江西宗教養生旅游與創新發展模式研究

葉鵬　何燕燕　張超

伴隨物質生活水平的提升，人們越來越追求綠色與健康的生活品質。城市器械化的養生保健會所，已無法滿足自然界“天然養生”的高標準，禪宗養生文化游恰好彌補了這一旅游市場的空缺，養生旅游將迎來新的發展浪潮。本文將以廬山佛教文化旅游發展為例，分析廬山發展宗教養生旅游的優勢，探討其目前發展現狀與需突破的瓶頸，將宗教文化與旅游體驗深度融合，創新宗教養生旅游新模式。

廬山作為重要的佛教文化根基地，具備悠久的佛法文化，卻在經營過程中，缺乏文化深度挖掘，因此，因地制宜，創新模式，結合養生文化市場，融合傳統經典佛學，發展宗教養生旅游，對廬山的旅游發展具有突破性意義。

一、佛教養生、養生旅游理論

（一）佛教養生理論基礎

在《大正藏》卷11描述釋迦太子時提到“養生”之詞，《正法華經》卷中解釋了何為養生：猶如大雨，普佛世界，滋育養生，等無差特。如來演法，一品如是。佛教養生理論體現出“外化于行，內化于心”。在思想教化上基本概括為四點，即，生死輪回，六道苦難；惜假修真，見性成佛；事出有因，因果報應；萬法皆空，轉瞬即逝。

其中，另一部分則為所謂“佛醫學”為主的養生思路，即采用“具五緣、呵五欲、棄五蓋、調五事、行五法”的修行方法，其內容也就包括或借鑒了早期佛醫療法的飲食習慣、禪坐打坐、禮佛持咒、以法為藥。

（二）養生旅游理論

養生旅游概念在學術界仍存在爭論，沒有明確的界限規定。但從國內發展情況來看，基本上是通過在旅游體驗中，參與不同形式的活動，達到調節身心，強健體魄的效果。其實，養生旅游概念較為寬泛，包括宗教養生、生態養生、鄉村養生、休閑養生、度假養生、采摘游、養生研學、溫泉養生以及森林養生等。

二、廬山佛教養生旅游項目開發優勢

（一）得天獨厚的地理條件

廬山地處江西、安徽、湖北三省交界地帶，北臨長江，東靠鄱陽湖。山體南北兩側修建的登山公路，滿足了登山愛好者的需求同時環山而建了盤山公路，縱橫交錯的交通立體網，使得來往交流更為便捷。

廬山地處亞熱帶季風氣候區，雨量充沛，水熱充足。具有瞬息萬變的云海景觀，連通地脈靈氣，映射佛光奇觀，營造宗教神秘之感。森林覆蓋率高達76.6%，平均每立方厘米為1 212個負氧離子，更為適宜凝神禪坐、調氣養心。

（二）博大精深的佛學文化

唐代文學家劉禹錫在《陋室銘》中提到“山不在高，有仙則名”，廬山東林慧遠大師將古印度凈土佛引入我國，并在此基礎上與中國傳統文化相融合，在廬山結白蓮社，開凈土宗，宣揚凈土思想，領眾僧修行念佛三昧禪法，共同向往與追求諸佛佛國清凈國土，從此凈土思想作為佛教大智慧、大哲學、大道理，通過教化學習、念佛、修凈業三福，并主張守持凈戒和禪凈同修，修凈土者的“心行”。

（三）源遠根深的發展基礎

廬山眾多的佛教建筑為宗教養生提供了發展的載體。其中，最著名要提“三大名寺”和“五大叢林”，該建筑在佛教文化的醞釀與發展中起著重要作用，宗教影響建筑，建筑布局展現文化內涵。除此以外，還保存了一批具有文化特色的建筑雕塑、繪畫藝術品、佛教經典書籍等，豐富的佛教旅游資源，悠久的佛家歷史文化，為開發廬山宗教旅游奠定了良好的發展基礎。

（四）從眾心理的旅游浪潮

2017年4月份，廬山管理相關部門，統一召開“廬山旅游宣傳營銷工作調度會”，目的在于進一步打造“廬山天下悠”旅游品牌和旅游認知度，舉辦新聞發布會、發展研討會、廣告宣傳大會，并開展廬山東林寺紀念慧遠大師學術研討會等多種交流會議，組織開設凈土宗研習班、佛學院研究班、暑假夏令營等多種活動。多種渠道的正面宣傳，使得來自全國乃至世界的游客能夠有機會深入了解廬山，不局限于環境的美，更多的是佛教精華的魅力。

三、廬山佛教旅游存在的問題

（一）旅游內容同質化，缺乏廬山佛教的特色

廬山佛教旅游仍按照傳統開發模式，圍繞佛事活動和寺廟兩大方向發展，僅是單純地參觀佛像雕塑，了解廬山佛教歷史發展進程，觀看相關法事活動，其缺乏趣味性、參與性、特色性，對游客吸引力較弱。旅游開發沒有將實體景觀和佛教文化資源有效結合，仍然停留在淺層次、低質量的水平，使得廬山傳統佛教文化被時代拋棄。

（二）商業現象嚴重化，宗教神圣性遭受削弱

只要有寺廟，就會有香火的蔓延。人們到寺廟祈福，受傳統封建迷信的思想影響，大多數人認為“香燒的越高，菩薩越靈”，人們錯誤地認為燒得越多越好。過多地發展“燒香拜佛”的經濟模式，會使得宗教低俗化、商業化、迷信化，其實佛教中所說的燒香禮佛，是為了表達自己對佛陀的尊重和感恩，也是希望通過燃香告誡修行者，去除塵染，保留清凈，燃燒自我，奉獻社會。景區會為了更好地建設發展，會將經濟增長作為發展指標，商業化不斷嚴重，也就導致“重經濟，輕文化”的現象。

（三）執法監督困難化，佛教文化品魚目混珠

廬山景區人流量較大，很多不法分子假借“佛教權威”四處行騙“無知”游客，如佛教算命、邪教傳播、推銷“開光”紀念品、祈福帶、佛像雕塑、佛像照片等，甚至會有“假和尚”“偽和尚”進行銷售相關佛教文化產品。由于這些行騙分子沒有固定的擺攤定點，流動性較大，景區執法人員難以識別相關不法分子，難以控制其具體行蹤。加上廬山景區面積較大，人員投入成本較高，這也對監管帶來了一定困難。

（四）導游缺乏專業化，佛法內涵難深入挖掘

目前，導游團隊整體素質較低，只是單純地記憶相關知識，缺乏對學識研究的專業性，且對于傳統宗教缺少信仰和尊重。導游講解大多停留在佛法表面，沒有結合佛學經典的實際感悟。講解千篇一律，缺乏生動性，受佛教所分派別較多，涉及領域較廣，無法全面滿足游客的精神需求。

（五）建筑維護滯后化，低素質游客無所顧忌

受文化教育等多種影響，有些低素質游客，在名勝古跡墻體、瓷磚、柱子上亂刻亂畫。有些游客還帶香入殿，順手捎走貢品，在公共場合大聲講話。寺院明確規定不能吸煙和吐痰，但仍可以看到抽煙，說妄語，隨地吐痰現象。過多游客燒紙燒香，會排放大量的二氧化碳，廬山雨水充沛，氣體與水產生化學反應，對建筑會有腐蝕作用。但由于古建筑修復難度較大，投入人力、物力較大，在建筑維護包括通道等修建存在滯后性。

四、創新廬山佛教養生旅游新模式

（一）突破傳統，創新佛教養生新思路

1.誦經警策，止觀定慧

佛教中誦經是為了降服貪嗔癡，解決自我煩惱。誦經的環節體現于早課和晚課，游客安排于清晨寅丑之時，齊聚大殿，依凈土宗做課形式，以念佛號和誦讀《阿彌陀經》和《無量壽經》為主，專心禮拜阿彌陀佛。誦經時，凝神毫無雜念，全身釋懷，心血平衡，能夠保持一顆純凈之心，修養一顆平衡之心，不卑不亢。早課后，還可聆聽大師對生活中佛法的解讀，徹悟人生大智，凈化污濁心境。

2.修身禮佛，消災增幅

寺院常設禮佛佛堂，其可借環境的“靜”來定內心的“燥”。以向佛禮拜為一套姿勢，通過跪拜、繞佛、點香、吟誦、演奏等多種形式，置身于宜雅清致的環境中，將自我交托于自然，沒有任何的負擔與壓力。跪拜佛前，對曾經過錯的懺悔，對逝去的淡然，對自然萬物的感恩。淡雅的香煙縈繞，撥動手中的佛珠，微閉雙眸空想，會覺得身心輕安，慢而自在，這一系列動作可增強體質，身材塑形，提高免疫力，尤其是對內臟不好或者膝蓋有風濕病癥狀的人來說，常做叩首動作，可減緩甚至痊愈。

3.禪樂靜心，禪坐凝神

打坐本身作為養生健身的一種方法，外在塑就身形，內在活絡筋骨，通暢氣血，促進血液循環，消除疲勞。在此過程中，可聆聽“梵唄”，悅耳清新，一種穿透靈魂的力量，使人超凡脫俗，達到物我兩忘的境界。佛樂以莊嚴清素的旋律，飽含慈悲，感覺豁然開朗，胸襟灑落如風光霽月。

4.持守戒律，止淫食素

佛教五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。要求飲食應適量、適時、適味，用餐不可過飽，過午不食戒，食用粗茶淡飯。素食因含有較多維生素，對清除身體內垃圾，排毒養顏具有較好的功效，還可益壽延年，減少肝臟和腎臟的負擔，所以安排游客與僧人同食素食，能夠讓游客在感受文化的同時，培養慈悲心懷，開拓健康生活新方式。

5.嗜茶風尚，品味甘甜

中醫中曾提到“一日無茶則滯，三日無茶則病”，很多人對如何挑茶、沏茶、品茶等缺乏了解，在廬山佛教旅游體驗中，可增設茶藝表演，展現禪茶文化。通過品味茶中的“苦”，以苦澀中品甘甜的道理，引導人們學會從苦難中看到歡樂，從絕望中看到希望。飲茶可以排毒通腸，防老保健，清油解膩，消食利尿。

（二）轉變經濟發展模式，打造養生旅游新名片

轉變傳統經濟發展模式，通過宗教養生旅游打造具有廬山養生文化體驗的新名片。將宗教養生旅游和溫泉養生結合，主打“養生”旗號，以尋求內心凈土為旅游主題，吸引都市人群，體會千年佛學文化魅力，寄情于山水之間，品名茶、聽佛樂、誦經文、舍貪欲、拋煩惱、思人生。廬山還可打造凈土宗佛學院，培養一批教授佛學文化的高級人才，增設養生科普班和閉關修行班，打造新時代文化傳播中心，吸引更多學者前來研究學習。

（三）作好基礎建設，構建佛教養生新服務

專門針對宗教養生旅游，增設專門配套設置，完善基礎設施建設，從食、住、行、游、購、物六大方面開設“一條龍”優質服務，構建旅游服務新亮點。

一是飲食方面。采取野生素食食材，聘用專業食療養生專家，按照均衡營養合理搭配，在體現佛教飲食文化同時，讓大家品味到素食的獨特美味，還可開發禪茶產品，品茶悟道，以茶會友。

二是住宿方面。根據市場消費人群定位，提供不同類型、不同檔次的住宿環境，各項基本按照僧侶傳統習慣，選址優先考慮清凈寧靜位置，減少光污染和噪音污染，保證通風，室內裝飾樸素整潔，通風條件好，光照充足。

三是交通方面。安排專門通往景區班車，如要居住當地，可適當減免車費；也可讓游客體驗“走路禪”，調整呼吸，配合腳步節奏，對保持不驕不躁和靜心有極大的幫助。

四是游玩方面。對于人數較多的團體，可以配備專業的佛教文化導游，在體驗各類佛教文化活動項目基礎上，可以通過互聯網等其他形式，或以視頻、圖片、案例等方式，講述如何將佛教經典理論落實到現實生活中。

五是購物方面。廬山可根據游客需求，提供原生態素食產品，養生保健的佛香，開光佛珠、佛像或者相關紀念品，必須保證產品質量，定價在游客能合理接受范圍內。

六是娛樂方面。娛樂方面可以開發符合宗教文化的相關項目，如觀看現代佛教電視劇和電影、團隊打坐冥想、聽經學法、學唱佛歌等動靜結合，剛柔并濟，真正實現娛樂養生。

（作者單位：江西科技學院）