。其次，所謂延伸出新的意義，要求師生雙方跳出語(yǔ)言學(xué)習(xí)的限制，從多個(gè)角度尋找解決問(wèn)題的途徑。仍然沿用剛才的例子，我們要求學(xué)生去問(wèn)路、購(gòu)物、點(diǎn)餐。除了使用外語(yǔ)，還可以動(dòng)用各種工具，尤其鼓勵(lì)學(xué)生去了解目的語(yǔ)國(guó)家中，人們?nèi)绾芜M(jìn)行這些活動(dòng)。教師可以適當(dāng)提供一些線(xiàn)索，幫助學(xué)生打開(kāi)視聽(tīng)，利用網(wǎng)絡(luò)上各類(lèi)共享資源，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

這兩點(diǎn)建議要求教師不僅精通外語(yǔ)，更要通過(guò)技術(shù)手段，掌握獲取信息的渠道。并且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行篩選、處理以及優(yōu)化分配。因此，具備復(fù)合型技能，就成為了外語(yǔ)教師新的職業(yè)發(fā)展方向。

二、 整體化思維

什么是整體化思維。仍然放在聽(tīng)力教學(xué)中進(jìn)行說(shuō)明。傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生聽(tīng)懂語(yǔ)料中的關(guān)鍵信息，通常集中在5W2H中，也就是人物、時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)、原因、結(jié)果，還要特別關(guān)注數(shù)字及人名、地名。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)把注意力完全投入到這些焦點(diǎn)中，無(wú)暇站在更高的角度進(jìn)行思考。例如，給學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生播放一段語(yǔ)料，是兩個(gè)日本人在巴西餐廳內(nèi)點(diǎn)菜。其中一個(gè)日本人對(duì)巴西菜如數(shù)家珍，另一個(gè)則全然不懂。很顯然，前者有長(zhǎng)期生活在巴西的體驗(yàn)。其實(shí)，了解日本歷史的人都知道，從19世紀(jì)末開(kāi)始，逐漸有日本移民前往南美洲的巴西、阿根廷、秘魯?shù)葒?guó)家拓荒，并且定居在那里。他們的后代中，有許多人會(huì)說(shuō)日語(yǔ)，但比起日本卻更加了解自己居住的國(guó)家。頭腦里儲(chǔ)備了這些背景知識(shí)后，在處理語(yǔ)料時(shí)就能解讀出一些深層的信息。然而，如果學(xué)生過(guò)分執(zhí)拗于細(xì)節(jié)處的單詞，可能就沒(méi)有機(jī)會(huì)去探索和發(fā)現(xiàn)。

那么，該如何改變這一現(xiàn)狀呢？首先是教師要轉(zhuǎn)換思維方式。在備課的過(guò)程中，改變著眼點(diǎn)：不只是思考我能教給學(xué)生什么，還要了解學(xué)生想從我這里學(xué)到什么？深入挖掘語(yǔ)料的內(nèi)涵。講清楚人物、時(shí)間、地點(diǎn)后，再探究一下這段語(yǔ)料中情景設(shè)置的合理性。因?yàn)橛行┙滩闹谐霈F(xiàn)的對(duì)話(huà)，并不會(huì)在目的語(yǔ)人群中真實(shí)上演。倘若是合理的，就可以深究這個(gè)會(huì)話(huà)中出現(xiàn)的人物是什么職業(yè)，從事這種職業(yè)的人有什么語(yǔ)言習(xí)慣等。一旦教師形成了這樣的思維習(xí)慣，就可以通過(guò)潛移默化的方式傳遞給學(xué)生。如果外語(yǔ)教師整體都具備了這一素質(zhì)，那么課堂將會(huì)更加包容，師生互動(dòng)也就更加多元化。從你問(wèn)我答，到多問(wèn)多答，學(xué)生敢于表達(dá)心中的疑問(wèn)，也會(huì)自發(fā)地尋找不同的解答方式。由此可見(jiàn)，教師除了掌握新技能，還要重組自己的教學(xué)思維。

三、 開(kāi)放性情感

相信許多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者都有體會(huì)，在了解某個(gè)國(guó)家的某個(gè)人之前，我們往往對(duì)他有一些概念性的認(rèn)知，有時(shí)甚至是誤解。比如通常會(huì)認(rèn)為：英國(guó)人紳士，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，美國(guó)人愛(ài)追求刺激。的確，這些概念一定程度地反映出該國(guó)的國(guó)民性，但并不能代表所有國(guó)民的特征，其間忽略了國(guó)家內(nèi)部在地域、階層方面存有的差異，更忽略了個(gè)體的家庭、教育以及職業(yè)背景。所以在與外國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，貼標(biāo)簽式的認(rèn)知方式，很有可能帶來(lái)不愉快。以此為鑒，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要保持開(kāi)放性的情感模式，認(rèn)同彼此間存在的差異，并且從這些差異中尋求溝通的新方式。外語(yǔ)教師要從學(xué)生接觸外語(yǔ)的第一天起，就培養(yǎng)他們開(kāi)放式的情感體驗(yàn)，否則即便是熟悉所有的語(yǔ)法詞匯，也無(wú)法逾越文化的鴻溝。

其實(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，人們可以通過(guò)多種方式，掌握某個(gè)區(qū)域內(nèi)某一群體的行為特征。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們可以輕易獲取某餐廳在當(dāng)?shù)厥晨椭械目诒Ｍ瑯拥模€可以了解到與吃穿住用有關(guān)的各種資訊。掌握這些信息后，再親身體驗(yàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的感受與網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)存在差異。此時(shí)便是思考的最佳契機(jī)。原來(lái)同樣的事物會(huì)帶給人們?nèi)绱瞬煌母惺堋Ｒ虼耍庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)者在當(dāng)今時(shí)代背景下，更應(yīng)該保持開(kāi)放性的情感，既要學(xué)著分析運(yùn)用數(shù)據(jù)，又要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以實(shí)地調(diào)查的方式彌補(bǔ)數(shù)據(jù)中的不足。

以上就是筆者對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代下，外語(yǔ)教師謀求自身發(fā)展的幾點(diǎn)粗淺的建議。雖然缺少理論支持，也有待現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，但未嘗不是一種新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]維克托·邁爾·舍恩伯格，譯者：盛揚(yáng)燕，周濤.大數(shù)據(jù)時(shí)代[M].浙江人民出版社，2013年1月1日.

作者簡(jiǎn)介：

梁田，講師，遼寧省沈陽(yáng)市，沈陽(yáng)師范大學(xué)。endprint