古詩教學(xué)要在取舍中有所突破

馮娟

古典詩歌是中國文學(xué)史上歷史悠久、成就突出的文學(xué)藝術(shù)。古詩教學(xué)是高中閱讀教學(xué)的重要組成部分。然而縱觀當(dāng)前的古詩教學(xué)現(xiàn)狀，普遍存在目標(biāo)設(shè)置不明確，內(nèi)容安排不合理等問題，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的質(zhì)量，亟待改善。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！焙沃^“創(chuàng)造性地理解和使用教材”呢？筆者認(rèn)為，這首先要求廣大語文教師認(rèn)真研讀課本，根據(jù)教材選文的編排特點(diǎn)，合理地預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，有所取舍地安排教學(xué)內(nèi)容，通過“取舍”與“探究”并行，高效實(shí)施教學(xué)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、學(xué)會舍棄，瘦身才能更精彩

當(dāng)前的古詩教學(xué)存在很多問題，比如預(yù)設(shè)目標(biāo)不當(dāng)，不能抓住文本特點(diǎn)來確定教學(xué)目標(biāo)，致使目標(biāo)定位大而無當(dāng)；內(nèi)容安排不當(dāng)，過度關(guān)注古詩內(nèi)容的解讀，致使教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、無差異性；教學(xué)方法不當(dāng)，全篇串講致使學(xué)生難以獲得良好的閱讀體驗(yàn)。正是這些教學(xué)上的通病，致使古詩教學(xué)效率低下，課堂教學(xué)質(zhì)量不高。語文教師若想構(gòu)建一個精彩的古詩課堂，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會舍棄，舍棄泛泛目標(biāo)，抓緊文本特點(diǎn)；舍棄重復(fù)內(nèi)容，注重感悟意象；舍棄不當(dāng)方法，引導(dǎo)情感體驗(yàn)。

1.放棄泛泛目標(biāo)

古詩不同于其他文體，其預(yù)設(shè)目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)有所不同，教師應(yīng)當(dāng)緊抓文本的特點(diǎn)，明確預(yù)設(shè)教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)，舍棄其他無關(guān)緊要的泛泛目標(biāo)，使教學(xué)更具有針對性和高效性。

比如對于《蜀道難》這一篇古詩，筆者通過搜集教案，發(fā)現(xiàn)了如下的教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)：①了解作者生平，整體感知詩的寓意。②了解李白豪邁飄逸的詩作風(fēng)格。③結(jié)合詩歌內(nèi)容講解誦讀要求。通過仔細(xì)揣摩這一教學(xué)目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，如“誦讀”有哪些要求呢？而這些“要求”要達(dá)到怎樣的程度呢？很顯然，在這一案例中，教學(xué)目標(biāo)的定位太大，而且模糊不清。此外我們也很難從目標(biāo)設(shè)計(jì)中揣摩出文體的特點(diǎn)。

一個高效的課堂離不開教師所預(yù)設(shè)的具體的、具有導(dǎo)向性的教學(xué)目標(biāo)，教師想要提高古詩教學(xué)效果，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注文本的言語內(nèi)容、言語形式及問題類型上的獨(dú)特性，設(shè)計(jì)出適合文本的教學(xué)目標(biāo)。比如對于案例中的第三個教學(xué)目標(biāo)，可以修改為“理解記憶，背誦全文。既要理清文章脈絡(luò)、層次及表達(dá)方式，也要做到能夠不假思索地熟練背誦全文，并且抑揚(yáng)頓挫，張弛有度，體現(xiàn)出作者慷慨激昂的情懷?！比绱诵薷?，其教學(xué)目標(biāo)就變得更加具體化，其中要求學(xué)生感情飽滿地背誦全文正好切合了李白作品的浪漫主義特點(diǎn)，使預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)更具有導(dǎo)向性，更好地發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

2.不再重復(fù)內(nèi)容

對于古詩教學(xué)，言語內(nèi)容與言語形式的解讀同樣重要。著名文學(xué)理論家童慶炳曾說過：“形式是內(nèi)容的實(shí)際存在，形式是內(nèi)容的具體表現(xiàn)?！备惺苄蜗?、鑒賞形式美是文學(xué)作品賞析的重要目標(biāo)之一。因此，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)舍棄重復(fù)的古詩內(nèi)容解讀，注重引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩的言語形式，鑒賞其中蘊(yùn)含的意象。

比如教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》這首古詩時，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生解讀各個字詞的意思，了解詩文的內(nèi)容，而且應(yīng)引導(dǎo)他們感受詩詞中景、史、情渾然一體的形式美，切忌在解讀內(nèi)容上花費(fèi)太長時間。教師可以將學(xué)生分組，讓學(xué)生自主查閱注釋去品讀詩詞內(nèi)容，然后再由教師引導(dǎo)學(xué)生品讀重點(diǎn)語句，如“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中“淘”是淘汰、湮沒的意思，這句話是說，人類歷史如長江一樣滾滾東流，無數(shù)風(fēng)流人物被湮沒在歷史洪流中，其中能被后人記住的又有幾個呢？內(nèi)容教學(xué)結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞的形式美，如詩詞上片寫景，“浪”“亂”“石”“驚濤”充分展現(xiàn)了氣質(zhì)美的內(nèi)涵，詩詞形式不為規(guī)定的宮調(diào)、音律所束縛，一掃詞的柔弱氣息，氣勢雄偉，富含意境。

3.拒絕全篇串講

串講是語文教學(xué)中非常常用的教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法卻不適合于古詩的教學(xué)，全篇串講意味著將古典詩句一一翻譯成現(xiàn)代漢語，這種教學(xué)方法與課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生積極地富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意義”這一要求是相悖的，應(yīng)當(dāng)舍棄。

比如在對《錦瑟》這首古詩進(jìn)行賞析時，倘若采用串講這一方法實(shí)施教學(xué)，教師往往會將《錦瑟》中涉及到的四個典故“莊周夢蝶”“望帝啼鵑”“南海鮫人”“玉暖生煙”用多媒體課件放映出來，或以直接講述的方式將典故的相關(guān)資料與寓意直接灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致過度要求學(xué)生去追求作品的原意，忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)。正確的教學(xué)方法應(yīng)該是創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與知識積累展開聯(lián)想與想象，充分地與文本展開對話，進(jìn)行感受與體驗(yàn)。筆者在教學(xué)時，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)去揣摩各個典故的意思，有的學(xué)生說：“對于‘錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，我認(rèn)為其意思是：‘錦瑟啊，你為什么有這么多的弦呢？那一根根琴弦引起了我對往事多少的回憶啊。”無論該學(xué)生回答得正確與否，這一教學(xué)方法都實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生富有創(chuàng)意性地構(gòu)建文本意義這一目的，取得了很好的教學(xué)效果。

二、嘗試探究，有深度才能提境界

新課標(biāo)倡導(dǎo)“探究學(xué)習(xí)”的教學(xué)方式，主張教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究獲取知識，以提高教學(xué)的有效性。筆者認(rèn)為，這一教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)在古詩教學(xué)中加以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。古詩中的每一個字眼都是作者獨(dú)具匠心的創(chuàng)造，體現(xiàn)著作者細(xì)微的思想感情，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生品析語言，披文入情，進(jìn)行有深度的探究與學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的境界與水平。

1.驅(qū)遣想象，獲得審美體驗(yàn)

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，古詩教學(xué)的重點(diǎn)無非是放在詩句賞析、技巧與手法解讀、情感評價、課文背誦這幾個方面，致使課堂非?？菰餆o聊，學(xué)生提不起興趣，極大地影響了課堂教學(xué)效率。為了提升古詩教學(xué)的效果與質(zhì)量，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)注重調(diào)動學(xué)生想象，可以通過驅(qū)遣想象或是虛構(gòu)故事等策略，引導(dǎo)學(xué)生獲得古詩的審美體驗(yàn)。

比如筆者在對《雨霖鈴》這首詩進(jìn)行教學(xué)時，詩中有如下的景色描寫：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇……執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！睘榱俗寣W(xué)生憑借想象進(jìn)入詩歌的意境，我讓學(xué)生閉上眼睛，將秋雨、長亭、寒蟬的叫聲，串成一個故事的背景，情人、執(zhí)手、淚相相看，勾勒一幅故事的畫面。緊接著我讓學(xué)生描述一下這幾句詩所描繪的意境，并談一談自己的感受。在我的提示與引導(dǎo)下，學(xué)生通過討論與分析總結(jié)出了如下的答案：該文開頭的景色描寫，營造了一種凄清冷寂的意境，情調(diào)悲愁哀傷。如此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生放飛想象，使他們既理解了詩句內(nèi)容，同時也獲得了很好的審美體驗(yàn)，取得了很好的教學(xué)效果。

2.無疑生疑，發(fā)展批判思維

趙孟頫在《葉氏經(jīng)疑序》中說道：“大凡讀書，不能無疑?！睆堓d在《經(jīng)學(xué)理窟·義理篇》中曾言：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”只有有疑問，才能促進(jìn)自身學(xué)問不斷發(fā)展。學(xué)貴有疑，筆者認(rèn)為，在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問與質(zhì)疑是促進(jìn)學(xué)生加深對古詩理解的有效途徑。教師應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生在無疑處生疑，發(fā)展其批判性思維，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

比如對《永遇樂·京口北固亭懷古》這一首詩進(jìn)行教學(xué)時，在賞析全文內(nèi)容及釋義結(jié)束后，筆者引導(dǎo)學(xué)生對不明白的地方進(jìn)行發(fā)問。此時有學(xué)生問道：“辛棄疾為什么把上闕篇幅全部用來說孫權(quán)和劉裕，有什么用意嗎？”筆者由此學(xué)生的問題引出了“借古喻今”這一寫作手法，作者講述劉裕的典故是為了表明劉裕出身貧賤，卻能建功立業(yè)，表現(xiàn)了“事在人為”的道理。緊接著又有學(xué)生提問道：“那為什么孫權(quán)與劉裕兩個人的典故一略一祥呢？”筆者引導(dǎo)學(xué)生對這一問題進(jìn)行分析，作者詳寫劉裕是為了突出其對英雄的仰慕，不僅仰慕其英雄事跡，同時也表現(xiàn)了作者希望能夠遇到這樣的君主。在這首詩詞的教學(xué)活動中，筆者始終鼓勵學(xué)生認(rèn)真思考，大膽質(zhì)疑，并根據(jù)學(xué)生的疑問引出相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，充分將課堂上生成的動態(tài)性資源與預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，成功活躍了課堂氛圍，培養(yǎng)了學(xué)生的批判思維。

綜上所述，教師在進(jìn)行古詩教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)學(xué)會舍棄，通過對內(nèi)容進(jìn)行“瘦身”使課堂更加精彩；嘗試探究，通過引導(dǎo)學(xué)生有深度地品讀從而提升課堂境界。總之，正如蘇軾所言，“有所取必有所舍，有所禁必有所寬”。語文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)要有所為，有所不為，當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)善于對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，使古詩教學(xué)在取舍中有所突破！

作者單位：江蘇省張家港市崇真中學(xué)（215632）