從旅游文化學角度探討開發劉三姐故居旅游文化景觀資源

陳向

根據廣西特色旅游名縣調查，結合廣西宜州劉三姐故居旅游調研數據，從旅游文化學角度對廣西宜州劉三姐故居旅游文化景觀資源開發進行研究。

引言

2016年10至12月，廣西旅游科研所對廣西宜州劉三姐故居旅游進行了調研。本人就劉三姐故居旅游文化景觀開發，從旅游文化學角度進行了研究，對廣西宜州劉三姐故居旅游文化景觀開發提出建議，以振興當地旅游、創造更好的效益。

一、提出問題

廣西宜州劉三姐故居旅游文化景觀開發已達到一定規模，通過調研的問卷調查資料分析，對劉三姐故居旅游文化景觀的開發進行客觀、科學的判斷。根據旅游文化學理論，對開發不足的文化景觀資源進行研究，提出切實可行的解決方案，提高劉三姐故居景觀的旅游文化底蘊。

二、問卷調查資料分析（ABC分析法）

三、分析問題

通過上述ABC分析法得出結論，景區內容豐富、景區景點、特色文化（含演藝、節慶等）、特色建筑、特色步行街區、特色古鎮、古村落或民族村寨、特色餐館和地方特色風味美食、特色旅游土特產品、工藝品等、特色旅游資源、特色旅游服務項目、文化娛樂、城市規劃與建筑、服務規范程度以及總體滿意程度等調查項目得分較低，30%的項目扣了50%的分數。宜州劉三姐故居旅游文化資源單一，有待于挖掘旅游文化資源，打造具有豐富旅游文化景觀項目。

四、解決問題的方法

旅游文化學認為，文化景觀是為滿足需要，在自然景觀上疊加人類活動形成的景觀。景觀分為自然景觀和人文景觀，文化景觀分為人類有意設計和建筑的景觀、有機進化的景觀、關聯性文化景觀。

（一）城市文化景觀

旅游文化學認為，城市文化景觀是城市外觀建筑、公共設施、機關、學校、企業、商業、道路、交通、自然地理環境、社會秩序、治安狀況、人際關系及內隱的法律、制度、治理方式、城市精神、社會、工作以及行為方式形成的城市氛圍。

宜州劉三姐故居位于宜州城區的城鄉結合部，景區的建筑簡單，無法依托城區建筑;公共設施簡單，只有個簡單停車場;商業店鋪較少，以私人小店為主;道路簡單，與景區道路銜接的城市道路狹窄;交通只有幾路公共汽車，且間隔時間較長;社會秩序、治安狀況管理較弱，景區的交警、巡警較少。劉三姐故居作為宜州主要的旅游資源，城市氛圍的城市文化景觀有待于加強。

（二）民俗文化景觀

旅游文化學認為民俗文化景觀是人類在物質生產、經濟貿易、社會活動、文化娛樂等方面約定俗成的行為方式。其包括生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗以及民間文學藝術等。

目前，宜州劉三姐故居民俗文化景觀開發較少，只有壯寨門口的劉三姐電影對歌場景的展現，根據旅游文化學理論，民俗文化景觀的特點是豐富性、獨特性、參與性、真實性以及商業性。景區對上述民俗文化景觀進行開發，可以增加景區景觀內容，展現獨特的壯族民族文化，與旅客互動體驗，讓旅客感覺到真實的壯鄉文化，提高旅游者的興趣及動機，創造更多旅游收入。

（三）宗教文化景觀

旅游文化學認為，生態環境型宗教文化景觀指以自然環境生態景觀為主，同時又包含宗教文化的景觀。

宜州劉三姐故居是以自然環境生態景觀為主，同時又包含了壯族宗教文化的景觀。

壯族人民的傳統習俗，天旱求雨、豐收酬神、驅鬼逐疫或料理喪事，需請“梅山教”師公（壯語稱“公篩”，即巫師）主持盛大的祭祀儀式。這種儀式的稱謂各地不一，有“打醮”“做齋”“古篩（壯語譯音，意為做師）”“調芒廟（壯語譯音，意為跳廟神）“調篩（跳師的諧音）”“唱師”等稱呼。這是壯族人民日常生活的一部分。

壯族宗教文化可以開發的景觀有神靈崇拜（土地公、社公、禾神、牛神、花婆神）、祖先崇拜（莫一大王、家祖）、巫師驅邪等。

目前，宜州劉三姐故居景區尚未開發宗教景觀，開發宗教景觀不是搞迷信活動，而是宗教活動及自身文化帶給人的主觀感受，是一種“活”的景觀。可以增加游客對壯族文化的深入了解，體現景區的獨特性，提高旅游者的動機，讓旅客獲得真實感。

（四）藝術文化景觀

宜州劉三姐故居景區是因為電影劉三姐而產生，景觀是藝術文化的產物，到處展現著藝術文化景觀。

從旅游文化學景觀聯想型的理論出發，根據劉三姐電影的故事和場景，在有寨門前對歌的基礎上，可以開發電影中的竹筏鸕鶿打漁、旅客參與的電影對歌景觀再現、游客唱著山歌采茶電影景觀，通過景觀聯想體驗電影劉三姐的場景真實體驗，創造身歷其境的感覺。

（五）山水民居景觀

宜州劉三姐故居景點在山水民居景觀開發已經做得相當到位，有劉三姐居住的壯家房屋、有壯鄉特色的壯家村寨、有媒婆的鄰居、有大榕樹、有奇峰秀麗兩岸翠綠的流河，從審美角度可以說是美不勝收。

旅游文化學認為，民居生態景觀是聚落（部落）景觀與自然景觀結合的特色景觀。不僅是人與人之間關系和維系部落生存和繁衍的體系的外在表現，而且體現了人與自然的關系。

為此，劉三姐故居在現有景觀的基礎上，增加壯家故人田間勞作、男耕女織、牧童放牛、大于狩獵等旅游文化景觀，使人與自然融合為一體，充實原有的山水民居景觀內容，體現當時人們與自然環境融合的生存繁衍的生活方式，使游客從時間空間上回到劉三姐生活年代的景觀感受，加強劉三姐故居的真實感，提高景點整體的旅游文化品味。

（六）歷史文化景觀

宜州劉三姐故居是歷史的產物，有歷史記載秦時公元前221年到現在，歷朝歷代留下了豐富的歷史文化元素，抗日戰爭時期國立浙江大學西遷宜州辦學;北宋參知政事大臣馮京、宋代大詩人、四大書法家之一的黃庭堅出自宜州，著名的書法珍品《范滂傳》、徐霞客宜州游記等給宜州劉三姐故居留下了歷史文化景觀的創造素材。

為此，宜州劉三姐故居旅游文化景觀應該增加，因宜州歷史黃庭堅文化的傳承劉三姐及壯族能歌善舞故事;因徐霞客歷史文化的影響劉三姐離開故鄉展現電影故事的文化景觀;抗日戰爭時期國立浙江大學西遷宜州辦學師生與劉三姐故鄉的鄉親們的故事;劉三姐故鄉文化與《范滂傳》的故事等歷史文化景觀。

五、結語

根據旅游文化學理論，系統地開發劉三姐故居的旅游文化景觀資源，完善了劉三姐故居景點的旅游文化內容，提升了景點的品位，給游客更豐富的旅游文化體驗和享受，加快了宜州市旅游業的發展，創造了更好的社會和經濟效益。

（作者單位：廣西桂林旅游學院）