淺論藏族題材紀(jì)錄片敘述模式

曲桑吉　德吉

摘 要：從20世紀(jì)初第一部藏族題材紀(jì)錄片出現(xiàn)到現(xiàn)在已有漫漫近百年發(fā)展歷程文章從敘述視角、敘述手法兩個維度分別闡釋了藏族題材宣傳功能紀(jì)錄片和紀(jì)實功能宣傳片的敘述模式，由于時間倉促，文章還存在一些不完善之處，望廣大讀者指正。

在文學(xué)理論中，敘述模式是指在敘事作品中用于創(chuàng)造出一個故事傳達者（即敘述者）形象的一套技巧和文字手段。筆者在分析歸納藏族題材紀(jì)錄片的敘述模式時，從誰在說、怎么說兩方面來闡釋。

一、敘述視角——誰在說

在敘述語言中，對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度，被稱為敘述視角。觀察同一個事件，視角的不同會出現(xiàn)不同的狀況，事件蘊含的意義也因觀察者的不同而出現(xiàn)不同的解讀。法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱奈特將其分為了全知視角、限制視角和純客觀視角三種。

（1）宣傳功能紀(jì)錄片敘述視角。由于宣傳功能紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)是史實和觀點相融，夾敘夾議，更可以直陳觀點，在反映社會生活的時候可以滲入較強的主觀意識和主觀色彩。宣傳功能紀(jì)錄片的主題先行和宣傳教育的功能讓全知視角成為主要敘述視角。

文獻紀(jì)錄片《布達拉宮》《西藏往事》等宣傳功能紀(jì)錄片，都采用了全知視角，它善于描述規(guī)模宏大、線索繁復(fù)的作品。全知視角作品的解說詞都使用經(jīng)過高度提煉的總結(jié)性話語方式表達，用第三人稱作為敘述人稱。

（2）紀(jì)實功能紀(jì)錄片敘述視角。20世紀(jì)80年代，在“直接電影”思潮引導(dǎo)下，純客觀視角開始運用于紀(jì)錄片創(chuàng)作中，但由于這種手法拒絕主觀參與，創(chuàng)作者的意圖很難完整實現(xiàn)，因此，大多數(shù)人文類紀(jì)錄片都采用了限制視角。

《八廓南街16號》這部純客觀視角的作品，影片完全沒有解說詞和采訪，其冷峻客觀的風(fēng)格，留下了許多可供觀者思索的空間。影片中有一段為一個偷了東西的年輕女人做筆錄的情節(jié)。從這個片段，我們在鏡頭中能看到的是兩個人的對話和動作細節(jié)，鏡頭記錄這些外在的形態(tài)，卻沒有辦法或者是不想去探尋他們的內(nèi)心想法。

二、敘述方法——怎么說

敘述不僅僅是將導(dǎo)演的觀察記錄下來，是對觀察對象認知的表述，敘述方法還是紀(jì)錄片導(dǎo)演個性化創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

（1）宣傳功能紀(jì)錄片敘述方法。畫面+解說的“格里爾遜式”是宣傳功能紀(jì)錄片所使用的典型、普遍的講述方法之一。在宣傳功能紀(jì)錄片中，這種講述方式解說詞凌駕于畫面之上，在這樣的影片中的我們“只見嘴動，不聞其聲”，他們的話語都由解說詞代替。除了早期的技術(shù)原因外，強制性和主觀性的解說在特殊年代符合當(dāng)時的宣傳訴求。

近年來，宣傳功能紀(jì)錄片的講述方式有了很多新的嘗試。一方面，弱化主題，重視文化、歷史、社會領(lǐng)域的探索。另一方面，突破“畫面+解說”的桎梏，引用“口述歷史”、紀(jì)實同期聲、動畫還原場景等新的手段，讓專題類紀(jì)錄片變得有血有肉。

（2）紀(jì)實功能紀(jì)錄片敘述方式。“格里爾遜式”的傳統(tǒng)在很長一段時間里不斷固化、強化，最終成了最行之有效的經(jīng)典模式。然而，這種說教的宣傳，讓畫面變得蒼白無力，讓完全的解說詞剝奪了觀者的思考力和想象力。

紀(jì)實功能紀(jì)錄片使用限制視角和純客觀視角的敘述角度后，“講述”開始變得隱晦起來，導(dǎo)演隱藏在鏡頭身后，除了必要的客觀介紹，沒有太多的解說，用鏡頭畫面、同期聲和講述者的自我陳述，向觀者傳遞所有信息。

《德拉姆》中，講述人就坐在自家的客廳講述著自己年輕時做生意的經(jīng)歷。“當(dāng)時我已經(jīng)二十三四歲了，就到這里上門當(dāng)女婿。到這里時，我的妻子才十七歲，家里有人干活，我就做生意到處走。……”攝影機始終處在一個非常隱蔽的地位，把空間和時間更多地交給影片真正的主人。

三、結(jié)語

藏族題材紀(jì)錄片作為傳媒中具有豐富文化品格的表達方式，擁有實聞實錄的特性和獨到的藝術(shù)張力，同時，也有可能成為一個比較容易實現(xiàn)民族新聞資源價值利用的突破口，筆者將繼續(xù)研究，努力為藏族題材紀(jì)錄片發(fā)展提供有益借鑒。

參考文獻：

[1]田 玲.《了不起的蓋茨比》的敘事技巧[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（3）

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