武當太極拳理論研究之探索

都成鳳

摘要：文章運用文獻資料法和實地訪談法，對比武當太極古今的發展概況，了解了當今太極拳發展的弱勢與不足。在這個日趨強軍強國化的新時代，太極拳可謂是比較好的養身選擇。文章基于對武當太極理論的認識與研究，更系統地介紹太極拳的要領，并分析了當今太極拳發展的利弊，做出前景展望的價值。

關鍵詞：太極拳 價值 理論 發展與推廣

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 9-0088-03

1 前言

太極拳是中華民族卓越的瑰寶文化，是傳統文化里的朝陽文化，是帶有濃郁中國特色的精髓文化。太極拳在中國發展、傳承，體現出中華人民對太極拳的敬仰之情。武當太極屬于太極拳的一個獨特分支，它起源于中國道教文化，蘊含了深厚的道家特點與民族傳統特色，經過幾千年的文化沉淀與荊楚文化的孕育，形成了獨具特色的武當武術文化。中國傳統文化的基礎是儒家、道家文化，武術又作為傳統文化的縮影，以道家文化發展而來的道教至今仍以太極拳作為自身修習的重要手段之一。[1]也正是道家文化的滲透，使得太極拳發展成為老少皆宜的運動，在當今全民健身的時代，太極拳越來越受歡迎，在大眾面前出現的次數越來越多，表現形式也越來越多樣化。當然，太極拳之所以發展如此快，與社會的進步和各個方面的支持是密不可分的。因此，在簡單的表象背后，蘊藏著太極拳的深奧的理論與復雜的社會根源，包括媒介的中間推廣與養生機構的市場運作。我們明白其中的道理，也能預料一味的只求“快”，是發展不了真正太極拳的。只有將太極拳的精髓躍然紙上，生活化、具體化，才能使更多的人受益終身。

2 武當太極拳的價值

太極拳作為中華民族文化產業中的瑰寶，運用我國古代道家的哲理，結合人體運行的規律，而形成的剛柔并濟的拳種。太極拳本是體、用兩途，由于其內家拳見效慢，從事徒手搏斗的專業人員一般很少采用，因此，主要側重于健身方面。

（1）強身健體：武當太極的健身功效比較顯著，國內外已有大量的文獻和群眾的口碑證實了太極的健身效果，其主要體現在對亞健康的調理、對體質增強，如：太極拳可以治好高血壓、胃潰瘍、神經衰弱、失眠、貧血等都是真是有限的事例。古語說：詳推用意終何在，益壽延年不老春。由此可知，太極拳不僅可以強身，也有防病保健的功用。

（2）修身養性：武當太極拳的緩、慢是它的標志，慢中才能使身體得以溫養。修習太極使人放松下來，放下身外的物欲橫流，放下心中的愁緒萬千，享受此刻的靜，由內至外。當人能放下一切，才是剛剛入門，需從容自若練習太極，好好體悟它的真諦。在練習太極拳時，它的功效潛移默化的改變你的急性子，不穩重，心浮氣躁的習性。當你能用心學習并收獲快感時，你就會愛上它，因為它能幫助你更好地感悟世界，修習身心。

（3）文化交流、融合：太極，作為中華民族的名片，已廣為人知，全世界都有人樂在其中。太極拳作為傳統文化的標志，以它獨特的方式走向世界。引起國內外人的關注與青睞。因此，達到促進文化多元化的交流與溝通。太極擁有深厚的文化底蘊，又有直觀、顯著的功效。它能作為中國的使者突破意識形態、種族、國界等隔閡，使全世界可以親身體驗它。當全世界接受了它，開始學習它，那么它的文化交流的目的就達到了。以深厚的中華文化為基礎，具有健身、修身養性、悟道的太極文化或許能聚集起一個以文化學習為基礎的新階層。

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武當太極拳的特點

3.1 太極拳“用意不用力”

“意”，楊澄甫老師曾說，特指同“氣、神”和“腰脊”運作融為一體的一種主要勁道。練太極拳時，放松全身，松腰沉胯，用意念去支配身體運動，而不是靠自身的拙力。練習太極拳不是一朝一夕的功夫，而且長久的堅持，日復一日的體悟。將動作內化于心，由內而外的表現出來。李雅軒老師說：“思想要像一盞燈滿照全室一樣地照滿全身，使內外上下等規則通通融入拳架中。太極拳的用“意”在身內，不在身外，不能想到一手一式的用法;倘若想到用法，就違反了太極拳的“聽勁”的原則，就將內家拳變為外家拳，就將暗勁變為明勁了”。所謂的用意是指用思想帶動形體的演練，統領全身，由意念支配。在完成動作的起承轉合如行云流水，緩慢而不間斷的進行著，達到太極拳的“內三合”：心與意合、意與氣合、氣與力合。[2]用意不用力是修習太極拳的要領，只有真正掌握如何用意念帶動肢體，才能體會到力的存在。因此，在練習太極的時候，切不可急于求成，忌心情浮躁，應多與老師交流溝通，避免走偏。在預備式中，意念周天循環，呼吸有度。此動作由意念牽引，意動，手動，在意念的支配下，動作緩慢，意念、動作、呼吸三合一，相互配合協調。而非用外力帶動肢體進行練習，練習者修習一段時間會明顯感覺到，以意念帶動會輕松很多，而且動作更加流暢舒服。

3.2 太極拳“虛實分明”

太極拳中的虛實分明，界限明確易懂，動作示范于形。虛實分明，并非實則全實，需則全需，還應該需中有實，實中有需，即“需非全然無力，實非全然占煞”，要做到虛實相互滲透，才能避免自身滯重，做到游刃有余。虛實分清，不單指身體重心在左右虛實中的轉換，重心傾于右腿，右邊就是實，然左邊就是需，而是身體任何一個部位都遵循這個規律。處處虛實相生，

練習太極拳的初級階段，首先的明白腿部的虛實，兩腿的虛實通過重心的轉換而改變。身體重心，從勁項沿著脊柱的一條中垂線，隨著中垂線的倒移，重心轉換，虛實得以變化。雖然虛實顯于眼，但是重心的平穩轉換若學不到精髓，那也是做不到虛實自如的。[2]在練習太極拳時，不必求快，首先將太極拳的要領逐一掌握，這是很漫長的過程，沒有多少人能堅持下去，因此，真正掌握精髓的人越來越少。

3.3 太極拳以柔克剛

（1）太極拳是唯一可以用以柔克剛見長的拳種，以柔克剛的柔勁是其他拳法所不能比擬的，而中國傳統思想——道家“反者道之動，弱者道之用”辯證的指出了事物向相反方向轉化是合乎規律的運動，這就是為什么柔弱可以變強的生命哲學。

“是以圣人之治，虛其心，實其腹;弱其志，強其骨。”

“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”

“強大處下，柔弱處上”

“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”

綜上所述，皆為老子柔弱論基礎，此在太極拳剛柔理論和實踐中，發揮著無窮的功能與妙用。引導世人順應自然萬物，實現無為而治的境界。[3]

（2）以柔克剛的“柔”并不是指軟弱無力，無形態的病態之稱，反之實則是一種輕柔綿軟，肢體柔和，全身連貫，張弛有度，動作緩慢不間斷。[4]剛則是指精力充沛，氣血紅潤，是指發自丹田——實際是腰脊（發自人身中之大中極之中的內勁）之力。而不是肌肉僵硬，動作笨拙。因而初學者應從極松、極輕、極柔開始，極柔而至剛，萬法而歸一。老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”柔的目的就在于使它去僵，僵去則剛生，硬去則剛發。運用柔軟以迎剛，可以化剛為烏有。這是“有心求柔，無心成剛”的道理。身體柔和了，也就輕靈圓和、游刃有余了。練習日久，自會趨于“剛柔相濟”的境界。

（3）太極拳中的以柔克剛，并不是單單僅靠力量決定的，需要日積月累的練習與體悟。雖有拳練百遍身法自現的道理，但是太極拳的“柔”勁.可能需要數年的練習才能領悟一二。初學太極拳的人切不可急，要用平和的心態對待它，將它視為自身的一部分，慢慢去體會它在體內的變化，氣血運行的方向，給身體帶來的好處。其次，要體會柔對于太極拳的引領作用，柔中帶剛可不是所有武術都帶有的特性，是太極拳特有的屬性。因此，我們更要重視它，運用它，發揚它。

4 太極拳現狀分析及探索

4.1 推廣的困難點、原因

（1）太極拳屬于內家拳：內家拳的特點是一種集武術、養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩拔千斤，后發先制的武術特點。不像外家拳，富有表演性、觀賞性、直觀的體現出來，所以很多人難以認識到它的價值，影響了它的傳播范圍。

（2）大眾有偏見：對于太極拳的要領與勁道，人們需要長久的反復練習再練習，才有可能悟出來。但是人們根本不愿意也堅持不了日復一日的訓練，沒有把練習太極拳當作一種興趣，所以認為太極拳“難”。再者太極拳的“力道”與人們習慣用力的概念大相徑庭，人們走不出固有思維，也就難以接受它。應該說，太極拳的“力”就是人體力的根本，其目的可以說是針對和校正人體拙力的，拙力得以校正，人體就能保持健康。遺憾的是，人們對太極拳缺乏認識與了解。加之，在全世界范圍內對太極拳的傳播的還不夠廣泛，使大眾難以接觸真正的太極拳。對太極拳的了解有局限性和不全面性而產生偏見。

（3）太極拳被異化：曾看到過一句話“太極拳是健身最好的選擇”我認為這句話是對的，因為太極拳自開創以來，逐漸完善體制，從最開始的技擊性強演變到現在為全民體育所用，作出了很大的貢獻。但是，作為太極拳的精神，在傳播途中出現了異化。越來越多的練家子為了所謂的成績、效果，忽視了太極拳的要領，徒留其空架子。

（4）太極拳的師資力量與后備隊伍缺乏。雖說競技體育是體育產業走向世界化的一種方式。但是目前來說，傳統體育也加入了運動會的行列，然而缺乏專職的太極拳教練員。這嚴重的制約了太極拳的發展速度。隨著時間的延續，很多武當武術老拳師相繼謝世，不少武當國粹精華相繼失傳，搶救武當武術遺產的工作顯得十分緊迫。[5]從文化的角度來說，缺乏專業且有聲望的人士，會使太極拳的傳播大大減速，和不被人接受，缺乏可信度等，使太極拳蘊含的道家傳統文化與歷史悠久的中華文化不被重視。從傳播的角度來說，缺乏專業的傳播者去發揚與傳承太極拳、缺乏優秀的教練員去訓練專業的運動員去繼承它，太極拳也就缺乏技術性與規范性。所謂的后備力量薄弱，是因為目前練習太極拳最多的大部分是老年人，他們的目地只是為了自身的健康需要，對他們來說只是娛樂活動，并沒有將自己定義為傳播者。調查顯示，年輕人的思想比較活躍，不能靜下心來鉆研太極拳的真諦，并且他們有思維定勢認為太極拳就是老年人專屬的活動。因此，針對這些情況，要注意改進太極拳的傳播方式，并且對太極拳制定明確的規則，更新人們對太極拳的認識觀念。

4.2 未來發展前景

太極，作為博大精深中華文化重要傳承瑰寶之一，經過數百年的傳承發展，已成為武術走向世界的代名詞。現如今大力推廣武術進校園等六進活動，為武術在國內的發展打下堅實的基礎，讓越來越多的人接觸它，了解它，學習它，傳承它，追求文化的交融，提升自身的能力，完善國家的文化。對推廣太極拳有以下幾點想法：

（1）在大數據的時代下，合理利用APP網絡平臺，以點帶面的提供太極拳定制化服務。在太極拳的教授中，大多都是口耳相傳的為主，更多注重攻防意識和養身的道理，且每一教練員都有自己的神韻蘊含其中，難以做到系統化全面地學習。因此，通過APP教學，線上線下同時教學，更相得益彰，讓學員更加系統的學習太極拳，領悟其精神。線上可以開辦網絡公開課，以擴大國內外太極拳的影響力，讓大家可以自由的學習太極拳。線下可以開辦相應的武術太極會所，召集有興趣的人時常舉辦一些活動。以此來帶動太極風潮的盛行。

（2）適當增加其娛樂性質，打造太極拳的娛樂圈。

沒有文化內涵做支撐的健身品牌走不長久，因此，我們武當太極應以道家思想為文化底蘊，以多年的完善改進為特點，宣傳太極文化，將太極文化與古典文學、中醫理論融為一體。完善太極的品牌，借助于媒介，全覆蓋的宣傳。潛移默化的將太極滲透人人們的生活中。如：太極游戲、太極視頻、實體競技館等等。太極拳想要在世界范圍內推廣，一方面需要多媒體整合營銷;另一方面是投入廣告的宣傳，增加舞臺表演使武當太極更加形象具體的呈現在大眾眼前。

5 結語

中國傳統文化博大精深，源遠流長，而武當武術文化是中國文化的精髓，它根植于道教文化之中，具有濃郁的道教文化特點，體現了道教的哲理性，使其文化內涵更加深厚。嘲武當太極的發展價值與武當武術的特點密不可分，形成了獨特的武當文化。武當太極傳承的精神境界尤為重要，它決定武當太極的發展趨勢與大眾接受的意愿。

參考文獻：

[1]劉洪耀.太極拳源流辨析[M].北京：全國新華書店，2012（5）：32-33.

[2]薛蔚昌.太極拳今論[M].太原：山西科學技術出版社，中華武術，2008（4）：23-25.

[3]劉嗣傳.武當三豐太極拳三十八式[M].太原：山西科學技術出版社，2013（11）：165-171。

[4]張家易.少林與太極[M].河南：少林與太極雜志社，2015（2）：34-36.

[5]江百龍.武當拳之研究[M].北京：北京體育學院出版社.1992： 166.

[6]金梁，吳玉姝.“非遺”保護下武當武術文化的傳承與發展[J]武術研究，2018（2）：18-20.